李慧芳

(河南工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003)

0 引言

馬克思主義生態(tài)觀以辯證性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性為基本特點(diǎn)，詳細(xì)闡述了人、自然、社會(huì)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，為我們觀察、解讀人與自然、社會(huì)關(guān)系提供了根本遵循。公民生態(tài)意識(shí)是公民對(duì)生態(tài)文化、生態(tài)文明認(rèn)知程度的抽象表現(xiàn)，反映了公民面對(duì)生態(tài)問(wèn)題的價(jià)值取舍。以馬克思主義生態(tài)觀為視角對(duì)公民生態(tài)意識(shí)進(jìn)行重新審視，有助于解決人與自然的價(jià)值沖突問(wèn)題，有利于開(kāi)創(chuàng)新時(shí)期公民生態(tài)意識(shí)培育新局面。

1 基于馬克思主義生態(tài)觀的公民生態(tài)意識(shí)培育

馬克思主義生態(tài)觀深入發(fā)掘了生態(tài)危機(jī)背后的制度根源、文化根源和人性根源，批判了資本主義生產(chǎn)、制度、文化、價(jià)值觀的反生態(tài)性，為公民生態(tài)意識(shí)培育提供了認(rèn)知框架和理論指導(dǎo)。

1.1 公民生態(tài)意識(shí)與社會(huì)生態(tài)觀密切相關(guān)

公民生態(tài)意識(shí)是指公民以自然界與人類社會(huì)的邏輯關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)作為存在形態(tài)的生態(tài)由淺入深的認(rèn)知。其要義是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。公民生態(tài)意識(shí)與社會(huì)生態(tài)觀有直接的辯證關(guān)系?？茖W(xué)的社會(huì)生態(tài)觀，能夠引導(dǎo)公民將自然視為休戚與共的共生體，實(shí)現(xiàn)生態(tài)意識(shí)的自我批判、自我優(yōu)化，從而探尋人與自然的和諧共生之道。而錯(cuò)誤的社會(huì)生態(tài)觀，則會(huì)使公民生態(tài)意識(shí)陷入自我懷疑、自我否定的泥潭，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生。在人類中心主義的社會(huì)生態(tài)觀支配下，會(huì)造成人與自然的尖銳對(duì)立。

1.2 馬克思主義生態(tài)觀為公民生態(tài)意識(shí)培育提供依據(jù)

馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)自然界優(yōu)先于人類，人是自然界具有能動(dòng)性的存在物，“自然界是人的無(wú)機(jī)身體”，“人的存在與發(fā)展,以自然界存在與發(fā)展為前提”[1]272，“沒(méi)有自然就沒(méi)有人類”。除此以外，馬克思主義生態(tài)觀辯證性地界定了人與自然交往的基本行為準(zhǔn)則，規(guī)定了人類應(yīng)當(dāng)以什么尺度去改造自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)以感恩、順應(yīng)、尊重的態(tài)度去對(duì)待自然，要正確認(rèn)識(shí)、利用自然規(guī)律，而違背自然規(guī)律就會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。馬克思主義生態(tài)觀把人與自然的關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)，將生態(tài)保護(hù)放置于“自然-人-社會(huì)”的宏觀系統(tǒng)中，為公民生態(tài)意識(shí)培育提供了科學(xué)的世界觀與方法論。總之，馬克思主義生態(tài)觀對(duì)公民生態(tài)意識(shí)培育有著重要的理論價(jià)值，能夠確保公民生態(tài)意識(shí)培育的方向不偏離，指導(dǎo)人類科學(xué)地理解人與自然的分化與對(duì)立，從而在公民生態(tài)意識(shí)培育過(guò)程中發(fā)揮“以外促內(nèi)”的作用。

2 馬克思主義生態(tài)觀視域下公民生態(tài)意識(shí)培育中存在的問(wèn)題

馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為，在人與自然關(guān)系中人是具有能動(dòng)性、實(shí)踐性的。隨著人類實(shí)踐能力的提升，人的價(jià)值觀、生產(chǎn)實(shí)踐等深刻地影響生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行，要解決生態(tài)異化問(wèn)題首先要解決的是人的思想意識(shí)問(wèn)題。從馬克思主義生態(tài)觀看，當(dāng)前公民生態(tài)意識(shí)培育面臨生態(tài)觀缺失、生態(tài)文化建設(shè)滯后、教育環(huán)境較差等問(wèn)題。

2.1 公民生態(tài)意識(shí)的外在環(huán)境阻力

馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以雙向辯證性思維去審視人與社會(huì)生產(chǎn)、自然環(huán)境的關(guān)系，既要肯定人改造自然的能動(dòng)性，也要承認(rèn)外部生態(tài)系統(tǒng)對(duì)人的先在性和基礎(chǔ)性。馬克思主義生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)必須將人與社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境共同放置于宏觀的生態(tài)系統(tǒng)中，人只有尊重、愛(ài)護(hù)社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境，才能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)生態(tài)圈矛盾性與共謀性的統(tǒng)一，從而構(gòu)建和諧共生的生態(tài)文明環(huán)境。當(dāng)前公民生態(tài)文明意識(shí)的培育，忽視了人與社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的有機(jī)關(guān)聯(lián)，人與外部生態(tài)系統(tǒng)處于一種斷裂狀態(tài)，這就容易使人們形成盲目自大、自以為是的錯(cuò)誤生態(tài)意識(shí)，造成人類中心主義盛行，使人類對(duì)大自然缺乏敬畏之心[2]。

從人與自然環(huán)境斷裂角度而言，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展為人類社會(huì)帶來(lái)了進(jìn)步，也為人類改造自然增加了更多可能性和實(shí)踐性，強(qiáng)化了人類中心主義思想的地位。然而，這種以人類為中心的思想夸大了人的主觀能動(dòng)性，弱化了強(qiáng)調(diào)秩序、平衡與和諧的科學(xué)生態(tài)觀的價(jià)值。從人與社會(huì)環(huán)境斷裂角度而言，隨著資本力量在社會(huì)發(fā)展中的延伸，以財(cái)富、利益、權(quán)力等為導(dǎo)向的金錢觀和功利觀在社會(huì)生活中蔓延傳播，對(duì)自然無(wú)節(jié)制的索取大有成為主流意識(shí)形態(tài)之勢(shì)，這種看似符合人類價(jià)值取向的理念，并未考慮“自然意志”本身在生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展中的地位，將人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)完全凌駕于生態(tài)環(huán)境保護(hù)之上。

2.2 學(xué)校教育階段的公民生態(tài)意識(shí)培育不足

馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為，生態(tài)意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的重要內(nèi)容，可以通過(guò)公民教育的方式培育和生成。在公民生態(tài)意識(shí)培育中的學(xué)校教育階段，家庭教育欠缺生態(tài)意識(shí)方面的內(nèi)容；學(xué)校教育偏重生態(tài)理論、生態(tài)思想等，忽視學(xué)生的生態(tài)意識(shí)內(nèi)化，這些都是公民生態(tài)意識(shí)培育的現(xiàn)實(shí)阻力。

從家庭教育而言，源于教育內(nèi)卷化、傳統(tǒng)育人成才觀念等因素的影響，現(xiàn)階段家庭教育偏重于子女學(xué)科知識(shí)體系的構(gòu)建，往往會(huì)過(guò)于注重子女的學(xué)習(xí)成績(jī)、專業(yè)技能等，希望子女通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入的顯著提升，帶有明顯的功利化傾向。而對(duì)于保護(hù)動(dòng)植物、愛(ài)護(hù)環(huán)境等人文生態(tài)教育則相對(duì)缺失，導(dǎo)致公民生態(tài)意識(shí)的家庭教育氛圍不濃厚。

從學(xué)校教育而言，由于升學(xué)、就業(yè)等量化指標(biāo)的壓力，從學(xué)前教育、中小學(xué)教育到高等教育，學(xué)校人才培養(yǎng)方案與教育目標(biāo)呈現(xiàn)出鮮明的工具性價(jià)值，學(xué)校教育成為單純學(xué)科知識(shí)傳遞的工具，生態(tài)意識(shí)教育則流于形式。為了提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力與學(xué)生就業(yè)率，高校更注重學(xué)生的專業(yè)技能和實(shí)踐能力培養(yǎng)，其生態(tài)意識(shí)教育往往是學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的范疇，且處于較為淺層的知識(shí)普及階段。

3 馬克思主義生態(tài)觀視域下公民生態(tài)意識(shí)建構(gòu)

從馬克思主義生態(tài)觀看，公民生態(tài)意識(shí)是外在社會(huì)環(huán)境、生態(tài)意識(shí)教育等作用于個(gè)體的思想認(rèn)識(shí)所形成的，是一個(gè)情感認(rèn)同和思想內(nèi)化的實(shí)踐過(guò)程。公民生態(tài)意識(shí)建構(gòu)需要從理念創(chuàng)新、學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)踐三方面展開(kāi)，在理念創(chuàng)新、意識(shí)培育和行為塑造中培養(yǎng)公民生態(tài)意識(shí)。

3.1 創(chuàng)新生態(tài)文明理念

首先，以馬克思主義生態(tài)觀創(chuàng)新當(dāng)代生態(tài)文明理念。當(dāng)前我國(guó)正處于新發(fā)展階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、公民的消費(fèi)習(xí)慣與生態(tài)意識(shí)發(fā)生了較大變化，這就迫切需要?jiǎng)?chuàng)新適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的生態(tài)文明理念，以重新定義人與自然和諧相處的行為準(zhǔn)則與規(guī)范。馬克思主義生態(tài)觀揭示了人與自然的倫理關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人與自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，形成了圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的生態(tài)保護(hù)機(jī)制，并為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供了哲學(xué)指導(dǎo)與價(jià)值理念，是公民生態(tài)意識(shí)培育的理論依據(jù)與支撐[2]。面對(duì)新時(shí)代背景下公民生態(tài)意識(shí)培育中的新問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義生態(tài)觀為理論依據(jù)，創(chuàng)新生態(tài)文明理念，闡明新時(shí)代公民生態(tài)意識(shí)與文明發(fā)展的辯證關(guān)系，為走偏、走錯(cuò)、走歪的公民生態(tài)意識(shí)培育路線，提供理論層面上的糾正與撥正[3]。

其次，以習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)生態(tài)文明理論建設(shè)。習(xí)近平生態(tài)文明思想是中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)觀、馬克思主義生態(tài)觀與當(dāng)代生態(tài)文明實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，也是新時(shí)代的馬克思主義生態(tài)觀，是具有中國(guó)特色的生態(tài)文明科學(xué)理論，對(duì)于公民生態(tài)意識(shí)培育具有重要導(dǎo)向性作用。在公民生態(tài)意識(shí)培育中，應(yīng)當(dāng)深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平生態(tài)文明思想，把握其人民性、生態(tài)性、實(shí)踐性，推進(jìn)中國(guó)特色生態(tài)文明理論建構(gòu)，為公民生態(tài)意識(shí)重構(gòu)營(yíng)造良好環(huán)境，喚醒人們的生態(tài)文明道德良知與自覺(jué)[4]55。

3.2 在學(xué)校教育中加強(qiáng)公民生態(tài)意識(shí)培育

首先，強(qiáng)化學(xué)校教育中的公民生態(tài)教育課程建設(shè)。在傳統(tǒng)的教育認(rèn)知中，美術(shù)、音樂(lè)、體育是素質(zhì)教育的代名詞，而隨著素質(zhì)教育的深入推進(jìn)與多元化發(fā)展，職業(yè)精神、愛(ài)國(guó)精神、社會(huì)公德、生態(tài)意識(shí)等內(nèi)容豐富了素質(zhì)教育的內(nèi)涵。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各學(xué)科任課教師充分挖掘任課學(xué)科的生態(tài)教育資源，形成以學(xué)科知識(shí)為主、生態(tài)知識(shí)為輔的特色課程內(nèi)容。比如說(shuō)，在加強(qiáng)素質(zhì)教育的背景下，可以將生態(tài)意識(shí)培育活動(dòng)作為中小學(xué)教育的重要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)理論知識(shí)，參與生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。其次，推進(jìn)以生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)為主題的校園文化建設(shè)。環(huán)境對(duì)人的價(jià)值觀塑造、意識(shí)形態(tài)發(fā)展有著潛移默化的引導(dǎo)性。對(duì)于身處校園環(huán)境中的學(xué)生而言，推進(jìn)以生態(tài)意識(shí)培育為主題的校園文化環(huán)境建設(shè)，能夠促使生態(tài)意識(shí)轉(zhuǎn)化為生態(tài)實(shí)踐，提升生態(tài)意識(shí)的知行合一成效。因此，在學(xué)校教育中，應(yīng)當(dāng)加大以生態(tài)意識(shí)培育為主題的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，營(yíng)造生態(tài)培育的軟性文化氛圍。

3.3 在社會(huì)活動(dòng)中開(kāi)展公民生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)

首先，宣傳碳達(dá)峰、碳中和等理念，促使綠色發(fā)展理念深入人心。開(kāi)展生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng)，鼓勵(lì)環(huán)保組織、生態(tài)主義者等開(kāi)展生態(tài)保護(hù)方面的社會(huì)活動(dòng)，以各種方式呈現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)容。

其次，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的生態(tài)實(shí)踐。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，公民可以依托新媒體平臺(tái)，傳播、普及生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)，呼吁更多的人參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的雙贏。同時(shí)，要鼓勵(lì)新媒體平臺(tái)調(diào)整算法機(jī)制，提高以生態(tài)意識(shí)為主題內(nèi)容創(chuàng)作的分發(fā)率，吸引更多的社會(huì)公眾加入生態(tài)環(huán)境保護(hù)陣營(yíng)，以促進(jìn)生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展[5]。