馮思云,方章東

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230036)

人與自然和諧共生是社會主義社會發(fā)展的重要目標(biāo)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活不僅包括物質(zhì)文明，還包括政治文明、精神文明和生態(tài)文明。中國在吸取各國經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，早在21世紀(jì)初就提出了可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大明確指出建設(shè)生態(tài)文明是中國特色社會主義文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容。黨的十八大更是將中國特色社會主義事業(yè)總體布局從“四位一體”擴(kuò)展為“五位一體”，增加了生態(tài)文明建設(shè)，充分體現(xiàn)了黨治國理念的新發(fā)展。十九大報告指出，我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)，從而進(jìn)一步提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，讓中國成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。這表明黨和國家在這個歷史的交匯期，順應(yīng)時勢的同時又乘勢而上，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的新征程。

我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口數(shù)量占到總?cè)丝跀?shù)量一半以上，農(nóng)村地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興重要環(huán)節(jié)，農(nóng)民是生態(tài)文明建設(shè)的主體。農(nóng)民的生態(tài)環(huán)境意識和環(huán)保行為的參與程度嚴(yán)重影響著農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。提高農(nóng)民生態(tài)意識至關(guān)重要，因為它不僅關(guān)系到農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的好轉(zhuǎn)，還關(guān)系到全面建成小康社會的人民認(rèn)可度，并為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，以及將來我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建成美麗中國的目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

一、2000年以來我國農(nóng)民生態(tài)意識研究現(xiàn)狀

雖然農(nóng)民生態(tài)意識對鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)具有重大意義，但是學(xué)界對于該命題研究的關(guān)注度卻不夠。筆者分別以“生態(tài)意識”和“農(nóng)民生態(tài)意識”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)上搜索，發(fā)現(xiàn)2000年以來，有關(guān)“生態(tài)意識”的文獻(xiàn)有2 599條，而有關(guān)“農(nóng)民生態(tài)意識”的文獻(xiàn)只有112條，再以“農(nóng)民生態(tài)意識”的相近概念“農(nóng)民環(huán)境意識”為關(guān)鍵詞，搜索到77條文獻(xiàn)。綜合兩次搜索，去除檢索重復(fù)的6篇文獻(xiàn)，得到183篇文獻(xiàn)。可見，學(xué)界關(guān)于農(nóng)民生態(tài)意識的研究成果較為稀缺，有必要加強(qiáng)對農(nóng)民生態(tài)意識的研究。

2000年以來，學(xué)者們主要對農(nóng)民生態(tài)意識的現(xiàn)狀及影響因素、提高農(nóng)民生態(tài)意識對策等進(jìn)行了研究。

(一)農(nóng)民生態(tài)意識現(xiàn)狀及影響因素研究

我國農(nóng)民生態(tài)意識的強(qiáng)弱受到多種因素的影響，不同地區(qū)、不同收入、不同年齡、不同性別的農(nóng)民，他們的生態(tài)意識都存在差別。就整體而言，我國農(nóng)民生態(tài)意識總體不大樂觀。何淑娟、吳惠敏通過問卷調(diào)查的形式，對安徽地區(qū)農(nóng)民生態(tài)意識進(jìn)行分析，指出安徽農(nóng)民雖然在一些生態(tài)問題面前有一定的判斷力，但是生態(tài)意識總體上還比較薄弱。[1]24-31柳玉玲、胡尊讓在新農(nóng)村建設(shè)的背景下，對城郊農(nóng)民的環(huán)境意識進(jìn)行探究，在城市的帶動下，盡管該地區(qū)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，人民生活水平不斷提高，但農(nóng)民環(huán)境意識依舊淡薄，影響了新農(nóng)村建設(shè)的持續(xù)發(fā)展。[2]梁發(fā)祥、曹娟玲等學(xué)者以甘肅省定西市安定區(qū)這個典型的生態(tài)脆弱型貧困地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，指出該地區(qū)不同年齡段的農(nóng)民環(huán)境意識不平衡，農(nóng)民的環(huán)境知識以及環(huán)保意識和環(huán)保行為明顯偏失，生態(tài)問題嚴(yán)峻的現(xiàn)實，并沒有得到農(nóng)民足夠的重視。[3]朱啟臻發(fā)現(xiàn)農(nóng)民環(huán)境知識貧乏，生態(tài)環(huán)境意識薄弱，也缺乏環(huán)境保護(hù)的動力，認(rèn)為生態(tài)環(huán)境和自身關(guān)聯(lián)度不大。[4]24-26陳春燕、王怡珊同樣指出當(dāng)代農(nóng)民缺乏生態(tài)價值意識、生態(tài)科學(xué)意識、生態(tài)責(zé)任意識和生態(tài)審美意識，生態(tài)意識的匱乏使得農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問題突出，進(jìn)而影響到了農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。[5]可見，我國農(nóng)民生態(tài)意識薄弱的狀況比較普遍。

對影響農(nóng)民生態(tài)環(huán)境意識的因素，學(xué)者們也做了調(diào)查研究，認(rèn)為集中在以下幾個方面：

1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度影響農(nóng)民的生態(tài)意識

學(xué)者們認(rèn)為城市居民的生態(tài)意識普遍比農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的生態(tài)意識更高，原因在于城市經(jīng)濟(jì)比農(nóng)村地區(qū)更發(fā)達(dá)，充足的資金能夠更好地支撐起農(nóng)民生態(tài)意識培育工作。周富貴指出，在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)民生活水平較差，為了增加收入，農(nóng)民更容易過度開發(fā)、利用自然環(huán)境，這些地區(qū)自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)利益的矛盾尤為突出。[6]何淑娟、吳惠敏在對安徽17個市92個鄉(xiāng)村考察后指出安徽農(nóng)村經(jīng)濟(jì)存在較為突出的問題，農(nóng)民人均收入為中部六省最低，遠(yuǎn)低于全國平均水平，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，貧富差距大，因此，安徽省內(nèi)農(nóng)民生態(tài)意識也存在較大的差異。[1]24-31其中沿江、中部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，該地區(qū)農(nóng)民具備一定的環(huán)境知識和生態(tài)意識；皖北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，農(nóng)民生態(tài)意識比較貧乏。戴迎春對江蘇省不同收入群體的農(nóng)民家庭進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)從總體上看，收入越高的家庭在生態(tài)知識的掌握程度、生態(tài)態(tài)度、生態(tài)評價、生態(tài)行為、生態(tài)意識水平上的得分越高，從而得出經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后是農(nóng)民生態(tài)意識薄弱的根源。[7]

2.農(nóng)民自身的文化素質(zhì)影響農(nóng)民的生態(tài)意識

文化素質(zhì)的高低直接影響著一個人對知識的獲取能力，對知識的掌握程度關(guān)系到思想意識的培育。李亞萍等根據(jù)傳播學(xué)知識溝理論，指出受教育程度越高，對于知識的獲取能力越強(qiáng)。我國農(nóng)民對于一些常用的環(huán)境名詞了解不多，這與我國農(nóng)村地區(qū)教育水平整體低下，農(nóng)民文化素質(zhì)偏低的現(xiàn)狀相吻合。[8]受到文化素養(yǎng)的影響，大多數(shù)農(nóng)民仍然堅持使用傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式，對新觀念、新技術(shù)接受程度低，缺乏良好的自然環(huán)境觀念和先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科學(xué)知識。[9]農(nóng)民對于自身行為在日常生產(chǎn)生活中對環(huán)境的影響不了解或了解不多，因而對于日常生活中產(chǎn)生的生活垃圾、污水等也沒有一個合理的處理方式。

3.政府宣傳、引導(dǎo)工作不到位影響農(nóng)民的生態(tài)意識

受到文化水平的制約，農(nóng)民對于生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識很大程度上依賴政府的引導(dǎo)，加上長期小農(nóng)思想的影響，農(nóng)民環(huán)保行為缺乏自發(fā)性，當(dāng)政府工作不到位，對農(nóng)民的政策解讀不及時，面對農(nóng)民的破壞行為不作為時，就會對農(nóng)民生態(tài)意識的培育產(chǎn)生消極影響。安徽農(nóng)民生態(tài)意識薄弱的原因有安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，農(nóng)民收入水平較低，教育投入不夠，有關(guān)環(huán)保教育和環(huán)保的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠完善，加上農(nóng)村環(huán)境治理相對有難度。[1]24-31其中地方政府在環(huán)保宣傳和組織上工作不到位是她們認(rèn)為最重要的原因之一，政府在農(nóng)村沒有普及運用法律知識、環(huán)?；顒娱_展力度較低、未能正確引導(dǎo)農(nóng)民養(yǎng)成良好的排污習(xí)慣、公共基礎(chǔ)設(shè)施和人員資金配備不完善等都造成農(nóng)民的生態(tài)環(huán)保意識薄弱。此外，農(nóng)村地區(qū)還存在政府干部自身缺乏生態(tài)文明意識，為了追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長，完成政府政績考核任務(wù)，選擇以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，追求短期利益，忽視了對農(nóng)民生態(tài)意識的培育工作。[10]王東旭在調(diào)查洱海湖濱區(qū)村民時也發(fā)現(xiàn)，政府行為存在漏洞，會降低農(nóng)民生態(tài)意識。[11]

(二)提高農(nóng)民生態(tài)意識對策的研究

提高農(nóng)民環(huán)境意識是一個系統(tǒng)工程，需要滲透到生產(chǎn)、生活、管理、技術(shù)推廣和宣傳教育方方面面，更需要國家、社會、學(xué)校、企業(yè)、家庭的協(xié)助。朱啟臻提出，一方面，從傳統(tǒng)文化中挖掘生態(tài)文明思想，引導(dǎo)人們構(gòu)建一個適應(yīng)生態(tài)文明的生產(chǎn)和生活方式；另一方面，從教育和法律法規(guī)上著手完善體系制度，把環(huán)保意識內(nèi)化于心，外化于行，變成一種自覺、自發(fā)的行為。[4]24-26張雅光看到了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重退化影響了社會主義新農(nóng)村建設(shè)，提出了加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的幾點措施，如：控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)；利用各種媒體和農(nóng)民喜聞樂見的形式大力宣傳環(huán)境教育，提高農(nóng)民的生態(tài)環(huán)境意識，幫助農(nóng)民養(yǎng)成良好的生態(tài)文明習(xí)慣。[12]李潔、周應(yīng)恒從教育的角度提出要明確農(nóng)村環(huán)境教育的對象，以農(nóng)村青壯年勞動力和中小學(xué)學(xué)生為重點培育對象，在農(nóng)村盡快形成環(huán)境教育體系，同時把環(huán)境教育和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的推廣相結(jié)合，在生產(chǎn)生活中及時解決環(huán)境問題，促使人和環(huán)境共同邁向未來。[13]王丹認(rèn)為新時期要培育農(nóng)民生態(tài)意識可以從培育者、農(nóng)民、環(huán)境、內(nèi)容四個方面著手，豐富培育者隊伍，提高培育者的生態(tài)理論知識水平；維護(hù)農(nóng)民的生態(tài)權(quán)益，讓農(nóng)民承擔(dān)相應(yīng)的生態(tài)責(zé)任；建立健全法律法規(guī)，積極開展各種活動，創(chuàng)造一個有利于培育農(nóng)民生態(tài)意識的氛圍；向農(nóng)民普及環(huán)境知識，引導(dǎo)農(nóng)民低碳生活。[14]理論灌輸、反復(fù)說教、行為約束這種傳統(tǒng)剛性管理模式無法真正調(diào)動起農(nóng)民生態(tài)建設(shè)的主動性和積極性，需要創(chuàng)新農(nóng)民生態(tài)意識培育方式、優(yōu)化農(nóng)民生態(tài)意識培育內(nèi)容、開展農(nóng)民生態(tài)意識培育實踐，樹立以農(nóng)民為中心、以引導(dǎo)為手段的柔性管理思維，提高農(nóng)民生態(tài)意識培育的有效性。[15]

二、農(nóng)民生態(tài)意識研究的不足

(一)農(nóng)民生態(tài)意識和其它意識關(guān)系的研究有待加強(qiáng)

雖然影響不同地區(qū)農(nóng)民生態(tài)意識強(qiáng)弱的因素有很多，但學(xué)者們的研究方向總體趨于一致。目前，學(xué)界主要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化素養(yǎng)程度，以及政府工作這些社會生活角度來探討農(nóng)民生態(tài)意識，缺乏其它角度的研究，尤其是從其它社會意識領(lǐng)域。以農(nóng)民法治意識為例，生態(tài)文明建設(shè)離不開法治的助力，農(nóng)民生態(tài)意識薄弱很大一部分原因在于農(nóng)民法治意識不強(qiáng)。因此，引導(dǎo)和強(qiáng)化農(nóng)民的法治意識，健全環(huán)保責(zé)任機(jī)制，對一切破壞環(huán)境的違法行為依法處罰，加大問責(zé)力度，對引導(dǎo)農(nóng)民樹立和加強(qiáng)生態(tài)意識具有重要作用。除此之外，農(nóng)民的責(zé)任意識、創(chuàng)新意識等，與農(nóng)民生態(tài)意識之間的關(guān)系也有著較大的研究空間，學(xué)界未來可以從不同角度深入研究農(nóng)民生態(tài)意識和其它意識的關(guān)系，完善這一角度的理論研究。

(二)農(nóng)民生態(tài)意識研究視野需開拓

中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫顯示：近年來，學(xué)界關(guān)于農(nóng)民生態(tài)意識研究論文發(fā)表的一個高峰期是在2014年，學(xué)者大多把農(nóng)民生態(tài)意識研究的背景放置在黨的十六屆五中全會提出的建設(shè)社會主義新農(nóng)村重大歷史任務(wù)下?！笆晃濉逼陂g，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行得如火如荼，部分學(xué)者將培育農(nóng)民生態(tài)意識作為推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。如：秦楊指出，要全面提升農(nóng)民生態(tài)意識，構(gòu)建與時俱進(jìn)的生態(tài)意識培育體系，讓農(nóng)民群體能夠充分融入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；[16]陳慧芝立足于對株洲市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)模式研究，結(jié)合該地區(qū)農(nóng)戶在生態(tài)環(huán)境方面意識狀況，提出政府要加大生態(tài)農(nóng)戶培育力度的建議。[17]“十四五”時期是一個嶄新的階段，這是乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個五年。民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。鄉(xiāng)村建設(shè)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中占有重要位置，在剛打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的關(guān)鍵時期，鞏固脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項重大任務(wù)。因此，未來學(xué)界對于農(nóng)民生態(tài)意識研究如能結(jié)合鄉(xiāng)村振興大背景，從農(nóng)民生態(tài)意識培育、鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)、鄉(xiāng)村人才振興等實踐層面進(jìn)行關(guān)聯(lián)研究，會與時俱進(jìn)，具有時代意義。

(三)研究方法較為單一

農(nóng)民生態(tài)意識研究是一項龐大且復(fù)雜的工程，不僅需要確切的數(shù)據(jù)資料支撐，還需要運用多種研究方法從不同角度不同學(xué)科出發(fā)進(jìn)行深入研究。在研究方法上，目前，學(xué)界對于農(nóng)民生態(tài)意識的研究大多采取的是對某地區(qū)農(nóng)民的調(diào)查訪問，主要采用問卷、實地訪談等形式，選取的樣本數(shù)量有限，因此，研究結(jié)果帶有一定的局限性；在學(xué)科分析上，學(xué)界關(guān)于農(nóng)民生態(tài)意識研究大多停留在意識形態(tài)領(lǐng)域，而從其它角度、其它學(xué)科分析農(nóng)民生態(tài)意識淵源、價值及實踐意義等涉及較少。如：哲學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等學(xué)科都與農(nóng)民生態(tài)意識研究息息相關(guān)；在研究角度上，學(xué)者對農(nóng)民生態(tài)意識研究大多局限于國內(nèi)農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)民群體進(jìn)行研究，而對于國外農(nóng)民生態(tài)意識現(xiàn)狀和培育經(jīng)驗缺少比較研究。在我國，由于城市化進(jìn)程的飛速發(fā)展，很多農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)，農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民數(shù)量減少，未來研究農(nóng)民生態(tài)意識時，不能局限于農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民，需要將剛進(jìn)入城鎮(zhèn)不久的部分農(nóng)民群體也納入其中。

三、農(nóng)民生態(tài)意識研究的未來展望

生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，也關(guān)乎我們?nèi)嫘】瞪鐣ǔ赡芊竦玫饺嗣裾J(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，研究農(nóng)民生態(tài)意識具有豐富的當(dāng)代價值，能夠指導(dǎo)我們更好地推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的發(fā)展目標(biāo)。

(一)挖掘蘊藏于中華文化中的農(nóng)民生態(tài)意識

在長期歷史發(fā)展中，不同地區(qū)、不同民族文明文化具有特殊性，塑造著獨特的價值觀和思想體系。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的生態(tài)思想，如：儒家思想主張“仁”，孔子說，仁者，“愛人也”(《論語·顏淵》，孟子也說“仁者愛人”(《孟子·離婁下》)，愛人也愛天地萬物。荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?《荀子·天論》)人與天地萬物是平等的、和諧的、共生的，人要順應(yīng)自然，與自然和諧共生。中華民族自古以來又是農(nóng)業(yè)文明的社會，農(nóng)民在歷史上占據(jù)重要地位，因此，立足于中華民族傳統(tǒng)文化挖掘農(nóng)民生態(tài)意識的思想淵源，對古代歷朝如何鼓勵農(nóng)民與自然共生共長的措施進(jìn)行梳理，填補學(xué)界在這一領(lǐng)域的空白。除此之外，還可以將馬克思主義生態(tài)思想與中國共產(chǎn)黨成立以來的建設(shè)實踐相結(jié)合，具體就某個歷史時期的實踐經(jīng)驗進(jìn)行探究，讓農(nóng)民生態(tài)意識研究承前啟后，從而形成一個完整的歷史鏈條。

(二)加強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)意識與其它社會意識聯(lián)系研究

農(nóng)民生態(tài)意識與其它社會意識進(jìn)行聯(lián)系，不僅可以更好地推進(jìn)研究的深度和廣度，還能夠全方位地改變農(nóng)民生態(tài)意識薄弱的現(xiàn)狀。農(nóng)民生態(tài)意識匱乏是我國農(nóng)村地區(qū)一個較為普遍的現(xiàn)狀，影響農(nóng)民生態(tài)意識的因素復(fù)雜多樣，在培育農(nóng)民生態(tài)意識途徑上不能一概而論。想要提高農(nóng)民生態(tài)意識，必須從多角度分析其與法治意識、創(chuàng)新意識等其它社會意識之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地解決在實際中可能遇到的問題?；诋?dāng)前學(xué)界對農(nóng)民生態(tài)意識的研究視野較為狹窄的現(xiàn)狀，不僅要考慮到社會生活領(lǐng)域，還應(yīng)從意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行分析研究。比如：加強(qiáng)農(nóng)民法治意識、責(zé)任意識、創(chuàng)新意識對培育農(nóng)民生態(tài)意識的作用進(jìn)行研究。

(三)拓新農(nóng)民生態(tài)意識研究視野

黨的十九屆五中全會審議通過《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)建議》，為“十四五”時期全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和“三農(nóng)”工作作了總體部署?！笆濉睍r期。在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)、全國人民共同努力下，農(nóng)村發(fā)展取得巨大進(jìn)步，為鄉(xiāng)村振興打下了堅實基礎(chǔ)?！笆奈濉逼陂g，鄉(xiāng)村振興全面推進(jìn)和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展，廣大農(nóng)民能夠過上更加美好的生活是全黨全社會的重要任務(wù)，而農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化離不開一個宜居宜業(yè)的美好生態(tài)環(huán)境，農(nóng)民是新時代鄉(xiāng)村振興工作全面推進(jìn)的主體，也是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的主體，農(nóng)民生態(tài)意識和鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，不僅影響鄉(xiāng)村振興中生態(tài)文明建設(shè)工程，還關(guān)乎農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)成果的后續(xù)發(fā)展，影響農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施。習(xí)近平指出“綠水青山就是金山銀山”，新發(fā)展理念要求解決人與自然的和諧問題，走高質(zhì)量發(fā)展道路。因此，學(xué)界關(guān)于農(nóng)民生態(tài)意識研究應(yīng)該以更加廣闊、長遠(yuǎn)的眼光分析它對于鄉(xiāng)村振興、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化甚至中華民族偉大復(fù)興的影響。

(四)豐富學(xué)科視野與研究方法

農(nóng)民生態(tài)意識研究需要我們運用多學(xué)科視野和多種研究方法去研究，從而豐富和完善這一命題。從多學(xué)科視野上看，目前，學(xué)界現(xiàn)有成果主要集中于政治學(xué)和社會學(xué)兩個學(xué)科，還應(yīng)立足其它學(xué)科視野去深化農(nóng)民生態(tài)意識研究。比如：從歷史學(xué)學(xué)科視野展開對農(nóng)民生態(tài)意識淵源的研究，從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘農(nóng)民生態(tài)意識培育經(jīng)驗；從法學(xué)角度出發(fā)，分析提高農(nóng)民生態(tài)意識和加強(qiáng)法治意識之間的聯(lián)系，進(jìn)一步完善農(nóng)民生態(tài)意識研究的理論體系。從研究方法上看，可以運用多種研究方法對農(nóng)民生態(tài)意識進(jìn)行研究。如：案例分析法，選取某個有代表性的地區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究，既可以避免因范圍過大造成研究困難的問題，又可以把該地區(qū)的經(jīng)驗教訓(xùn)歸納總結(jié)，以便為其它地區(qū)提供借鑒；比較研究法可以選取國內(nèi)兩個農(nóng)民生態(tài)意識狀況不同的地區(qū)進(jìn)行比較，也可以選擇國外較為成功的經(jīng)驗與國內(nèi)現(xiàn)狀進(jìn)行比較，以此充分吸取優(yōu)秀經(jīng)驗，為我國學(xué)界農(nóng)民生態(tài)意識研究提供更多的指導(dǎo)和更寬廣的學(xué)科視野。

我國鄉(xiāng)村地域遼闊，各地文化風(fēng)俗千差萬別，鄉(xiāng)村環(huán)境問題更是復(fù)雜多樣。因此，立足于新發(fā)展階段，研究農(nóng)民生態(tài)意識能夠為農(nóng)民構(gòu)建與新發(fā)展相適應(yīng)的新生態(tài)意識格局觀，為改善我國鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境提供指導(dǎo)，幫助鄉(xiāng)村更好地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，從而更好地貫徹落實新發(fā)展理念，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。