楊春耘 林子默

[摘 要]為了有效助推中國(guó)戲曲文化對(duì)外傳播，質(zhì)性研究以扎根理論為研究途徑和方法，對(duì)改革開(kāi)放后留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)戲曲的相關(guān)報(bào)道進(jìn)行編碼、分析和歸類(lèi)，探究近四十年中國(guó)戲曲文化傳播在中國(guó)留學(xué)生教育史上遇到的問(wèn)題和有效的解決策略，擬尋求中國(guó)戲曲文化與留學(xué)生語(yǔ)言和文化教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。

[關(guān)鍵詞]留學(xué)生;中國(guó)傳統(tǒng)戲曲;戲曲文化;留學(xué)生教育;語(yǔ)言教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)] J892.6; H195 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2021）12-0101-04

一、研究背景和方法

要讓中國(guó)文化“走出去”，對(duì)外講好中國(guó)故事、傳遞中國(guó)價(jià)值，就必須先了解中國(guó)歷史，再面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題尋求對(duì)策。以京劇等為代表的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化應(yīng)該怎樣傳播，是擺在相關(guān)研究者面前的一個(gè)問(wèn)題。有學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到來(lái)華留學(xué)生是中國(guó)傳統(tǒng)地方戲曲的“新空間”[1]，他們認(rèn)為，“中國(guó)戲曲文化的傳播推廣應(yīng)重視來(lái)華留學(xué)生群體，這個(gè)群體的培養(yǎng)可以促進(jìn)海外中國(guó)戲曲市場(chǎng)的成熟”[2]，留學(xué)生對(duì)中國(guó)戲曲的“接受和傳播在很大程度上可以影響到全世界的青年人”[3]。也有學(xué)者致力于中國(guó)戲曲文化在對(duì)外漢語(yǔ)課堂教學(xué)中的戲劇教學(xué)模式研究，探索“解讀—改編—?jiǎng)?chuàng)演”[4]的新模式，以及文化主題[5]和道具運(yùn)用[6]與戲劇教學(xué)模式的設(shè)計(jì)、川劇跨文化傳播劇目的來(lái)源與選擇研究[7]等。這些研究從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和跨文化傳播劇目的視角為中國(guó)戲曲的對(duì)外傳播提供了實(shí)證研究數(shù)據(jù)，奠定了研究基礎(chǔ)，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和留學(xué)生戲曲教學(xué)與欣賞具有參考價(jià)值。然而，這些研究多為理論研究，迄今沒(méi)有關(guān)于留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲的實(shí)證研究。

鑒于此，研究人員以質(zhì)性研究范式中的扎根理論為研究途徑和方法，以改革開(kāi)放以來(lái)留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲的采訪報(bào)道為研究材料，首先對(duì)23篇關(guān)于留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的報(bào)道文本進(jìn)行了編碼和開(kāi)放式登錄，即把每篇文章切分成若干有意義的小段落，通過(guò)撰寫(xiě)若干個(gè)備忘錄，對(duì)所搜集到的資料進(jìn)行“微分析”，即初次編碼。研究者再仔細(xì)閱讀這些初次編碼，進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行概念化、類(lèi)屬化整理，形成一個(gè)編碼表。由于二級(jí)編碼的維度較多，在此僅從“留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲遇到的問(wèn)題”和“針對(duì)問(wèn)題的解決策略”兩個(gè)維度以描述性語(yǔ)言呈現(xiàn)研究結(jié)果，以期對(duì)當(dāng)今中國(guó)戲曲文化的國(guó)際傳播以及對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有所啟示，最終找到能有效結(jié)合語(yǔ)言教學(xué)和戲曲文化推廣的合適方法，推動(dòng)中國(guó)戲曲文化的對(duì)外傳播。

二、留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲遇到的問(wèn)題

通過(guò)反復(fù)分析、歸納和整理，留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲所遇到的“困難”和“障礙”都被歸在二級(jí)編碼“問(wèn)題”中，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）語(yǔ)言障礙導(dǎo)致的學(xué)習(xí)和交流問(wèn)題

語(yǔ)言是中國(guó)戲曲文化傳播過(guò)程中的第一道難關(guān)，也是沒(méi)有外語(yǔ)基礎(chǔ)的戲曲教師要克服的難題。由于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中人物對(duì)白用戲曲語(yǔ)言，與現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)差別較大，而且有的戲曲用地方方言，留學(xué)生很難搞清楚戲曲詞匯背后所蘊(yùn)含的中國(guó)戲曲的文化含義，這給留學(xué)生戲曲學(xué)習(xí)帶來(lái)了不少困難。

被研究的文獻(xiàn)幾乎都提到了語(yǔ)言問(wèn)題。比如日本姑娘前田尚香經(jīng)歷了從初期的“斗大字不識(shí)半升、中國(guó)話一句不會(huì)講”“漢語(yǔ)水平差”“不明白唱詞的詞意”，到“短短四句唱，前田足足學(xué)了兩個(gè)月”[8]。美國(guó)人馬可雖然青少年時(shí)代隨父母在臺(tái)灣度過(guò)， 臺(tái)灣特定的文化氛圍對(duì)他接受和理解漢語(yǔ)有一定積極的影響， 但他受美國(guó)式教育的影響，仍然覺(jué)得有語(yǔ)言障礙，知道“要學(xué)川劇，就必須提高漢語(yǔ)水平”[9]。研究案例中有的留學(xué)生“在北京學(xué)過(guò)中文，初通漢語(yǔ)，能說(shuō)不標(biāo)準(zhǔn)的普通話”[10];有的參加演戲的留學(xué)生，來(lái)中國(guó)只有半年，漢語(yǔ)水平參差不齊，這增加了教師排戲的難度;有的留學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，要記住臺(tái)詞的確很困難。語(yǔ)言障礙讓有的留學(xué)生“在課堂上有時(shí)是伴著淚水度過(guò)的，語(yǔ)言上不通就夠費(fèi)勁兒的了，加上無(wú)從翻譯的戲曲術(shù)語(yǔ)，使她真是有‘苦’說(shuō)不出……語(yǔ)言上的障礙，給教與學(xué)都帶來(lái)了很大的困難，有時(shí)教師和學(xué)生不得不演起‘啞劇’來(lái)溝通”[11]。可見(jiàn)，語(yǔ)言障礙不但妨礙了留學(xué)生學(xué)戲，也增加了留學(xué)生與戲劇教師交流的難度，特別是當(dāng)他們遇到中國(guó)戲曲的專(zhuān)有名詞和地方戲曲中的方言時(shí)，更增加了留學(xué)生對(duì)戲曲對(duì)白與唱詞的理解難度。

（二）文化差異導(dǎo)致的理解問(wèn)題

另一個(gè)橫亙?cè)诹魧W(xué)生和中國(guó)戲曲之間的問(wèn)題是文化差異導(dǎo)致的理解問(wèn)題。首先，不同的文化背景給留學(xué)生理解中國(guó)戲曲臺(tái)詞帶來(lái)了一些困難。例如有一幕中國(guó)戲曲，母親上場(chǎng)的念白為：“開(kāi)門(mén)喜鵲叫，定有喜事到。”中國(guó)人一看就明白， 但扮演母親的印度留學(xué)生蘇甘雅“雖然漢語(yǔ)說(shuō)得很好，但開(kāi)始卻不明白喜鵲是什么，喜鵲的叫聲與喜事有什么聯(lián)系，因此總念不出應(yīng)有的感情來(lái)”[12]。其次，中國(guó)戲曲文化與西方戲劇文化之間的念白技巧不同，這造成了留學(xué)生理解困難。與西方戲劇不同的是，為了表達(dá)不一樣的情感，中國(guó)戲曲的念白有豐富的技巧，比較夸張，其發(fā)音吐字抑揚(yáng)頓挫、清晰、傳神且富有音樂(lè)性。再者，這種獨(dú)特的舞臺(tái)語(yǔ)言與實(shí)際生活中的話語(yǔ)也有很大的區(qū)別。比如在《柜中緣》中翠蓮答應(yīng)媽媽的呼喚，只有一個(gè)“哎！ ”字。留學(xué)生演員表演起來(lái)，跟實(shí)際生活中一樣，不符合戲曲的表演要求。教師要求留學(xué)生把聲音拖長(zhǎng)，并且尾音往上挑。扮演翠蓮的意大利留學(xué)生白雪認(rèn)為這太夸張，有些虛假可笑，一開(kāi)始怎么也說(shuō)不好。后來(lái)通過(guò)一遍又一遍地看京劇錄像，一遍遍地放開(kāi)嗓子練習(xí)，她才慢慢明白了用這種方式說(shuō)話不僅表現(xiàn)了少女的嬌態(tài)，而且聲音送得遠(yuǎn)，又富有音樂(lè)性[12]。這些都是因?yàn)槲幕町愒斐傻睦斫鈫?wèn)題。

（三）傳統(tǒng)戲曲專(zhuān)業(yè)引發(fā)的表演問(wèn)題

留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演，除了要消除語(yǔ)言和文化障礙，還要消除內(nèi)行與外行之間的距離。有的教師甚至認(rèn)為“語(yǔ)言是一關(guān)，表演則是更大的難關(guān)”[12]。首先是留學(xué)生對(duì)中國(guó)戲劇人物的理解難度較大。比如一個(gè)開(kāi)放的西方女子，要她扮演東方封建社會(huì)的傳統(tǒng)小女子，還要用“手眼身法步”去束縛她，“這可真把她難住了，常常說(shuō)吃不消”[12]。其次，無(wú)論是京劇、昆劇還是川劇，其表演形式都比較“繁難”，難唱難演。以大學(xué)畢業(yè)后才到中國(guó)留學(xué)的瑪婭為例，毯腿功、身訓(xùn)課，對(duì)她來(lái)說(shuō)不亞于“大刑侍候”，充滿了酸甜苦辣[11]。中國(guó)戲曲中表現(xiàn)生活的一套獨(dú)特的程式化虛擬表演形式對(duì)留學(xué)生來(lái)說(shuō)既陌生又不易熟練掌握，所以演出中，他們不知不覺(jué)就摻雜進(jìn)本民族的習(xí)慣動(dòng)作。例如在表現(xiàn)無(wú)可奈何的感情時(shí)，戲劇人物翠蓮竟聳起雙肩，攤開(kāi)兩手，引得滿場(chǎng)大笑[12]。另外，留學(xué)生在中國(guó)戲曲音樂(lè)上也會(huì)遇到很多問(wèn)題，比如什么是西皮、二黃， 什么是生腔、旦腔等，這些連中國(guó)學(xué)生也無(wú)法輕易搞懂，留學(xué)生就更不容易理解了。中國(guó)戲曲的發(fā)音、唱腔、手勢(shì)、身段、臺(tái)步等留學(xué)生無(wú)一不需要從頭學(xué)習(xí)，其困難可想而知。

三、解決問(wèn)題的策略

為了解決留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲的問(wèn)題，不同的院校、不同的教師、不同的部門(mén)，包括留學(xué)生自己都采取了不同的策略、措施和方法，這些都被歸在二級(jí)編碼“策略”中，從以下幾個(gè)方面加以論述。

（一）多方努力解決語(yǔ)言問(wèn)題

學(xué)習(xí)戲曲的留學(xué)生無(wú)法避開(kāi)語(yǔ)言問(wèn)題，他們不僅要面對(duì)戲劇對(duì)白和唱詞的問(wèn)題，還要面對(duì)怎樣與戲曲教師交流的問(wèn)題。他們知道，要學(xué)戲“就必須提高漢語(yǔ)水平”[9]。根據(jù)文本數(shù)據(jù)，第一，留學(xué)生克服語(yǔ)言障礙的首選是依附學(xué)校學(xué)習(xí)漢語(yǔ)課程。他們有的去西南民族學(xué)院漢語(yǔ)系，有的去中央戲劇學(xué)院漢語(yǔ)班學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，以克服語(yǔ)言障礙。他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的具體日程往往比較辛苦，“上午要上幾門(mén)漢語(yǔ)課，下午又風(fēng)塵仆仆地騎車(chē)去川校學(xué)戲，晚上還時(shí)不時(shí)地去觀摩川劇演出”[9]。第二，留學(xué)生尋求自我解決之道。有的留學(xué)生為了記住臺(tái)詞，“每天都要跟著錄音機(jī)練上個(gè)把小時(shí)。生活里還常故意說(shuō)出‘小生名喚路德義’的話來(lái)幫助記住臺(tái)詞”[12]。有的學(xué)生“隨身攜帶一本漢英詞典”[11]，遇到不懂的就查詞典，用它解決和教師的對(duì)話。第三，戲劇教師的幫助。由于外語(yǔ)沒(méi)有四聲，留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇戲文的難度不言而喻。戲劇專(zhuān)業(yè)教師針對(duì)這種情況采取的措施是“一字一句地反復(fù)示范教練，從字頭、字腹、字尾乃至口型都要逐一糾正”[13]。

（二）請(qǐng)專(zhuān)業(yè)演員講授戲曲知識(shí)

中國(guó)戲曲與印度、古希臘的戲劇是世界三大戲劇體系，中國(guó)戲曲音樂(lè)的旋律、音階、調(diào)式、結(jié)構(gòu)、唱法、演奏形式等不僅不同于古老的印度梵劇和現(xiàn)存的西歐歌劇， 而且各個(gè)地方劇種的音樂(lè)風(fēng)格也大相徑庭，其復(fù)雜性、多樣性、特殊性不是三言兩語(yǔ)就能說(shuō)得清楚的[10]。因此，把想要學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲的留學(xué)生送入專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校，或者請(qǐng)專(zhuān)業(yè)戲曲教師來(lái)授課是解決問(wèn)題的必要措施和手段。根據(jù)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)，自改革開(kāi)放以后，就不斷有各劇種戲曲名家親自指點(diǎn)留學(xué)生的中國(guó)戲曲表演或親自給留學(xué)生授課。早期參與戲劇教學(xué)的有京劇演員沈小梅、著名黃梅戲演員王少舫、中國(guó)京劇院白玉嶺、四川省川劇學(xué)校劉定余，還有北京京劇院張玉文、李新賡、李金鴻和呂鎖森等。最新數(shù)據(jù)顯示，暨南大學(xué)還聘請(qǐng)了優(yōu)秀青年粵劇演員李嘉宜作為暨南大學(xué)漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)碩士研究生“校外實(shí)踐指導(dǎo)教師”[14]。

每一代“洋角兒”能夠?qū)W有所成，除了“不怕皮肉之苦、筋骨之累”，還離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)教師的辛勤付出。首先，這些戲曲名家和演員有著豐富的戲劇演出經(jīng)驗(yàn)，他們給學(xué)生講課會(huì)結(jié)合自身的藝術(shù)實(shí)踐，連唱帶做示范，生動(dòng)形象，無(wú)論是講述中國(guó)戲劇的起源、發(fā)展，還是介紹戲劇的聲腔藝術(shù)、表演風(fēng)格和特色，都形象易懂。如果留學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)有問(wèn)題，有豐富戲劇知識(shí)的他們也能即時(shí)解答。從文獻(xiàn)記錄的數(shù)據(jù)看，這些名家有時(shí)候還會(huì)帶陪同演員，為留學(xué)生們示范表演一些經(jīng)典唱段[15]。其次，專(zhuān)業(yè)演員或者戲劇專(zhuān)業(yè)教師教留學(xué)生演唱和表演課往往也會(huì)有針對(duì)性。他們“針對(duì)不同國(guó)籍留學(xué)生的國(guó)情、語(yǔ)言、性格等特點(diǎn)……從老生唱腔、青衣唱腔、花臉唱腔等入手，集唱、做、念、打、舞等綜合表演藝術(shù)為一體”[13]。為了讓留學(xué)生直觀地了解“生旦凈末丑”各大行當(dāng)和“唱念做打”，他們會(huì)有針對(duì)性地安排相應(yīng)的折子戲，讓留學(xué)生能夠在相對(duì)完整的戲曲表演片段中體會(huì)中國(guó)戲曲的魅力，體會(huì)中國(guó)戲曲文化與西洋歌劇文化的不同。而這一切是非戲曲專(zhuān)業(yè)的教師做不到的。

（三）上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)重視和相關(guān)部門(mén)支持

任何一項(xiàng)工作的順利推動(dòng)都離不開(kāi)上級(jí)重視和相關(guān)職能部門(mén)的支持，留學(xué)生與中國(guó)戲曲的教育發(fā)展也是如此。有三個(gè)文本數(shù)據(jù)實(shí)證了中國(guó)戲曲在對(duì)外推廣過(guò)程中，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視和各相關(guān)部門(mén)對(duì)留學(xué)生戲曲教育的支持是解決留學(xué)生中國(guó)戲曲學(xué)習(xí)問(wèn)題的關(guān)鍵。第一個(gè)文本講述了美國(guó)留學(xué)生魏莉莎的經(jīng)歷。她是“文革”后的首批來(lái)華留學(xué)生，在申請(qǐng)到中國(guó)其他大學(xué)留學(xué)被拒絕后，南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明果斷錄取了她。她學(xué)戲的愿望也受到匡校長(zhǎng)的大力支持，匡校長(zhǎng)不僅親自出面邀請(qǐng)江蘇京劇院的名旦沈小梅作為專(zhuān)業(yè)教師細(xì)心教導(dǎo)她，還派專(zhuān)人輔導(dǎo)她。學(xué)成返美前，匡校長(zhǎng)為她安排了一次公演[16]。校長(zhǎng)的支持和關(guān)懷成就了“洋貴妃”魏莉莎。她回國(guó)后演京劇、翻譯京劇、傳播京劇，為傳播中國(guó)文化作出了貢獻(xiàn)。第二個(gè)文本記載了韓國(guó)留學(xué)生李光馥的拜師儀式，“參加拜師儀式的有戲曲學(xué)院和京劇界的領(lǐng)導(dǎo)、藝術(shù)家、李金鴻的學(xué)生和部分韓國(guó)留學(xué)生。文化部外聯(lián)局的負(fù)責(zé)人向李金鴻師徒贈(zèng)送了京劇光盤(pán)，老舍茶館的總經(jīng)理尹盛喜也向李光馥贈(zèng)送了禮物”[17]。從拜師儀式的參與部門(mén)和人員結(jié)構(gòu)可以看出他們對(duì)留學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的重視程度。第三個(gè)文本記錄了暨南大學(xué)華文學(xué)院為了幫助留學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)留學(xué)生的中國(guó)情懷，如何在國(guó)家大政方針下，結(jié)合廣東粵劇院“粵劇進(jìn)校園”系列活動(dòng)，應(yīng)留學(xué)生的需求申請(qǐng)廣東省本科高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程立項(xiàng)并組織活動(dòng)的一系列過(guò)程[14]。所有這些留學(xué)生參與的活動(dòng)和“暨南大學(xué)—廣東粵劇院留學(xué)生粵文化體驗(yàn)與教學(xué)實(shí)踐基地”的獲批立項(xiàng)，都離不開(kāi)廣東粵劇院的大力支持與合作。甚至，每一次的活動(dòng)因?yàn)橐?guī)模較大，內(nèi)容豐富，還離不開(kāi)各相關(guān)職能部門(mén)和社會(huì)團(tuán)體，如廣州文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作研究院、 廣東粵劇發(fā)展中心、廣州市文化廣電新聞出版局、廣州市社科聯(lián)、粵劇粵曲文化工作室[14]……伸出的橄欖枝。

上面三個(gè)文本數(shù)據(jù)中出現(xiàn)了“大學(xué)校長(zhǎng)”“文化部”“老舍茶館”“粵劇進(jìn)校園”還有隱藏在“基地”建設(shè)后面的“廣東省教育廳”，這些都反映出要很好地傳播中國(guó)戲曲文化，離不開(kāi)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視和相關(guān)部門(mén)的大力支持。首先，國(guó)家層面要有政策，文化和旅游部等相關(guān)各級(jí)職能部門(mén)要有立項(xiàng)和經(jīng)費(fèi)支持，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)要有英明果斷的決策。其次，留學(xué)生戲劇教育需要戲曲界長(zhǎng)期的支持和合作。一方面，他們可以提供優(yōu)秀的戲曲專(zhuān)業(yè)師資;另一方面，他們可以為留學(xué)生提供戲曲展演和切身體驗(yàn)戲曲文化的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。另外，各戲曲研究院、各地社科聯(lián)和相關(guān)社團(tuán)也是留學(xué)生戲曲文化教育可以依賴(lài)的社會(huì)力量。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)深入細(xì)致的文獻(xiàn)研究可以發(fā)現(xiàn)，留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲遇到的困難主要來(lái)自語(yǔ)言障礙、文化差異和中國(guó)戲曲獨(dú)特的表演形式，留學(xué)生、教師、相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和職能部門(mén)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中已經(jīng)尋找到了一些有效的應(yīng)對(duì)策略。由于這項(xiàng)研究的文獻(xiàn)都來(lái)自留學(xué)生和一線教師的采訪記錄及親身感受，并且都是留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲的成功實(shí)例，所以他們所遇到的困難、問(wèn)題與克服困難和解決問(wèn)題的策略，對(duì)今后面向留學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)與推廣以及對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)都有一定的參考價(jià)值和實(shí)際教學(xué)指導(dǎo)意義，特別對(duì)留學(xué)生人數(shù)激增后的對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)改革有一定的啟示。首先，并不是所有的留學(xué)生都會(huì)成為戲曲演員或者票友。最近幾年留學(xué)生人數(shù)激增，他們的專(zhuān)業(yè)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和臨床醫(yī)學(xué)的留學(xué)生占了絕大多數(shù)，學(xué)校應(yīng)該加大步伐跟地方劇院合作，針對(duì)留學(xué)生群體的需求和傳播中華文化的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)戲曲教學(xué)計(jì)劃。為了能長(zhǎng)期穩(wěn)定地對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國(guó)戲曲文化教學(xué)實(shí)踐，有留學(xué)生教育的學(xué)校和戲曲團(tuán)體可以聯(lián)合爭(zhēng)取各級(jí)教育主管部門(mén)和社科規(guī)劃的經(jīng)費(fèi)支持。其次，面對(duì)大量的留學(xué)生，對(duì)外漢語(yǔ)教師需要反思的問(wèn)題更多。由于漢語(yǔ)聲調(diào)與音樂(lè)曲調(diào)的共生性和互補(bǔ)性在中國(guó)地方戲曲中表現(xiàn)得淋漓盡致[18]，所以，從最初的語(yǔ)音教學(xué)開(kāi)始，對(duì)外漢語(yǔ)教師就可以根據(jù)留學(xué)生的語(yǔ)音偏誤問(wèn)題，運(yùn)用“唱長(zhǎng)法”，訓(xùn)練留學(xué)生的漢語(yǔ)發(fā)音，為他們學(xué)習(xí)和欣賞中國(guó)戲曲打好語(yǔ)音基礎(chǔ)。第三，隨著漢語(yǔ)教學(xué)的進(jìn)展，適時(shí)地增加中國(guó)傳統(tǒng)戲曲元素的教學(xué)內(nèi)容，從審美的角度“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地讓中國(guó)戲曲文化滲入漢語(yǔ)課堂教學(xué)中。不可忽略的是，為了推廣中國(guó)戲曲文化，在教學(xué)過(guò)程中適時(shí)地進(jìn)行中國(guó)戲曲審美介入，需要對(duì)外漢語(yǔ)教師有戲曲文化傳播意識(shí)，不斷加強(qiáng)自身的中國(guó)戲曲文化知識(shí)學(xué)習(xí)，提高中國(guó)傳統(tǒng)戲曲欣賞水平。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 邱睿.來(lái)華留學(xué)生是川劇市場(chǎng)新的空間[J].四川戲劇，2012（6）：16-18.

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[15] 梅子.王少舫為外國(guó)留學(xué)生講課[J].黃梅戲藝術(shù)，1984（2）：136.

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[18] 孫麗娟，江燕.論漢語(yǔ)語(yǔ)音的音樂(lè)性[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（5）：141-144.

[責(zé)任編輯：陳 明]

[收稿時(shí)間]2020-06-30

[基金項(xiàng)目]南充市社科研究“十三五”規(guī)劃2018年度重點(diǎn)項(xiàng)目“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化滲入研究”（NC2018A012）;川北醫(yī)學(xué)院2018-2020重點(diǎn)教改項(xiàng)目“反思性教學(xué)在二語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用研究”（201837002）。

[作者簡(jiǎn)介]楊春耘（1966-），女，四川仁壽人，副教授，研究方向：語(yǔ)言教學(xué)與翻譯理論。林子默（1990-），男，四川南充人，助教，碩士，研究方向：聲樂(lè)教育和歌劇理論。