2019年01月21日，國家統(tǒng)計局發(fā)布最新的人口數(shù)據(jù)：我國最新的老年人口數(shù)據(jù)為：2018年末，60周歲及以上人口24949萬人，占總?cè)丝诘?7.9%，2018年相比2017年增長了859萬，增長了0.6%，其中65周歲及以上人口16658萬人，占總?cè)丝诘?1.9%。2018年相比2017年增長了827萬，增長了0.5%。2019年，中國出生人口持續(xù)減少，老齡化程度不斷加深，因此養(yǎng)老問題成為全社會關(guān)注的的重大問題。文化養(yǎng)老不僅滿足老年人的物質(zhì)需求，更加關(guān)注他們的精神需求，是一種體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與人文關(guān)懷充分融合的一種快樂的養(yǎng)老方式。幫助老人實現(xiàn)老有所學、老有所樂、老有所教、老有所為。文化養(yǎng)老受到廣泛重視，但由于經(jīng)驗不足等多方面原因，文化養(yǎng)老的問題在實踐中暴露出來。為了進一步推進文化養(yǎng)老的工作，需要對文化養(yǎng)老模式進行創(chuàng)新和發(fā)展。所以本文主要通過分析文化養(yǎng)老的現(xiàn)狀以及存在的不足，對創(chuàng)新發(fā)展模式進行探究。

一、宿遷市宿城區(qū)養(yǎng)老現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)養(yǎng)老模式和社區(qū)文化養(yǎng)老的沖突。根據(jù)《2019-2050中國人口老齡化市場研究及發(fā)展趨勢研究報告》中的數(shù)據(jù)顯示，2020年我國65歲以上老年人口比例高達11.7%，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前大家主要了解傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式，其占比高達90.48%，居家養(yǎng)老所占比例為47.62%、機構(gòu)養(yǎng)老占比52.38%。其中社區(qū)養(yǎng)老占比76.19%，社區(qū)養(yǎng)老作為近幾年的后起之秀，被大部分人所了解，這就對傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式提出了巨大的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)養(yǎng)老模式主要注重滿足老年人的物質(zhì)需求，而大大忽略了老年人的精神需求。在我們的了解中，老年人日常生活中需要的養(yǎng)老服務項目和社區(qū)養(yǎng)老服務機構(gòu)需要提供的養(yǎng)老服務項目兩個問題中，聊天占比都比較高，分別為57.14%和71.43%。社區(qū)養(yǎng)老將老年人聚集起來，共同學習多種課程，有助于保持一個樂觀健康的心態(tài)，所以傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式已經(jīng)不能夠充分滿足老年人的需求了。而最終養(yǎng)老模式將擺脫物質(zhì)供養(yǎng)的物質(zhì)羈絆，著力于對老年人的精神世界的重視與關(guān)注，是現(xiàn)代社會養(yǎng)老保障體系的珍貴內(nèi)核。

（二）物質(zhì)需求的滿足帶來的精神需求。隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟水平不斷上升，老人們生活水平日益提高，對于基本的物質(zhì)需求已經(jīng)得到滿足。根據(jù)馬斯洛需求理論，當老年人的物質(zhì)需求得到滿足，就會追求更高層次的需求，也就是精神需求，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，老人經(jīng)常參加的活動形式有廣場舞、瑜伽、太極、書法、影視等，在和宿遷老年大學的學員們交流中，我們發(fā)現(xiàn)，雖然他們進行著不同課程的學習，但都使他們心情愉悅，甚至還幫助他們提高了自身文化修養(yǎng)。在書法室的采訪中，一位退休老教師說自己在老年大學的學習時間已有7年，按照自己的興趣選擇課程，他之所以會選擇書法課，是因為書法可以提高自身修養(yǎng)，使自己在文化修養(yǎng)和精神修養(yǎng)兩個層面都得到提高，養(yǎng)成了不驕不躁的處世態(tài)度，可以更加平靜地去面對生活的瑣碎事。市委、市政府《關(guān)于進一步加快老齡事業(yè)發(fā)展的實施意見》精神指出，積極應對人口老齡化，不斷豐富老年人的精神文化生活，提升老年人生活品質(zhì)，是老年人的養(yǎng)老生活的負責。

因此社會對于文化養(yǎng)老給予廣泛關(guān)注，但目前的老年文化建設(shè)與老年人日益增長的精神文化需求并不能完全匹配，文化養(yǎng)老在實踐中還存在著一些問題。因此要推動文化養(yǎng)老，結(jié)合老齡化社會的實際，具體問題具體分析，創(chuàng)新文化養(yǎng)老發(fā)展的新路徑，積極探索實現(xiàn)老有所學、老有所樂、老有所教、老有所為的遠大目標。

二、文化養(yǎng)老在實踐中的主要問題

（一）對文化養(yǎng)老認識不足。雖說“文化養(yǎng)老”這個概念被政府政策、新聞等多途徑廣泛提及，但老年人作為文化養(yǎng)老的主體，依然存在對文化養(yǎng)老認識不足的現(xiàn)象，更談不上積極配合主動實踐。社區(qū)舉辦什么活動，就參加什么活動，并不是發(fā)自內(nèi)心的渴望，他們并不知道為什么要舉辦這些活動。舉辦這些活動又有什么意義。老人們完全處于一種被動的狀態(tài)。整個社會對文化養(yǎng)老的認識也是非常有限的，老年大學都會定期舉辦一些活動，比如：外出文藝匯演，外出攝影、旅游等。這些都需要老人離家一段時間，然而子女由于對文化養(yǎng)老的認識不足，考慮到這些活動危險、父母的安全，就會反對老人們參加這些文化活動。

（二）資金需求量變大。從宿遷老年大學張校長處得知，老年大學每一學員一學期一門課程只需要50元，這對現(xiàn)在來說是非常便宜的，2019年學費總計10萬8千，其余的資金大部分是政府提供的，還有少部分資金是企業(yè)、社會機構(gòu)捐助的。但是隨著文化養(yǎng)老的廣泛宣傳，養(yǎng)老文化建設(shè)越來越被老年人所接受，繼而參加老年大學的學員增多，這就導致先前的老年大學的規(guī)模已遠遠不夠。教室、桌椅、多媒體等設(shè)備也不能滿足需求。為了能夠更好地解決養(yǎng)老問題，促進文化養(yǎng)老的發(fā)展，老年大學必須擴大規(guī)模，但這就存在了一個問題——資金需求量變大。文化養(yǎng)老工作的開展涉及到多個方面，多項工作都需要基礎(chǔ)設(shè)施及開展經(jīng)費的保障，但目前對于文化養(yǎng)老工作各方面經(jīng)費的需求不斷加大。一些老年社團也由于沒有足夠的資金，團內(nèi)活動不能順利進行。

（三）文化活動比較簡單。在項王故里街道處的晚上，總會聚集一群老人一起跳廣場舞，踢毽子。期間，我們隨機選取老人進行采訪，部分老年人表示自己的生活很單調(diào)，晚上出來散步、跳廣場舞、踢毽子，白天在家里以聽收音機、看電視、帶孫子為主。當我們提出很多活動項目時，他們表示自己上了年齡，不適合學。雖然老年大學能夠提供相對較多的活動形式，但畢竟條件有限，并不能滿足所有老年人的老年生活。由此對比，社區(qū)里的老年人的文化養(yǎng)老需求并未實現(xiàn)全覆蓋，在我們走訪的項里、新源、鳳凰、永梁四個社區(qū)中，老年人的精神文化活動局限于廣場舞、太極等零散活動，文化活動形式比較簡單。

三、社區(qū)文化養(yǎng)老模式的創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）老年大學課程設(shè)置多樣化、個性化、銜接性強。老年大學作為文化養(yǎng)老活動開展的重要基地，它面向社會大眾，服務對象廣泛，下到50歲，上到95歲，年齡跨度大，每個人的文化受教水平不一樣，接受能力與興趣愛好不一，所以學校的課程設(shè)置應多樣化并個性化，使之能廣泛地適用于各類型老年人群體，能夠滿足老年人多層次和多樣化的文化需求。與此同時，課程設(shè)置不應只設(shè)置傳統(tǒng)類課程，也應增加現(xiàn)代化課程，如智能手機、相機、電腦等電子設(shè)備進行視頻拍攝、剪輯，更加的了解外面世界，豐富自己精神世界，更好的融入當今的信息化時代，使老年人的心態(tài)年輕化。這也有利于老年人與現(xiàn)代化生活接軌，更好的和自己的兒女交流。

（二）線上養(yǎng)老與線下養(yǎng)老相結(jié)合。在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)共享的時代背景下，運用創(chuàng)新思維來打造“互聯(lián)網(wǎng)+文化養(yǎng)老”的發(fā)展模式，開發(fā)適用于養(yǎng)老的APP。在我們調(diào)查中，提供家政養(yǎng)老服務項目占比47.62%，所以在APP中設(shè)置家政和文化養(yǎng)老模塊，有利于腿腳不便的老人在家政模塊解決一些生活瑣事，在文化模塊設(shè)置自己感興趣的課程，作為一個了解外域文化的窗口，有利于老人們?nèi)媪私馄渌赜虻膬?yōu)秀的傳統(tǒng)文化。老年大學也可以將課上課程與平時生活的課下課程捆綁在一塊，實現(xiàn)課上課下的學習銜接性。

（三）多主體參與的文化養(yǎng)老新格局。整合多方力量來打造新文化養(yǎng)老格局，促進文化養(yǎng)老的發(fā)展。發(fā)揮社區(qū)的活動組織作用、老年大學的教育作用、養(yǎng)老機構(gòu)的服務作用，將多方力量同互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合起來，打造全方位的文化養(yǎng)老新格局。同時針對養(yǎng)老機構(gòu)和老年大學的人力資源不足的情況可將社會工作者納入其運營過程，企業(yè)和社會工作機構(gòu)合作，社會工作者的薪酬由企業(yè)支付。社會工作介入文化養(yǎng)老的必要性體現(xiàn)在這是一個“雙贏”的嘗試，社會工作憑借其專業(yè)性為文化養(yǎng)老的探索提供高質(zhì)量、專業(yè)的服務與方法，文化養(yǎng)老的探索可以為社會工作提供優(yōu)異的實踐領(lǐng)域，促進社會工作的發(fā)展，提高社會工作的影響力。各社區(qū)之間加強交流與合作。

（四）發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化養(yǎng)老中的作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對老年人來說是一個時代印記，所以老年人對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化都有著不一般的眷念。將老年人加入到拯救非遺的隊伍中，學習手工藝品如剪紙、刺繡、陶瓷制作等，可以由此創(chuàng)立一個新的文化養(yǎng)老品牌。參與學習皮影、昆曲、古琴、西安鼓樂等非遺演出，用演出得到的資金投放于社區(qū)文化養(yǎng)老基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和學校的運營。這樣不僅豐富了老年人的精神文化活動、提高老年人養(yǎng)老生活的獲得感和幸福感，還可以實現(xiàn)其社會價值，從而真正的實現(xiàn)“老有所學、老有所為”的目的。

四、結(jié)語

隨著居民收入和消費能力的不斷提高，老年人更加注重精神文化需求層面。傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式在此背景下有一定的局限性。所以本文著重介紹了宿遷市宿城區(qū)文化養(yǎng)老的現(xiàn)狀及問題，主要從多方面主體的參與、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化發(fā)展的碰撞、繼承與創(chuàng)新的協(xié)調(diào)發(fā)展進行研究。由此完善社區(qū)文化養(yǎng)老模式，使老年人的生活更加具有充實感、幸福感，實現(xiàn)“老有所學，老有所為”美好愿景。