丁玉琴

(淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，安徽 淮北 235000)

一、中國抗疫奇跡：“四個自信”實踐層面的現(xiàn)實敘事

(一)中國抗疫奇跡彰顯理論自信

中國理論自信來自于馬克思主義理論的時代性。中國理論把馬克思主義基本原理和新的社會歷史條件、社會實踐結(jié)合，不斷賦予中國理論新的時代內(nèi)容，以理論創(chuàng)新指引中國問題解決。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義理論與時代結(jié)合的最新理論成果。中國抗疫奇跡得益于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引，新冠肺炎疫情發(fā)生后習(xí)近平總書記針對中國疫情的發(fā)展發(fā)表了一系列重要論述，這些重要論述是中國抗疫成功的理論基石，凸顯了理論的指導(dǎo)性、引領(lǐng)性，是我們抗疫成功的強大理論武器。[1]中國抗疫奇跡用實踐再次證明了中國理論的真理性。

中國理論自信來源于馬克思主義理論的人民性。習(xí)近平關(guān)于抗疫重要理論的價值取向是全心全意為人民服務(wù)?！氨Ｗo人民生命安全面前，我們必須不惜一切代價，我們也能夠做到不惜一切代價，因為中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)?！盵2]“人民生命重于泰山！只要是為了人民的生命負(fù)責(zé)，那么什么代價、什么后果都要擔(dān)當(dāng)?！?“保護人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價?！盵3]凸顯了中國理論全心全意為人民服務(wù)的價值理念，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的初心和使命，回答了為了誰的歷史之問、時代之問。

中國理論自信來自于馬克思主義理論全人類性。馬克思主義理論把人類共同幸福作為理想追求，無產(chǎn)階級把全人類的解放作為自己的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了馬克思主義理論對人類命運的關(guān)注。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，“是為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨，始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵4]面對全球疫情快速蔓延的嚴(yán)峻形勢，世界幫助中國，中國也回饋世界，充分展示了“講信義、重情義、揚正義、守道義的大國形象，生動詮釋了為世界謀大同、推動構(gòu)建人類命運共同體的大國擔(dān)當(dāng)?！盵2]

(二)中國抗疫奇跡彰顯道路自信

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是道路自信的基石，是社會主義道路的鮮明特點，也是中國抗疫成功的根本保證?！包h的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證，這是在中國革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，不斷被歷史和實踐反復(fù)證明了的一個真理。這個真理在這次抗擊疫情斗爭中又一次得到新的驗證?！盵1]

中國發(fā)展奇跡是中國道路自信的物質(zhì)基礎(chǔ)。為了應(yīng)對疫情中國按下了暫停鍵，中國之所以敢于讓經(jīng)濟社會處于暫時停滯的狀態(tài)源于堅實的國力。“新中國成立以來所積累的堅實國力，是從容應(yīng)對驚濤駭浪的深厚底氣?！盵2]新中國成立后，社會生產(chǎn)力得到極大的解放和發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟社會發(fā)展的奇跡。經(jīng)濟社會發(fā)展奇跡的強大動力來自于社會主義道路。[5]

(三)中國抗疫奇跡彰顯制度自信

共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國制度自信的底氣，中國制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國抗疫成功關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，“抗疫斗爭偉大實踐再次證明，中國共產(chǎn)黨所具有的無比堅強的領(lǐng)導(dǎo)力，是風(fēng)雨來襲時中國人民最可靠的主心骨。”[2]疫情來襲，中國共產(chǎn)黨堅持人民至上的理念， 統(tǒng)籌兼顧，加強戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、前瞻性研究謀劃，一手抓疫情防控，一手抓經(jīng)濟社會恢復(fù)，中國成為疫情以來第一個恢復(fù)增長的主要經(jīng)濟體，在疫情防控和經(jīng)濟恢復(fù)上都走在世界前列。

中國治理體系和治理能力的優(yōu)越性是中國制度自信的展現(xiàn)?！翱挂叨窢巶ゴ髮嵺`再次證明，中國特色社會主義制度所具有的顯著優(yōu)勢，是抵御風(fēng)險挑戰(zhàn)、提高國家治理效能的根本保證，能夠充分發(fā)揮集中力量辦大事、辦難事、辦急事的獨特優(yōu)勢，有力彰顯了我國國家制度和國家治理體系的優(yōu)越性?！盵2]中國抗疫奇跡展現(xiàn)了中國制度的出色應(yīng)對能力、組織動員能力、執(zhí)行能力，堪稱典范。

(四)中國抗疫奇跡彰顯文化自信

“抗疫斗爭偉大實踐再次證明，社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的強大精神動力，是凝聚人心、匯聚民力的強大力量?！盵2]中國抗擊新冠肺炎疫情凸顯中國社會主義價值觀的優(yōu)勢。社會主義價值觀認(rèn)為自由和紀(jì)律是辯證統(tǒng)一，沒有絕對的自由。為了保證自由在適當(dāng)?shù)臅r刻應(yīng)該限制自由。中國抗疫經(jīng)驗表明一定程度限制個人自由能有效保護人民的整體利益和長遠(yuǎn)利益，實現(xiàn)更大的自由。疫情中居家隔離，限制出行才是對人民生命安全負(fù)責(zé)的行為，才是保障人權(quán)。

中國抗擊新冠肺炎疫情凸顯集體主義文化優(yōu)勢。同舟共濟、守望相助是中國精神在抗疫中的現(xiàn)實敘事，是集體主義文化的表現(xiàn)，也是中華傳統(tǒng)文化的精髓?！伴L城內(nèi)外、大江南北，全國人民心往一處想、勁往一處使，把個人冷暖、集體榮辱、國家安危融為一體”，[2]面對疫情，中國人舍小家為大家，先國家后個人，用自身的實際行動詮釋了個人價值、集體利益、國家安危三位一體，集體主義文化是中國戰(zhàn)勝疫情的精神支撐。

二、中國抗疫經(jīng)驗：“四個自信”教育層面的現(xiàn)實敘事

(一)精選內(nèi)容、塑形鑄魂

人對客觀世界的認(rèn)識是有目的性的?！叭藗儕^斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵6]中國抗疫奇跡中鮮活的國家故事，群體故事、個人故事激發(fā)了人民眾志成城，共克時艱的信心，講好一個個與個人利益有關(guān)的抗疫現(xiàn)實敘事是抗疫宣傳的成功經(jīng)驗。精選客觀世界可以感觸到的“四個自信”的現(xiàn)實敘事進行宣傳是人民感悟“四個自信”實踐偉力的最佳選擇。在構(gòu)建利益共同體的視角下，鼓勵個體把自己的生活與中國社會的成長和發(fā)展融合起來，認(rèn)清只有國家好、民族好，大家才會好。以普通人的視角尋找堅定“四個自信”平凡人生活中的實踐敘事，增強“四個自信”的親和力，引導(dǎo)個體書寫好“四個自信”的個人故事。以問題為導(dǎo)向，尋找個體關(guān)注的“四個自信”的社會熱點敘事，回應(yīng)個體關(guān)切，解決其現(xiàn)實問題，實現(xiàn)人民對美好生活的期待，書寫好“四個自信”的社會故事?？傊八膫€自信”的現(xiàn)實敘事要講清“四個自信”和中國人民美好生活之間的關(guān)系，明確今天的美好生活是我們堅定“四個自信”的成果，未來美好生活實現(xiàn)要依賴于“四個自信”的堅定。習(xí)近平指出“用偉大的目標(biāo)感召青年，用光明的未來激勵青年，使他們不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，不斷增進對黨的信賴、信念、信心。[7]64

(二)積極主動、久久為功

首先，講好“四個自信”要積極主動。中國疫情防控的經(jīng)驗之一就是積極主動把疫情防控形勢和知識告知人民，提出對每個人的明確要求。中國先后發(fā)表七版“防疫指南”，通過各種媒體途徑積極主動推送最新疫情的發(fā)展和正確的個人防控措施，助力了國家抗疫成功。堅定“四個自信”教育，要把“四個自信”科學(xué)理論轉(zhuǎn)化成明確要求，才能使人民形成“四個自信”的堅定意識。馬克思主義認(rèn)為要把“日益明確的意識傳播到工人群眾中去?！盵8]習(xí)近平要求要把基本內(nèi)容熟記熟背，讓它們?nèi)诨谛撵`里、銘刻在腦子中。只要牢記在心，隨著自己年齡、知識、閱歷不斷增長，會明白得更多、更深、更透。在成長過程中，要結(jié)合學(xué)習(xí)和生活等實踐，不斷想想所記住的這些要求，不斷加深理解。[7]30讓受教育者記住要求，在頭腦中形成清晰形象是教育成功的重要基礎(chǔ)。清晰的形象是“四個自信”在人民頭腦中準(zhǔn)確的描述和解釋，是對客觀事物的規(guī)律性、必然性的認(rèn)識，是對于“四個自信”的圖景建構(gòu)。只有講清“四個自信”的豐富內(nèi)涵，實踐要求，構(gòu)筑起“四個自信”的清晰形象，才能更好引導(dǎo)人民對“四個自信”的理論認(rèn)同，并把它化為實際行動。

其次，要久久為功?？挂邆€人防護知識轉(zhuǎn)化為個人行動不是一蹴而就的，是持續(xù)不斷的宣傳結(jié)果。通過反復(fù)宣傳，“勤洗手、戴口罩、多通風(fēng)、少聚集”成了民眾的自覺行動，化為了在公眾場合自覺佩戴口罩的習(xí)慣，這種習(xí)慣助力了中國抗疫成功。堅定“四個自信”也不是一次、兩次的教育就能實現(xiàn)?！八枷胼浾摴ぷ饕惨镁脼楣?，我們的觀念和主張要經(jīng)常說，反復(fù)說，不能長在深山無人知?！盵9]210人們對于“四個自信”的信念不是短期內(nèi)能形成的，因此，“四個自信”教育要久久為功，要有釘釘子的精神，持之以恒對個體進行教育，直到把它變成一個習(xí)慣，個體才能長期堅持，堅信不疑，自覺踐行。要把“四個自信”的基本內(nèi)容和踐行要求融入社會生活體系之中，體現(xiàn)在社會的日常管理之中，在日常管理和生活中不斷重復(fù)，才能變成個體自覺奉行的信念。

(三)辨析比較、追求真理

“要明辨，善于明辨是非，善于決斷選擇……是非明，方向清，路子正……關(guān)鍵是學(xué)會思考，善于分析，正確抉擇。”[9]7-8對比分析能最直觀地看到不同，從而做出正確的選擇。疫情之下無論西方如何污蔑，中國民眾對政府的滿意度一直都居高不下，這不僅與政府治理有效有關(guān)，也與中外在抗疫中的實踐對比有關(guān)，抗疫體現(xiàn)了中國之治，也體現(xiàn)了西方之亂。中國人民至上，西方富人優(yōu)先；中國保障人權(quán)，西方踐踏人權(quán)；中國全力以赴，西方推卸責(zé)任……事實勝于雄辯，在比較中不斷強化和鞏固了對中國道路的方向性，中國理論的真理性，中國制度的優(yōu)越性，中國文化的先進性的認(rèn)知，引導(dǎo)個體形成一種信仰。

(四)融入生活、積極踐行

對個體而言現(xiàn)實生活是最好的人生課程，經(jīng)歷和體驗是最好的教育。一種價值觀要真正發(fā)揮作用，“必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下功夫?！盵10]要學(xué)以致用，用以促學(xué)，把理論和人民生活的世界相連，讓理論走進生活，在實踐中感知、領(lǐng)悟，是堅定“四個自信”的有效途徑。疫情之中，每一位中國人都有機會以自己的方式助力抗疫成功。個體身臨其境的抗疫生活經(jīng)歷使個體領(lǐng)悟到中國道路、中國制度、中國理論、中國文化在改造世界過程中的實踐偉力，也在實踐中接受了鍛煉，收獲了成長?！叭绻h的勸告同人民自身的生活經(jīng)驗所教給他們的東西不相一致的話，千百萬人是決不會聽從這種勸告的。”[11]可見，融入生活，積極踐行是堅定“四個自信”的最好教育。

(五)路徑創(chuàng)新、潛移默化

新媒體的出現(xiàn)使每一個個體都可能成為信息的制作者、發(fā)布者、傳播者?！靶旅襟w傳播主體的全民化與去中心化使得每一個新媒體的受眾都可以成為信息內(nèi)容的接受者、傳播者乃至產(chǎn)出者?！盵12]在新的場域中思政工作要因勢而新，教育者要善于表達(dá)，及時發(fā)聲，主動成為話語的產(chǎn)出者和傳播者，主動回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的觀點和看法，引導(dǎo)社會輿論的方向。不善于表達(dá)自己，就會被表達(dá)。不主動回應(yīng)訴求，就是放棄話語權(quán)。有時候，網(wǎng)上負(fù)面輿論持續(xù)發(fā)酵，與我們發(fā)聲不夠多、不及時、不響亮有直接關(guān)系。[13]準(zhǔn)確、權(quán)威的信息不及時傳播，虛假、歪曲的信息就會搞亂人心。[14]根據(jù)受眾的接受特點和習(xí)慣，創(chuàng)新“四個自信”的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)范式，及時、堅定、明確地通過新媒體平臺宣傳“四個自信”在實踐中的踐行成果，主動回應(yīng)個體對社會的關(guān)注，及時引導(dǎo)社會輿情方向勢在必行。新媒體傳播碎片化的特點突出，要合理運用視頻，音頻、圖片等話語方式潛移默化的宣傳中國理論、中國道路、中國制度、中國文化在生活場域的生動故事，把宏大的政治敘事融于日常生活中，時時相伴，處處皆在，潛移默化影響受教育者。