陳益

大概是1995年前后的事。顧炎武先生故鄉(xiāng)千燈鎮(zhèn)鎮(zhèn)郊的一片旱地改成廠區(qū)，在建設(shè)中突然發(fā)現(xiàn)有兩匹石馬和一匹獬豸出土。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)分析，石獸曾經(jīng)站立在墓室的甬道兩旁。墓地已被建筑物覆蓋，失去了挖掘的機(jī)會(huì)。墓主顧濟(jì)，是顧炎武先生的先人。據(jù)史書記載，顧濟(jì)于明正德十二年（1517）考中進(jìn)士，官至刑部給事中。顧炎武于明萬歷四十一年（1613）出生，比他小了六輩。然而他的代表作《日知錄》中，有“吏胥”“法制”“言利之臣”和“廉恥”“除貪”等多則，引用大量史料論述廉政和法治，給人警醒，顯然是受到了先祖的影響。

獬豸，又稱解廌，是古代神話傳說中的一種神獸。據(jù)說它全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常只長(zhǎng)一角。獬豸怒目圓睜，能分辨是非曲直，識(shí)別善惡忠奸，一旦發(fā)現(xiàn)奸邪之官，就用角把他觸倒。《太平御覽》所引《神異經(jīng)》曰：“東北荒中有獸，如牛，一角……似熊。忠直，見人斗則觸不直，聞人論則咋不正。名曰獬豸?！睎|漢王充《論衡·是應(yīng)》中也說，所謂獬豸，是一種只長(zhǎng)一角的羊。被譽(yù)為中國(guó)司法鼻祖的皋陶，在處理訴訟時(shí)，遇到難以決斷的案例，會(huì)借助一角之羊，去觸倒有罪之人。秦漢時(shí)期，執(zhí)法官員往往在頭上戴一種名叫獬豸冠的帽子。到了清代，御史和按察使等監(jiān)察司法官員，不僅頭戴獬豸冠，還身穿繡有獬豸圖案的補(bǔ)服。無疑，這是司法“清平公正”“光明天下”的象征。

顧濟(jì)的墓地出土獬豸，顯然因?yàn)樗笆撬痉ü賳T，哪怕去了另一個(gè)世界，神獸依然助佑他主持正義。

日本漢學(xué)家白川靜在他的《漢字的世界》一書中，轉(zhuǎn)述了一個(gè)原載于《春秋》的典型事例。齊莊公有一個(gè)叫壬里國(guó)的大臣，與另一位大臣中里繳足足打了三年官司。因?yàn)榘盖殡y以判斷，齊莊公便讓獬豸聽他們自讀訴狀。中里繳的訴狀還沒有讀到一半，獬豸就用角頂翻了他，于是齊莊公判決壬里國(guó)勝訴。

白川靜認(rèn)為，這可以稱作羊神審判。他說，善、義、美等漢字，都從羊，它們也都含有一定的價(jià)值取向，不難推測(cè)古人的羊神審判是確實(shí)存在的。善，《說文》原意指在訴訟中進(jìn)行定罪?！吧疲?。從誩，從羊。此與義同意。”關(guān)于誩，《說文》曰：“競(jìng)言也，從二言。”所謂“從二言”，并非單純地指口舌論戰(zhàn)，更多的是指立誓，競(jìng)相在神明面前祈禱、盟誓。

我們的古人在創(chuàng)造漢字時(shí)，將這種以角觸斷罪的神判，用會(huì)意的方法放進(jìn)了古代“法”字的結(jié)構(gòu)中，東漢許慎在《說文解字》中釋為：“刑也。平之如水，從水。廌，所以觸不直者。去之，從去?！苯鈴D獸，即獬豸，似牛、似熊、似羊，歷來眾說紛紜，以代表判斷曲直的法律;又從水，比喻公平如水。法律對(duì)任何人都公平如水，如果遇到不平，就應(yīng)該堅(jiān)決除去。所以“法”字包含了“去”。建議有興趣的讀者看看“法”的古體字。

由獬豸、羊神神判到“法”字的含義，顯示了古人立法、執(zhí)法的原始狀態(tài)，未免帶有神話傳奇色彩。然而其厘清是非曲直，堅(jiān)持法律公正的核心，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月變遷，從來都不曾搖移。

顧炎武《日知錄》卷十三，有一則題為“大臣”。他說：廉潔不過是作為大臣的節(jié)氣，左丘明稱之為忠，諸葛亮以為無負(fù)者，其實(shí)是認(rèn)識(shí)到作為大臣欺君誤國(guó)，必然是從貪于貨賂開始的。

顧炎武認(rèn)為，倡廉當(dāng)自大臣始。換成今天的語(yǔ)言說，有高官做榜樣，地方自然會(huì)效法：“記曰：大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也。故欲正君而序百官必自大臣始?！贝蟪际遣皇橇疂?，必須“考其生平，而定其實(shí)行者，惟觀之于終斯得之矣”。也就是說，不在其言，而在其行，并且能終身守之。既然選擇做官，就應(yīng)該終身恪守廉潔的節(jié)操?！岸劈S裳元和之名相，而以富厚蒙譏。盧懷慎開元之庸臣，而以清貧見獎(jiǎng)，是故貧則觀其所不取，此卜相之要言?！敝两褡x來，依然讓人感慨良多。

顧炎武用精準(zhǔn)的語(yǔ)言，刻畫了杜黃裳和盧懷慎的為人。我們暫且擱下盧懷慎，談?wù)劧劈S裳。他是唐憲宗元和年間的名相，曾向皇帝奏請(qǐng)，處理在川中作亂的劉辟時(shí)，建議不以中官（指宦官）監(jiān)軍，而是要求以法度整肅地方的藩鎮(zhèn)諸侯，收到了理想的效果。然而，“除授不分流品，或官以賂遷，時(shí)論惜之。黃裳歿后，賄賂事發(fā)”。（《舊唐書·杜黃裳傳》）悲摧的是，杜黃裳生前是名相，死后不久卻暴露出受賄的罪跡，并且栽在他兒子杜載的手上。

史稱：“御史臺(tái)奏：前永樂令吳憑為僧鑒虛受托，與故司空杜黃裳，于故州邠寧節(jié)度使高崇文處納賂四萬五千貫，并付黃裳男載，按問引伏?！笔苜V的四萬五千貫，經(jīng)中間人轉(zhuǎn)了幾個(gè)彎，交給他兒子杜載。對(duì)于這件事的處理，并沒有太激化，受賄的錢物追回了，杜載也被從寬處理，釋放回家了。然而，對(duì)于享有盛譽(yù)的名相杜黃裳而言，晚節(jié)不保，畢竟十分可悲。盡管未必稱得上是臭名昭著，但受賄貪財(cái)，令人蒙羞，給予人們的教訓(xùn)已非常深刻。

不論有形還是無形，獬豸應(yīng)該永遠(yuǎn)令人敬畏。失去敬畏之心，甚而法度只對(duì)下不對(duì)上，就成了一紙空文了。