宗 惠,羅鳴令

(1.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 會(huì)計(jì)學(xué)院，安徽 蚌埠 233030；2.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 財(cái)政與公共管理學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

紅色文化是馬克思主義中國(guó)化的文化形態(tài)[1]，是加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要抓手，是保障大學(xué)生精神成長(zhǎng)和健康成才的思想武器，是開(kāi)展高校立德樹(shù)人和思想引領(lǐng)的有效載體。高校作為文化高地，要利用紅色資源、傳承紅色文化、發(fā)揚(yáng)紅色精神，引導(dǎo)大學(xué)生提升紅色文化認(rèn)知、領(lǐng)悟紅色文化內(nèi)核，拓展紅色文化實(shí)踐。

一、相關(guān)概念闡述

(一)紅色文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形態(tài) 所謂文化，即人類在歷史發(fā)展進(jìn)程中沉淀、傳承和創(chuàng)造的精神活動(dòng)及產(chǎn)品。紅色強(qiáng)調(diào)了文化的屬性，象征著權(quán)威、勇氣和革命，表明這種文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)與改革中積累和沉淀的革命文化，是傳承和發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是守正和創(chuàng)新的馬克思主義先進(jìn)文化，體現(xiàn)了革命先烈為了民族獨(dú)立和人民幸福拋頭顱、灑熱血的無(wú)私奉獻(xiàn)，彰顯了共產(chǎn)黨人不畏內(nèi)憂外患、牢記初心使命的自強(qiáng)不息，見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大征程[2]，凝聚了共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求和理想信仰[3]，集合了物質(zhì)、精神、制度為一體的寶貴資源。由此可見(jiàn)，民族性、革命性和先進(jìn)性是紅色文化區(qū)分于其他類型文化的根本標(biāo)志。

通常而言，文化包括物的部分、心物結(jié)合的部分和心的部分[4]。據(jù)此，紅色文化可以表現(xiàn)為紅色物質(zhì)、紅色信息和紅色精神三種形態(tài)。紅色物質(zhì)是紅色文化的物質(zhì)載體和外在呈現(xiàn)[5]，包括紅色遺址、紅色器物、革命博物館、紅色景區(qū)等；紅色信息是用文獻(xiàn)、制度等形式記載和體現(xiàn)的紅色歷史和革命文化，包括紅色文獻(xiàn)、紅色著作、紅色故事、紅色標(biāo)語(yǔ)、方針政策、紅色歌曲等；紅色精神是紅色文化的核心理念和思想精髓，是紅色文化得以傳承和延續(xù)的內(nèi)在意識(shí)和價(jià)值理念，體現(xiàn)為延安精神、長(zhǎng)征精神等革命精神，雷鋒精神、奧運(yùn)精神等建設(shè)精神，延續(xù)至今，抗疫精神、抗災(zāi)精神也是新時(shí)代的紅色精神。

(二)大學(xué)生紅色文化認(rèn)同 文化認(rèn)同，是指?jìng)€(gè)體對(duì)文化所包含的屬性、價(jià)值和理念的認(rèn)知、接納、肯定和踐行的心理過(guò)程和實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)歷了感性認(rèn)同、理性認(rèn)知、情感共鳴到行為實(shí)踐等由淺至深的動(dòng)態(tài)過(guò)程。其中感性認(rèn)同是淺層次的表象認(rèn)同，是文化認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)；理性認(rèn)知是個(gè)體在全面、客觀的理論認(rèn)知基礎(chǔ)上形成價(jià)值理念的系統(tǒng)輪廓，是將感性認(rèn)同上升到情感共鳴的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；情感共鳴是個(gè)體基于理性認(rèn)知，審視自身已有的價(jià)值觀念并且重新架構(gòu)內(nèi)在價(jià)值體系，是理性認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐的根本動(dòng)力；行為實(shí)踐又稱行為認(rèn)同，是指?jìng)€(gè)體將價(jià)值理念轉(zhuǎn)換為行為準(zhǔn)則，在日常生活中持之以恒地自覺(jué)遵循，是文化認(rèn)同的最終指向。文化認(rèn)同的四個(gè)階段并非截然分開(kāi)，一蹴而就，而是相互交叉、螺旋上升。

大學(xué)生紅色文化認(rèn)同，是指大學(xué)生作為文化主體，通過(guò)知、情、意、信、行等心理活動(dòng)，形成對(duì)紅色文化的肯定、認(rèn)可和踐行。具體而言，大學(xué)生紅色文化認(rèn)同就是大學(xué)生對(duì)中國(guó)革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)知和理性審視，對(duì)其精神內(nèi)核充分肯定和全面認(rèn)可，繼而將其轉(zhuǎn)化為自我內(nèi)在意識(shí)和價(jià)值理念，通過(guò)實(shí)踐行動(dòng)予以弘揚(yáng)和傳承的心理和行為。大學(xué)生紅色文化認(rèn)同不僅是對(duì)紅色精神和紅色思想的贊同，更是對(duì)紅色文化的創(chuàng)造主體和治理業(yè)績(jī)的認(rèn)可，其實(shí)質(zhì)是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的信仰認(rèn)同，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系的政治認(rèn)同，所反映的是大學(xué)生的精神面貌和政治信仰。

二、大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的生成機(jī)理

大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的形成受到內(nèi)因和外因多種因素影響，在“我要認(rèn)同”和“要我認(rèn)同”的合力之下，經(jīng)歷了“精神需求——引導(dǎo)、精神生產(chǎn)——教化、精神外化——示范”的過(guò)程，完成了自我認(rèn)同到社會(huì)認(rèn)同的蛻變。

(一)精神需求——引導(dǎo) 馬克思認(rèn)為人的需求分為生存需求、發(fā)展需求和享受的需求[6]，在基本生存需求得到滿足后，發(fā)展的需求就會(huì)更加凸顯。00后大學(xué)生群體作為特殊的文化主體，享受著新時(shí)代帶來(lái)充足、豐富的物質(zhì)生活之余，對(duì)求知、交往、理想等精神發(fā)展的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生存需求，這種需求在理想和現(xiàn)實(shí)的差距中變得更加強(qiáng)烈，激發(fā)著他們?nèi)ふ揖駝?dòng)力和力量之源。而紅色文化所具備的民族性、革命性和先進(jìn)性在大學(xué)生的精神成長(zhǎng)中有著無(wú)法比擬的優(yōu)越性，推動(dòng)著大學(xué)生從專業(yè)成才向精神成人的有效過(guò)渡。革命先烈舍生取義的無(wú)私奉獻(xiàn)刷新著00后獨(dú)生子女“以自我為中心”的處世理念，共產(chǎn)黨人推翻三座大山、建立新中國(guó)的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息修正著新時(shí)代部分大學(xué)生安于現(xiàn)狀、缺乏奮進(jìn)的“佛系心態(tài)”，中國(guó)共產(chǎn)黨至死不渝的革命信念和忠貞不屈的崇高追求沖擊著少數(shù)大學(xué)生無(wú)所事事的空心病和娛樂(lè)至上的價(jià)值追求。這些理論寶庫(kù)、文化精髓與新時(shí)代大學(xué)生的精神需求有著先天的內(nèi)在匹配性和耦合性，調(diào)動(dòng)了大學(xué)生探索、認(rèn)知紅色文化的自主性和積極性。與此同時(shí)，高校作為“立德樹(shù)人”的教育主體，基于傳授、弘揚(yáng)紅色文化的責(zé)任義務(wù)，有必要?jiǎng)?chuàng)造條件、創(chuàng)新方式，適時(shí)適度地將紅色文化嵌入大學(xué)生精神成長(zhǎng)的環(huán)境，通過(guò)輿論宣傳、榜樣典型、社團(tuán)活動(dòng)等引導(dǎo)大學(xué)生走近紅色文化、認(rèn)知紅色文化，豐富大學(xué)生紅色文化認(rèn)知認(rèn)同的文化底蘊(yùn)和理論根基。

(二)精神生產(chǎn)——教化 需求引導(dǎo)是大學(xué)生紅色文化認(rèn)知的內(nèi)生動(dòng)力，然而紅色文化的情感認(rèn)同則需要在大學(xué)生精神生產(chǎn)和精神交換中通過(guò)“教化”予以深化、鞏固。紅色文化具有歷史久遠(yuǎn)性、價(jià)值隱蔽性和形態(tài)抽象性等特點(diǎn)，在輕松幽默的抖音文化和互動(dòng)直觀的直播文化沖擊下，大學(xué)生難以僅憑感性認(rèn)知客觀、科學(xué)地整合紅色文化的理論體系；在日常生活和學(xué)習(xí)中，囿于直接接觸紅色文化具體形態(tài)和體驗(yàn)紅色文化時(shí)代價(jià)值的機(jī)會(huì)有限，大學(xué)生難以有效理解紅色文化精神內(nèi)核，缺乏審視和改進(jìn)原有內(nèi)在價(jià)值體系的動(dòng)力，無(wú)法真正做到對(duì)紅色文化的情感共鳴和自覺(jué)信奉。因此，大學(xué)生對(duì)紅色文化進(jìn)行理論架構(gòu)和情感認(rèn)同期間，外在的教化就尤為重要。所謂教化，即通過(guò)有效的教育形式和教育者德行的感化，使受教育者產(chǎn)生情感認(rèn)同繼而自覺(jué)去弘揚(yáng)和踐行。教化具有較強(qiáng)的導(dǎo)向性和鼓勵(lì)性，教育者通過(guò)營(yíng)造紅色氛圍，再現(xiàn)紅色人物、演繹紅色故事等可觸及、可感悟和可體驗(yàn)的環(huán)節(jié)，使得大學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)、深刻的情緒體驗(yàn)、強(qiáng)烈的情感傳遞，實(shí)現(xiàn)感知到感悟，感悟到感化的升華，有效促進(jìn)大學(xué)生對(duì)紅色文化共鳴和認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生基于各種文化形態(tài)和活動(dòng)形式，在自身體驗(yàn)中領(lǐng)悟紅色文化的時(shí)代境遇，詮釋紅色文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，創(chuàng)新和升華新時(shí)代的紅色精神，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)心對(duì)紅色文化的情感認(rèn)同，并積極將這種認(rèn)同轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)予以堅(jiān)守。

(三)精神外化——示范 文化是價(jià)值理念的呈現(xiàn)，在實(shí)踐行動(dòng)中得以驗(yàn)證和鞏固。大學(xué)生將紅色文化內(nèi)化為自身的思維元素后，通過(guò)行為外化予以輸出，努力踐行紅色文化傳播者和弘揚(yáng)者的角色，在文化交流和思想碰撞中主動(dòng)宣傳紅色文化知識(shí)，在實(shí)踐平臺(tái)和日常生活中努力詮釋紅色文化理念，在關(guān)鍵時(shí)刻和緊要關(guān)頭勇于傳承紅色文化精神。這種行為外化需要得到及時(shí)的鼓勵(lì)和強(qiáng)化，通過(guò)正向褒獎(jiǎng)來(lái)激發(fā)熱情度、增強(qiáng)榮譽(yù)感，利用榜樣引領(lǐng)和示范效應(yīng)，擴(kuò)展文化認(rèn)同的深度和廣度?？勺冃院挖呁允俏幕J(rèn)同的重要特性，個(gè)體在文化認(rèn)同發(fā)展的過(guò)程中，容易受到強(qiáng)勢(shì)文化的影響，為了避免脫離群體或者受人指責(zé)，個(gè)體寧愿被動(dòng)地選擇強(qiáng)勢(shì)文化的價(jià)值理念和行為規(guī)則，以此增強(qiáng)自我價(jià)值的群體歸屬和社會(huì)認(rèn)可。鑒于00后大學(xué)生價(jià)值理念的可塑性較強(qiáng)、行為習(xí)慣的從眾性明顯等特征，教育主體有必要打造宣傳紅色文化的先進(jìn)典型，樹(shù)立踐行紅色精神的示范榜樣，使廣大青年學(xué)有榜樣、做有標(biāo)尺，鼓勵(lì)更多游離在紅色文化認(rèn)同邊緣的青年群體，在無(wú)形壓力的約束和帶動(dòng)之下，慢慢熟知、接受紅色文化，進(jìn)而改變立場(chǎng)和行為，最終認(rèn)可、踐行紅色文化。

基于引導(dǎo)、教化和示范等外部機(jī)制作用，大學(xué)生紅色文化認(rèn)同經(jīng)歷了內(nèi)在自我的精神需求分析、精神生產(chǎn)感化到精神行為強(qiáng)化的成長(zhǎng)過(guò)程，有效完成了認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同到行為認(rèn)同的實(shí)踐操作，最終實(shí)現(xiàn)“我要認(rèn)同”和“要我認(rèn)同”的有機(jī)統(tǒng)一。

三、大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)境遇

黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展文化事業(yè)、打造文化強(qiáng)國(guó)，號(hào)召傳承紅色基因、發(fā)揚(yáng)紅色精神[7]。青年學(xué)生的紅色文化認(rèn)同有了明顯提升，他們認(rèn)知紅色文化的形式更為全面，認(rèn)可紅色文化的意義更為深刻，參與紅色文化的活動(dòng)更為積極。具體表現(xiàn)為：73.18%的被調(diào)查大學(xué)生認(rèn)為紅色文化是紅色物質(zhì)(紅色遺跡等)、紅色信息(紅歌、紅色故事等)和紅色精神的結(jié)合體；86.79%的被調(diào)查大學(xué)生承認(rèn)紅色文化有促進(jìn)自身成人成才、抵制錯(cuò)誤價(jià)值觀等時(shí)代價(jià)值；2019年全國(guó)紅色旅游群體中14歲至39歲青少年群體從2018年的不足20%上升為62.7%[6]；國(guó)內(nèi)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽“青年紅色筑夢(mèng)之旅賽道”如火如荼；大批00后傳承“紅色精神”在抗擊疫情和抗洪救災(zāi)中無(wú)私奉獻(xiàn)……然而，大學(xué)生紅色文化的認(rèn)同依然存在有待完善的問(wèn)題，例如大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知深度有待挖掘，對(duì)紅色文化的情感認(rèn)同有待強(qiáng)化，對(duì)紅色文化的行為認(rèn)同有待夯實(shí)。

(一)大學(xué)生紅色文化認(rèn)知認(rèn)同有待深化 當(dāng)前部分大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知渠道狹窄、認(rèn)知深度有限，對(duì)紅色景區(qū)、紅色博物館等物質(zhì)資源的知曉存在“到此一游”的表面化狀態(tài)；對(duì)紅色文化歷史記憶淡化、紅色信息資源一知半解，“碎片化”常識(shí)感性認(rèn)知多于系統(tǒng)性理論研究；對(duì)紅色文化內(nèi)涵理解膚淺、紅色文化時(shí)代形式辨識(shí)模糊，難以有效厘清各類紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵、科學(xué)闡釋紅色文化的社會(huì)價(jià)值。已有研究顯示：“90%以上的受訪大學(xué)生通過(guò)影視、旅游、圖書(shū)或者教師講解了解紅色文化”，自媒體對(duì)紅色文化的宣傳和教育優(yōu)勢(shì)還未得以展現(xiàn)；“僅有13%的受訪大學(xué)生表示對(duì)紅色文化十分了解”，半數(shù)以上的受訪大學(xué)生對(duì)紅色文化物質(zhì)形式的熟悉程度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)紅色文化歷史和理論的了解和掌握程度；受訪大學(xué)生對(duì)紅色精神的了解較為籠統(tǒng)，能夠準(zhǔn)確區(qū)分“延安精神”“長(zhǎng)征精神”和“西柏坡精神”內(nèi)涵的比例僅為17.83%[8]。

大學(xué)生自身紅色文化底蘊(yùn)缺乏是制約紅色文化認(rèn)同深度的關(guān)鍵因素。大學(xué)生紅色文化教育主要依托高校黨團(tuán)理論教育、紅色教育基地參觀或者紅色主題班會(huì)召開(kāi)的形式開(kāi)展，尚未形成全員參與的格局。作為黨團(tuán)理論教育主體的輔導(dǎo)員、黨員干部，他們自身紅色文化理論素養(yǎng)匱乏，導(dǎo)致紅色文化話語(yǔ)權(quán)的缺位，難以有效說(shuō)服和真正引導(dǎo)學(xué)生對(duì)紅色文化的信之、行之。大學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中接受到的是蜻蜓點(diǎn)水式的教育，不僅沒(méi)有分層分類的逐層深入，而且缺少線下線上的有效融合。紅色文化的物質(zhì)載體缺乏學(xué)理性支撐和指引，引發(fā)紅色精神內(nèi)涵“空殼化”現(xiàn)象，導(dǎo)致大學(xué)生紅色文化認(rèn)知膚淺化、形式化。

(二)大學(xué)生紅色文化情感認(rèn)同有待強(qiáng)化 大學(xué)生對(duì)紅色文化的歷史作用認(rèn)可較高，對(duì)新時(shí)代“改革與發(fā)展”主題中紅色精神的時(shí)代價(jià)值認(rèn)同相對(duì)偏弱；對(duì)紅色文化的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同較高，對(duì)紅色文化在個(gè)人成長(zhǎng)中的意義態(tài)度各異；對(duì)紅色文化的積極認(rèn)同較多，但仍有消極反感混在其中。相比于紅色文化“為人民服務(wù)”“無(wú)私奉獻(xiàn)”“艱苦奮斗”的精神內(nèi)核，仍有部分大學(xué)生傾向“自我中心”“功利主義”“攀比享樂(lè)”。已有調(diào)查顯示：被調(diào)查大學(xué)生認(rèn)為“紅色文化在當(dāng)今時(shí)代有價(jià)值”或者“一般價(jià)值”的占82%，認(rèn)為“紅色文化與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)關(guān)聯(lián)度不大或者沒(méi)關(guān)系”的占6.52%；被問(wèn)及“您認(rèn)為紅色精神對(duì)個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是否有意義”時(shí)，選擇“意義不大”和“沒(méi)有意義”的約29.36%；相比于28.9%的被調(diào)查大學(xué)生認(rèn)為高校開(kāi)展紅色文化教育十分必要，將近43%的被調(diào)查者認(rèn)為高校紅色文化教育是形式主義[9]，由此可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同還存在情感缺陷。

受到多元文化的影響，部分大學(xué)生的價(jià)值理念和精神追求出現(xiàn)多元化需求，“又紅又專”不再是大學(xué)生構(gòu)建價(jià)值準(zhǔn)則時(shí)堅(jiān)守的唯一準(zhǔn)則，在交融混合的多元文化中快速、有效地厘清紅色文化的本質(zhì)，并做出科學(xué)、合理地選擇具有相當(dāng)?shù)碾y度。大學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)中難以直接感知和體驗(yàn)到紅色文化的具體形態(tài)，無(wú)法有效感觸和領(lǐng)悟到紅色文化的歷史價(jià)值，枯燥無(wú)味的理論講解和囿于壓力的文化灌輸讓大學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生排斥，從情感上引發(fā)疏離。部分大學(xué)生對(duì)紅色文化的時(shí)代背景和歷史境遇難以感知，僅基于紅色文化字面理解，認(rèn)為紅色文化具有年代感和距離感，和當(dāng)今年代和自身利益相差甚遠(yuǎn)，無(wú)法從情感上深入接受紅色文化的價(jià)值指向。傳統(tǒng)的紅色文化教育，或是空洞地理論教育，難以調(diào)動(dòng)大學(xué)生的切身感受，或是形式大于內(nèi)容，難以有效將紅色文化學(xué)理研究和實(shí)踐運(yùn)用有效結(jié)合，充分滿足大學(xué)生的情感需求；紅色景區(qū)的文化底蘊(yùn)被削弱，紅色歷史被淡化，取而代之的是千篇一律的商業(yè)文化和大同小異的景區(qū)商品，紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值被過(guò)度挖掘，而其政治價(jià)值和社會(huì)價(jià)值被忽略淡化，這在較大程度上抑制了大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同欲望。

(三)大學(xué)生紅色文化行為認(rèn)同有待夯實(shí) 部分大學(xué)生對(duì)紅色文化學(xué)習(xí)和傳播的主觀能動(dòng)性不高，對(duì)紅色文化的傳承和創(chuàng)新執(zhí)行力不夠，對(duì)紅色文化行為的示范和引領(lǐng)責(zé)任心不強(qiáng)，被動(dòng)參與多于主動(dòng)組織、“喊口號(hào)”多于具體落實(shí)、守舊延續(xù)多于積極創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)上顛倒篡改紅色歷史、惡搞丑化英雄人物的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；紅色景區(qū)踩踏攀爬英雄雕像、亂涂亂畫(huà)紅色遺跡的情況偶然存在；2018年度全國(guó)紅色旅游群體中，青年學(xué)生群體占比不足20%；高校舉辦的志愿活動(dòng)中，對(duì)學(xué)分高的項(xiàng)目同學(xué)們爭(zhēng)先恐后，對(duì)沒(méi)學(xué)分的項(xiàng)目同學(xué)們視而不見(jiàn)；高校畢業(yè)生更多地以薪資、福利和發(fā)展空間為擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)祖國(guó)需要人才的西部、基層等就業(yè)地區(qū)卻瞻前顧后；表示“自己非主動(dòng)參與學(xué)校組織的紅色文化教育”和“從來(lái)不參與紅色文化教育”的被調(diào)查大學(xué)生分別占比為54.9%和17.6%；9.6%的被調(diào)查大學(xué)生認(rèn)為傳承和發(fā)揚(yáng)紅色文化是黨員干部的事，對(duì)于“如果有機(jī)會(huì)參與紅色文化的宣傳，因?yàn)閰⒓拥娜硕嗖艆⒓踊蛘哂邪椴艆⒓印钡恼急?9% ，甚至有4%的學(xué)生認(rèn)為“與我無(wú)關(guān)”[10]。綜上所述，大學(xué)生對(duì)紅色文化的行為認(rèn)同大多停留在表面上，存在著知行脫節(jié)現(xiàn)象。

大學(xué)生紅色文化認(rèn)知的不到位，紅色文化情感的淺層化，直接影響紅色文化行為的落實(shí)效果。對(duì)部分大學(xué)生而言，接受紅色文化教育主要是應(yīng)對(duì)學(xué)分需求或者考研、考公需求，這種工具化、功利化的學(xué)習(xí)心理，難以從根源上激發(fā)大學(xué)生對(duì)紅色文化的信仰和奉行；對(duì)紅色文化教育者而言，身教勝于言傳，而不少教育者對(duì)職位、權(quán)力、經(jīng)費(fèi)、待遇的追捧沖擊了大學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀，讓他們覺(jué)得理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐行動(dòng)可脫離為兩張皮；紅色文化的時(shí)代價(jià)值沒(méi)有被透徹挖掘和有效詮釋，青年學(xué)生沒(méi)有近距離地結(jié)合自身發(fā)展深入吸收紅色文化的內(nèi)涵和精髓，無(wú)法徹底打破解決思想問(wèn)題和解決實(shí)際困難的藩籬，阻礙了青年學(xué)生主動(dòng)靠近紅色文化、積極踐行紅色行為的內(nèi)在動(dòng)力。

四、新時(shí)代大學(xué)生紅色文化認(rèn)同的提升路徑

大學(xué)生既是紅色文化教育的主要受眾，又是傳承、弘揚(yáng)紅色文化的關(guān)鍵主體，加強(qiáng)大學(xué)生紅色文化的認(rèn)同研究，全面培育大學(xué)生對(duì)革命傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)、對(duì)中華優(yōu)秀文化的自信[10]，有助于實(shí)現(xiàn)“紅色基因代代相傳”。

(一)深化紅色文化認(rèn)同的內(nèi)容維度 大學(xué)生紅色文化認(rèn)同內(nèi)容可以基于紅色物質(zhì)、紅色信息和紅色精神三種形態(tài)，不僅局限于對(duì)紅色人物的知曉、對(duì)紅色景點(diǎn)的參觀等物質(zhì)層面，更要深入到對(duì)紅色歷史的系統(tǒng)連貫，對(duì)紅色精神的用心領(lǐng)會(huì)，積極打破青年學(xué)生“富裕限制想象”的窘態(tài)，致力于大學(xué)生紅色物質(zhì)認(rèn)同到紅色精神認(rèn)同、表層認(rèn)同到內(nèi)在認(rèn)同、理論認(rèn)同到實(shí)踐認(rèn)同的逐層深入。

大學(xué)生紅色文化的物質(zhì)認(rèn)同不僅要有效利用和整合現(xiàn)有的紅色遺跡、紅色展覽館，還要善于由點(diǎn)及面，重拾或開(kāi)發(fā)被閑置、被忽略的紅色資源，沿著歷史軌跡或者地域，分門別類形成系列紅色文化教育基地，系列內(nèi)部進(jìn)行整合凝練，系列之間進(jìn)行交流評(píng)比，將碎片化、零散化的紅色文化形成體系化的資源群，基于歷史記憶將紅色物質(zhì)更加生動(dòng)、形象地展示出來(lái)。紅色文化的信息認(rèn)同既要如實(shí)還原紅色文獻(xiàn)、紅色著作，結(jié)合具體的紅色故事講述紅色方針政策、紅色標(biāo)語(yǔ)的背景和由來(lái)，又要嚴(yán)格把關(guān)、認(rèn)真審核新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)紅色文化作品，打造和推出接地氣、聚人心的網(wǎng)絡(luò)紅色文化精品。紅色文化精神的認(rèn)同建立在紅色文化內(nèi)涵提煉和理論研究之上，這就要求紅色文化的教育要形成合力，一方面組建紅色文化研究專家團(tuán)，成立紅色文化學(xué)術(shù)研究會(huì)，論證紅色物質(zhì)、紅色信息和紅色精神的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)紅色精神傳承的學(xué)理性和邏輯性；另一方面高校和社會(huì)要加強(qiáng)融合，積極營(yíng)造一個(gè)崇尚紅色精神的良好氛圍，借助于紅色人物和紅色故事紀(jì)念日主題活動(dòng)等形式擴(kuò)展紅色精神的宣傳力度和廣度，依托新時(shí)代各行各業(yè)愛(ài)崗敬業(yè)的人民榜樣渲染紅色精神的可行性和必要性，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等媒介弘揚(yáng)紅色精神的時(shí)代形式和時(shí)代價(jià)值，形成集“人、情、事、理”于一體的紅色文化載體，支撐紅色文化內(nèi)涵與革命精神。

(二)鞏固紅色文化認(rèn)同的價(jià)值維度 “人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益密切相關(guān)”。紅色文化是否得到認(rèn)可，根本取決于這種文化存在形式是否滿足了人們的利益需求。紅色文化所承載之艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和為人民服務(wù)的價(jià)值取向，不僅是中華民族站起來(lái)到富起來(lái)的致勝法寶和根本保障，而且在偉大祖國(guó)強(qiáng)起來(lái)的新征程中具有不可替代、無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值[11]。只有挖掘和展示紅色文化所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等時(shí)代價(jià)值，才能從根本上鞏固青年學(xué)生對(duì)紅色文化的內(nèi)在認(rèn)同。

革命時(shí)代紅色文化所展現(xiàn)的“艱苦、奮斗、英勇、犧牲”，隨著新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化，更多地升華為“責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、奮斗、奉獻(xiàn)”，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度契合性和內(nèi)在同一性。從社會(huì)角度而言，新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的主要社會(huì)矛盾，必須依賴持續(xù)改善民生、增強(qiáng)社會(huì)和諧得以解決，這與紅色文化所堅(jiān)守的“為人民服務(wù)”的理念是一致的，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；脫貧攻堅(jiān)成果的鞏固到小康社會(huì)的全面實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)“艱苦奮斗”的精神，體現(xiàn)了黨員干部的責(zé)任和奮斗；疫情災(zāi)情的抗擊建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上，詮釋了中國(guó)人民的奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。對(duì)大學(xué)生個(gè)人而言，基于對(duì)紅色文化的熟知可以參與大量相關(guān)主題的社會(huì)實(shí)踐、學(xué)科競(jìng)賽，有效提升他們的綜合素質(zhì)；基于紅色文化的情感，能有效喚醒他們內(nèi)心隱藏的對(duì)真善美的向往，增強(qiáng)文化自信和制度自信；基于紅色精神的領(lǐng)悟，他們能夠有效化解精神困境，樹(shù)立積極向上的信仰，真實(shí)感受到“成功是努力出來(lái)的，幸福是奮斗出來(lái)的”，科學(xué)合理地將“個(gè)人夢(mèng)”融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

(三)拓展紅色文化認(rèn)同的實(shí)踐維度 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生在紅色文化實(shí)踐行為中會(huì)進(jìn)一步完善對(duì)紅色文化的認(rèn)知認(rèn)同，鞏固對(duì)紅色文化的情感認(rèn)同。積極有效地拓展紅色文化認(rèn)同的實(shí)踐維度，對(duì)紅色文化的整體認(rèn)同有著立竿見(jiàn)影的效果。

豐富紅色文化教育渠道是增強(qiáng)紅色文化實(shí)踐認(rèn)同的有力措施。一方面，就近或者利用本地紅色資源進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，增強(qiáng)大學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中的情感認(rèn)同；另一方面，將教師理論講解變?yōu)閷W(xué)生感知再分享，學(xué)生從教育的客體轉(zhuǎn)換為教育的主體，能夠更加準(zhǔn)確地把握受眾的需求特點(diǎn)，提升紅色文化教育宣傳的吸收效果。

高校第二課堂是拓展紅色文化實(shí)踐維度認(rèn)同的重要渠道。紅歌大賽、紅劇演出、紅色主題社會(huì)實(shí)踐、“青年紅色筑夢(mèng)之旅”類學(xué)科競(jìng)賽等第二課堂應(yīng)該積極支撐紅色文化教育主渠道建設(shè)，有效彌補(bǔ)常規(guī)教育中的實(shí)踐性不足。在第二課堂中，青年學(xué)生不再是被動(dòng)接受紅色文化教育，而是主動(dòng)參與紅色文化研究，他們必須自主地思考何為紅色文化、如何利用紅色資源、怎樣開(kāi)展紅色宣傳，以賽促學(xué)，強(qiáng)化自身的紅色文化認(rèn)知，通過(guò)第二課堂的獲得感增加紅色文化的情感認(rèn)同。

開(kāi)發(fā)紅色游戲軟件是紅色文化實(shí)踐認(rèn)同的有效補(bǔ)充。整合歷史學(xué)知識(shí)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將紅色文化植入青年學(xué)生青睞的游戲軟件中，實(shí)現(xiàn)紅色文化教育與青年興趣愛(ài)好的同頻共振，增加青年學(xué)生對(duì)紅色文化的攝入和關(guān)注；與此同時(shí)，高校思想教育工作者依托于紅色游戲軟件為抓手，通過(guò)情景再現(xiàn)、分設(shè)任務(wù)等方式引導(dǎo)青年學(xué)生主動(dòng)探索和挖掘紅色游戲背后的歷史文化和精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)紅色文化教育的教學(xué)相長(zhǎng)。