王智新

引言

世界正處于國際化時(shí)代，為了更好地與世界接軌，海外僑校的意義和重要性正被人們所重視和認(rèn)識。為了更好地培養(yǎng)人才，日本大學(xué)入學(xué)考試中心宣布，將于2021年1月起正式實(shí)施全新的“大學(xué)入學(xué)共同考試”?！靶赂呖肌睂⒏⒅貙W(xué)生批判性思維、邏輯判斷和表達(dá)能力的培養(yǎng)。而不為人知的是，一場留學(xué)生的考試改革前幾年就開始悄悄試行了。JPUE(日本大學(xué)聯(lián)合自主招生)，指向明確——打破百十年來傳統(tǒng)的留學(xué)生考試制度，不再以日語作為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不用赴日參加考試，不拘日語，廣開門路，廣泛招募天下人才。這一系列以考促改政策，將給在日華人華僑教育帶來很大的機(jī)遇，越來越多的在日華僑華人比以往更重視子女的中文教育，而如何使自己的子女在傳承中華文化的同時(shí)又能很好地融入日本主流社會，始終是一個(gè)困擾著在日華人華僑家長的問題。本文通過對在日華人華僑教育的歷史回顧和現(xiàn)狀分析來提一些不成熟的意見，以求教于方家。

一、日本的華人華僑的華文教育的歷史與現(xiàn)狀

據(jù)日本政府公布的數(shù)據(jù)表明，截至2019年底為止在日華僑華人共計(jì)約達(dá)84 8101人，(1)(日本)法務(wù)省，2019年13月30日，http://www.moj.go.jp/housei/toukei/toukei_ichiran_touroku.html，2020年7月31日。這個(gè)數(shù)字在2011年海嘯之后曾略有下降，但一年之后又開始逐漸增加。目前處于6～14歲的中國國籍中小學(xué)適齡兒童人數(shù)為25 703人，其中40%是在日本出生，其余都是在幼兒到高中時(shí)期隨父母來日本。這批人中90%以上都在日本各地的公立中小學(xué)讀書。(2)北野尚美、李錦純、中村安秀：《在日外國人的人口學(xué)特征與兒童福祉課題》，《日本衛(wèi)生學(xué)雜志》2019年74卷。但在華人集中的地區(qū)，華人子女上私立中學(xué)讀書的人數(shù)較多，比例也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日本社會的平均值。

想要讓自己的子女學(xué)中文的在日華人，可以讓女子就讀華僑學(xué)校。這些華僑學(xué)校在日本被稱為“中華學(xué)校”。1945年日本戰(zhàn)敗時(shí)，日本全國各地新增不少華文教育學(xué)校，據(jù)統(tǒng)計(jì)最多時(shí)達(dá)到10所，(3)石川朝子：《日本華僑社會與中華學(xué)校教育變?nèi)荨獜娜A僑教育到華文教育》，《帝京大學(xué)宇都宮校研究年報(bào)·人文編》2015年第12期。除了現(xiàn)有的五所外，還有長崎華僑中學(xué)、靜岡中華學(xué)校、島根中華學(xué)校和北海道中華學(xué)校，并且還有一個(gè)留日華僑教育會。到2018年，日本全國一共有五所中華學(xué)校，分別是：橫濱山手中華學(xué)校(神奈川縣)、橫濱中華學(xué)院(神奈川縣)、東京中華學(xué)校(東京都)、大阪中華學(xué)校(大阪府)、神戶中華同文學(xué)校(兵庫縣)。其中歷史最悠久的是1897年創(chuàng)立的“橫濱中華學(xué)院”，其次是1899年創(chuàng)立的“神戶中華同文學(xué)?！保俸髞硎?929年創(chuàng)立的“東京中華學(xué)?！保按筅嬷腥A學(xué)?！眲t是二戰(zhàn)結(jié)束后才成立的學(xué)校。

(一)橫濱山手中華學(xué)校

1897年，孫中山先生首倡建校，華僑立即籌款，于山下町先后建成以廣東話授課的“中西學(xué)?！?孫中山命名)，爾后改為“大同學(xué)?！薄叭A僑學(xué)校”和以寧波話授課的“中華學(xué)?！比W(xué)。創(chuàng)立者是以三江籍(浙江省、江蘇省、江西省)為首，學(xué)生人數(shù)為130名。校址為現(xiàn)在橫濱中華學(xué)院所在地。1908年革命派成立了“橫濱華僑學(xué)?！保Ｖ窞樯较骂?31番地，學(xué)生人數(shù)在1922年超過300人。

1923年(大正12年)9月1日，日本關(guān)東地區(qū)發(fā)生震中位于鄰近東京的相模灣內(nèi)，實(shí)為8.2級的大地震，影響遍及整個(gè)關(guān)東地區(qū)。死亡和失蹤人數(shù)達(dá)142 000人，整體受災(zāi)人數(shù)近200萬人。上述三所學(xué)校均受到不同程度的損壞，為此三所校合并為“橫濱中華公立小學(xué)堂”，后又改名為“橫濱中華公立學(xué)?！保Ｖ窞楝F(xiàn)在橫濱中華學(xué)院所在地。1937年日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，日本政府對學(xué)校進(jìn)行干預(yù)，學(xué)生大批回國，學(xué)校關(guān)閉。1945年5月遭美軍大空襲，校舍化為灰燼。同年9月，新建校舍落成，學(xué)校改名為“橫濱中華小學(xué)?！?，開始用普通話授課。1947年9月增設(shè)“幼稚園”和“中學(xué)部”，改名為“橫濱中華學(xué)校”。后因國內(nèi)戰(zhàn)爭，校中派系二分，一方聲援臺灣國民黨政權(quán)，另一方則贊同中華人民共和國，且二者嫌隙日深。1953年，學(xué)校最終分成兩校，在現(xiàn)址處新建了校舍，1957年改名為“橫濱山手中華學(xué)?！?。學(xué)校僅一個(gè)操場和一個(gè)教學(xué)樓，教學(xué)樓有42年歷史了，墻壁斑駁。全校共有幼稚部、小學(xué)部和中學(xué)部。1966年12月獲神奈川縣批準(zhǔn)為“學(xué)校法人”，后又增設(shè)高中部。1982年3月停辦高中部，重點(diǎn)推進(jìn)幼稚部、小學(xué)部、中學(xué)部教育。2008年5月9日，時(shí)任中國國家主席胡錦濤前往橫濱中華山手學(xué)校參觀。

(二)橫濱中華學(xué)院

1946年校舍因?yàn)榈诙问澜绱髴?zhàn)化成灰燼，重建后學(xué)校改名為“橫濱中華小學(xué)?！?，實(shí)施中文教學(xué)，并于同年9月獲得中華民國僑務(wù)委員會的認(rèn)可。1947年增設(shè)中學(xué)部、幼兒園部及夜間部成人班，改名為“橫濱中華學(xué)?！?，學(xué)生增至800名，后更名為“橫濱中華中學(xué)”。1968年，四層鋼筋水泥新校舍落成，取得學(xué)校法人資格，更名為“橫濱中華學(xué)院”。2013年，鑒于2011年日本東北地區(qū)發(fā)生海嘯災(zāi)難，學(xué)校首次舉行了海嘯避難訓(xùn)練，并與臺灣長榮高中結(jié)成姐妹學(xué)校，積極開展華語夏令營活動，在橫濱市民會館與橫濱山手中華學(xué)校等共同舉辦中文演講大賽。

2020年，新冠肺炎疫情洶洶，學(xué)院堅(jiān)持正常教學(xué)，并不失時(shí)機(jī)舉辦“新冠肺炎防疫海報(bào)大賽”，希望借舉辦海報(bào)比賽，培養(yǎng)學(xué)生華語表達(dá)能力，并推廣防疫有關(guān)知識，以切實(shí)維護(hù)學(xué)生之健康。大賽要求作品具有“新冠肺炎防疫”之正面宣傳意義，須有中文的相關(guān)標(biāo)語口號等，收到了很好的效果。同年12月，新建的校舍交付使用。

(三)東京中華學(xué)校

東京中華學(xué)校，1929年3月旅日華僑楊習(xí)曾、吳羹梅等倡議，假日本東京中華圣公會成立。校長傅代言(后由樂嗣炳繼任)。董事有羅翼群等5人。當(dāng)時(shí)僅有課室1間，學(xué)生20余人。1931年“九一八事變”后，學(xué)生僅10余人，校務(wù)幾乎停頓。1932年改租中華留日基督教青年會房屋3間為校舍，學(xué)生逐漸增多。1934年8月，校董會組成募集學(xué)校基金會及校舍建筑委員會，籌集款項(xiàng)，次年9月購地建校舍。1936年3月，改名東京華僑小學(xué)校。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，學(xué)校停辦，在日后的空襲中校舍被徹底摧毀。戰(zhàn)后復(fù)校，由董事會募款，1948年建成新校舍，增開初中，改現(xiàn)名。1957年增設(shè)高中，后由東京地區(qū)僑胞慷慨解囊，學(xué)校幾經(jīng)擴(kuò)建，在廣大僑胞的努力下遂成為一所比較完善的旅日華僑學(xué)校。其培養(yǎng)目標(biāo)為：培育品學(xué)兼優(yōu)，精通日、華語言和文化之優(yōu)秀人才。學(xué)生畢業(yè)后能夠立足日本、活躍國際，是學(xué)校的教育目標(biāo)。目前學(xué)校小學(xué)部、中學(xué)部、高中部(暨高等部)兼有，生徒雖不出黌門，而可以畢修。2008年10月，原財(cái)團(tuán)法人改為學(xué)校法人。東京中華學(xué)校的辦學(xué)理念為：注重語文學(xué)習(xí)效果,以華文教學(xué)為主，同時(shí)重視日、英文教學(xué)；傳承中華優(yōu)良文化，注重倫理道德教育，培養(yǎng)“孝順父母、敬愛師友”情操；提高畢業(yè)班升學(xué)率。(4)東京中華學(xué)校:https://tcs.or.jp/about/school-history/,2020年7月23日。

(四)大阪中華學(xué)校

大阪中華學(xué)校在大阪市浪速區(qū)，男女共學(xué)，設(shè)有幼兒園部、小學(xué)部、中學(xué)部。1945年日本戰(zhàn)敗，百廢待興。為解決大阪地區(qū)華僑子弟上學(xué)的問題，1946年，當(dāng)?shù)厝A僑協(xié)商，租借大阪“本田國民學(xué)?！?2間教室開班。學(xué)校最初定名為“關(guān)西中華國文學(xué)?！保缮蛉莩鋈蔚谝蝗涡ｉL，7月完成完全小學(xué)編制。因?yàn)殛P(guān)西的概念甚廣，涵蓋京都、神戶及奈良等，當(dāng)年9月改名為“大阪中華學(xué)?！薄W(xué)生約260名。1948年增設(shè)初中部。1955年由僑胞捐資4000萬日元在大阪西區(qū)川口町建新校舍，翌年新校舍建成開始授課。同時(shí)，大阪府準(zhǔn)予以“大阪中華學(xué)?！泵Q立案。1967年創(chuàng)設(shè)幼兒園，1968年又增設(shè)中國語文專修部。直到1995年學(xué)校才被正式批準(zhǔn)為“大阪府學(xué)校法人”，獲得與一般職業(yè)補(bǔ)習(xí)班同等的待遇。學(xué)校以“發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)日中親善，充實(shí)生活知能和培養(yǎng)科學(xué)知識”為宗旨，以“中、日、英三語并重，培養(yǎng)孩子做一個(gè)對社會有貢獻(xiàn)的人”(5)大版中華學(xué)校：https://translate.google.com/translate?，2020年7月23日。為目標(biāo)，課程設(shè)置注重三種語言，華文列為母語，日語、英語列為外國語。大阪中華學(xué)校是一所集幼稚園、小學(xué)和初中于一校的綜合學(xué)校。中小學(xué)及幼兒園，每個(gè)年級只設(shè)一個(gè)班，現(xiàn)有學(xué)生不到300人，多為旅日臺灣籍僑生子女。

(五)神戶中華同文學(xué)校

1899年5月28日，梁啟超先生在中華會館舉行的歡迎會上發(fā)表演說，提倡設(shè)立學(xué)校。商人麥少彭等熱烈支持梁先生的倡議，并決意建立華僑學(xué)校。1914年華僑學(xué)校神戶華強(qiáng)學(xué)校設(shè)立在中山手通地區(qū)成立，進(jìn)行廣東話教育。1919年另一所華僑學(xué)校中華學(xué)校設(shè)立，地址在三江商工會議所內(nèi)，進(jìn)行國語教育。1928年神戶華強(qiáng)學(xué)校與中華公學(xué)合并，改名為神阪中華公學(xué)。1932年因“九一八事變”，華僑紛紛歸國，同文及中華兩校均暫時(shí)停課。

1939年，神戶華僑同文學(xué)校與神阪中華公學(xué)合并，改為神戶中華同文學(xué)校。自開創(chuàng)以來，眾多旅日華僑子弟在此學(xué)習(xí)祖國的語言和文化，努力在德、智、體三方面全面發(fā)展，立志成為能夠服務(wù)社會并為中日友好事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人才。二戰(zhàn)期間由于遭受空襲，校舍化為一片廢墟，戰(zhàn)爭結(jié)束后的第一年，在當(dāng)時(shí)神戶市長中井一夫先生的協(xié)助下，借用神戶市立大開小學(xué)校舍復(fù)課。直到1957年，經(jīng)過與神戶市商議，返還大開小學(xué)校校舍及租用神戶市一部分土地。1958年其獲得兵庫縣知事認(rèn)可，取得校舍建筑確認(rèn)申請?jiān)S可書，開始建造新校舍。

1962年底《學(xué)校通訊》創(chuàng)刊(12月25日)，中途雖幾經(jīng)中斷，但仍然持續(xù)至今。從1963年開始在語文教學(xué)上開始全面采用“羅馬字漢語拼音法”。1985年制定了校歌(李萬之作詞、陳曉勇作曲)。1988年起小學(xué)部采用僑辦編印的教材《漢語》為正式語文課本。1995年1月，兵庫縣南部發(fā)生大地震，學(xué)校被迫暫時(shí)停課，校舍成為災(zāi)民設(shè)立的臨時(shí)避難處。1995年4月新學(xué)年開始，學(xué)校制定校訓(xùn)為“團(tuán)結(jié)友愛，互敬互助”。1999年和2007年，時(shí)任中國政協(xié)主席李瑞環(huán)和賈慶林先后來校訪問并發(fā)表講話，對學(xué)校的辦學(xué)成績給予了高度的評價(jià)。2016年學(xué)校公布新十六字理念“繼承同文優(yōu)良傳統(tǒng)·緊跟時(shí)代作育人才”。(6)神戶中華同文學(xué)校:http://www.tongwen.ed.jp/gaiyou/kengaku.html,2020年7月23日。神戶中華同文學(xué)校，培養(yǎng)出了眾多為中日友好事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人才。該校以華文教育和日本教育課程并行的方式，實(shí)施獨(dú)特的教育課程。學(xué)生們在本校完成了中、小學(xué)九年的學(xué)習(xí)課程，畢業(yè)之后全部升入日本高中。

通過上述回顧，我們可以知道起源于清末的日本華僑華人教育經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)風(fēng)雨，也經(jīng)受了戰(zhàn)火的考驗(yàn)，在廣大華僑華人的努力下薪火相傳，日益壯大。19世紀(jì)是交通不發(fā)達(dá)的時(shí)代，外國人在日本的主要活動據(jù)點(diǎn)是貿(mào)易港。更由于清末民初的革命家孫中山、黃興、梁啟超等以這些地區(qū)為基地開展活動，當(dāng)?shù)氐娜A僑受進(jìn)步革命思想熏陶，重視文化教育，所以中華學(xué)校首先在橫濱及神戶成立。交通發(fā)達(dá)之后，大都市的外國人急速增加，所以才會出現(xiàn)東京中華學(xué)校。雖然日本的中華學(xué)校因?yàn)闅v史及政治方面的因素分成兩派，不過大陸系的中華學(xué)校，還是有臺灣僑民的子女就讀，而臺灣系的學(xué)校也有中國大陸僑民的子女就讀。在日本的華文教育具有一定特殊性，相比歐美及東南亞一些以英語為主的國家來說任務(wù)更加艱巨。日本華僑華人教育不僅從外界實(shí)現(xiàn)漢語及文化知識的培養(yǎng)和灌輸，同時(shí)也注重充分發(fā)揮每個(gè)孩子的個(gè)性、特長和潛力，從內(nèi)在激發(fā)華人子女的學(xué)習(xí)興趣和對文化的認(rèn)同感，取得了一定的成績，使得中華文化的傳承基因得以世代相傳，為中日的友好做出了貢獻(xiàn)。中華學(xué)校除了華僑子女之外，也接收日本人的子女，甚至歐美僑民子女入學(xué)。因此日本的中華學(xué)校堪稱是日本多元文化融合的先行者。而這些學(xué)校的教育目標(biāo)是讓學(xué)生同時(shí)學(xué)會中日雙語，并且讓學(xué)生畢業(yè)時(shí)能和日本一般的學(xué)校畢業(yè)學(xué)生一樣，參加日本的高中或是大學(xué)的入學(xué)考試以繼續(xù)升學(xué)，與日本的社會接軌。進(jìn)入21世紀(jì)以來，伴隨中國日益發(fā)展和在日華僑華人數(shù)量不斷增長，日本的華文教育正迎來前所未有的大好時(shí)機(jī)，在日華僑華人比以往更重視子女的中文教育。

二、日本華人華僑教育的新動向

(一)日本華人教育新形態(tài)的產(chǎn)生

直到20世紀(jì)90年代，日本的華文教育一直處于華僑學(xué)校教育的狀態(tài)。1980年以后,在日華僑、華人與其他各類中國籍人口規(guī)模(包括大量的高學(xué)歷者)迅速增加。特別是中國進(jìn)入改革開放后,來日中國留學(xué)生畢業(yè)后成為日本外籍專業(yè)人才的最大來源。從此改變了在日華人、華僑就業(yè)者的職業(yè)結(jié)構(gòu)，從傳統(tǒng)的小規(guī)模飲食服務(wù)業(yè)的廚師、經(jīng)營者向大公司白領(lǐng)、新興企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者、大學(xué)教授、國家公立研究機(jī)構(gòu)科研人員、醫(yī)生、律師、記者以及文藝體育界專業(yè)人士發(fā)展，變得更加專業(yè)化、多樣化，在總體上已經(jīng)明顯提升了在日華人的形象與社會地位。與此同時(shí),1980年代以前來日的華僑華人的第二代、第三代,生在日本、長在日本,與其父輩以及1980年代以后來日的中國新移民相比，更加能融入日本社會，傳統(tǒng)的華文教育已經(jīng)無法滿足其需要了。日本華人社會的百年大變遷，給日本華文教育迎來了新的契機(jī)。全球化的進(jìn)展給日本社會帶來了漢語熱，催生了日本華文教育新形態(tài)，出現(xiàn)了華文補(bǔ)習(xí)學(xué)校。特別是華文周末補(bǔ)習(xí)學(xué)校的開設(shè)，更加方便了日本華僑華人的漢語學(xué)習(xí)。中國語補(bǔ)習(xí)學(xué)校的開設(shè)還以連鎖學(xué)校的形式出現(xiàn)，進(jìn)一步提升了日本華僑華人學(xué)習(xí)漢語的環(huán)境。

特別是2020年新型冠狀病毒襲來，學(xué)生無法齊聚學(xué)校接受教育，使直播/點(diǎn)播形態(tài)的在線教育迅速普及。日本的華人華僑教育也出現(xiàn)了新動向，“無論遠(yuǎn)近，不拘時(shí)間，足不出戶就可以參加的在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)”也應(yīng)運(yùn)而生。尤其是在日本開啟了“以持久戰(zhàn)為前提的新生活方式”的情況下，在線授課形式可以理解為以持久戰(zhàn)為基礎(chǔ)的新教育常態(tài)，其目標(biāo)是在新的動態(tài)平衡過程中，保證在各種學(xué)習(xí)環(huán)境中的華語學(xué)習(xí)者都能享受到更多的優(yōu)秀教育資源。遠(yuǎn)程華文教育及網(wǎng)絡(luò)華文教育等受到歡迎，如悟空在線中文課堂、新世紀(jì)電視中文學(xué)校等就是典型的教育形式，開創(chuàng)了日本華文教育遠(yuǎn)程教育的先河，在日本的華僑華人教育中引起了很大的反響。除此之外，一些以前用于招收外國人學(xué)習(xí)日語的語言學(xué)校機(jī)構(gòu)也開始創(chuàng)辦漢語課程，進(jìn)一步強(qiáng)化了華文教育的發(fā)展。顯然，日本的華文教育出現(xiàn)了多樣化的特點(diǎn)。

(二)日本華文教育更趨多樣化

除上述5所傳統(tǒng)老校之外，日本各地還陸續(xù)出現(xiàn)了一些華文補(bǔ)習(xí)學(xué)校，如東京地區(qū)的同源中文學(xué)校(1995年)，九州地區(qū)華僑華人子女中文學(xué)校(2007年)等，這些雖冠名為“學(xué)校”實(shí)際上是校外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。

同源中文學(xué)校成立于1995年11月，是面向在日華人子女的周末補(bǔ)習(xí)性學(xué)校，屬于“教授中國語言文化的公益性學(xué)校。為在日華裔子女推廣民族語言、傳承中華文化，并培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德規(guī)范，致力于造就為中日發(fā)展做貢獻(xiàn)的新一代?！?7)同源中文學(xué)校：https://dougen.jp/ph/fixPages，2017年12月30日。目的是為了讓華僑子女不忘記并會使用自己的母語。同源中文學(xué)校學(xué)生最大17歲，最小5歲半。學(xué)制為初級、中級、上級各兩年，另開設(shè)英文班，使用的教材是以國內(nèi)小學(xué)現(xiàn)用教材為基礎(chǔ)，結(jié)合在日華人兒童特點(diǎn)，適當(dāng)補(bǔ)充閱讀和會話內(nèi)容的相關(guān)教材。

隨著學(xué)生不斷增加，同源中文學(xué)校逐步擴(kuò)大，現(xiàn)已成為日本最大的華文周末學(xué)校，教室分布于東京的大華人華僑居住集中地區(qū)，如池袋、松戶、高島平、及名古屋等地。同源中文學(xué)校共有9所分校，開設(shè)初級班、中級班、上級班、英語班，圖畫班等，日常在校生1300名左右，累計(jì)有8000余名華人子女曾在此學(xué)習(xí)過中文，培養(yǎng)了幾百名畢業(yè)生，畢業(yè)生們活躍在日本社會，在不同的崗位上為日中兩國的發(fā)展建設(shè)做出貢獻(xiàn)。同源中文學(xué)校組織豐富多彩的課外活動，如中秋聯(lián)歡會、暑期郊游、春游、春節(jié)華人兒童聯(lián)歡會、拍攝“金的烏龍茶”廣告等。通過學(xué)習(xí)，許多不會或者已經(jīng)忘記中文的學(xué)生，可以借助漢語拼音閱讀、朗讀和背誦少兒讀物了；也有的學(xué)生第一次用中文寫出了日記和作文，一部分學(xué)生的作文被《人民日報(bào)海外版》選入《海外兒童學(xué)中文習(xí)作選》出版，還有的刊登在日本華文媒體上。2020年春季，在新冠肺炎疫情嚴(yán)峻的情況下，學(xué)校采取各種預(yù)防措施，不中斷招生，并與北京四中合作開設(shè)語文網(wǎng)絡(luò)班、少兒圖畫班、合唱團(tuán)等，同時(shí)還開放了網(wǎng)上學(xué)校。

2019年在東京宣告成立的以服務(wù)“在日華二代”為使命，提倡接中日地氣、跨兩國文化教育觀的華文書院在教材改革方面進(jìn)行了有益的嘗試。這個(gè)學(xué)院是日中傳播株式會社開設(shè)的中文“線上(+線下)”教育平臺，倡導(dǎo)“跨國大語文”教育理念并將其應(yīng)用于日本本土化原創(chuàng)教材，博采眾長，拾遺補(bǔ)缺，為在日華人兒童的中文教育另辟蹊徑，在對標(biāo)中國教育大綱的同時(shí)，留意日本小學(xué)各科目學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)進(jìn)度，基于華人兒童自身生活與學(xué)習(xí)環(huán)境，呼吁重視中文教育“本土化”，組織力量編寫“繪本型教材”。在教學(xué)手法上，注重多樣性和靈活性，以故事引導(dǎo)為主線，輔以多種體驗(yàn)，加強(qiáng)線上線下互動，寓教于樂，培養(yǎng)兒童的中文閱讀興趣和主動學(xué)習(xí)意愿，提高單位時(shí)間學(xué)習(xí)效率?！洞笳Z文》一年級繪本教材分為上下兩冊，總共80余課時(shí)，上學(xué)期與下學(xué)期均在40課時(shí)以上。與傳統(tǒng)網(wǎng)課有所區(qū)別，華文書院不設(shè)一對一教學(xué)，而是采用小班上課，六個(gè)兒童一個(gè)班級，確保學(xué)習(xí)效果，并兼顧學(xué)校、學(xué)年和班級概念，做到每個(gè)兒童都有在一起學(xué)習(xí)的同班同學(xué)，培養(yǎng)彼此的連帶意識。分班上除了考慮年齡和漢語水準(zhǔn)，還會考慮就近結(jié)合的地理因素，線上有校，線下有點(diǎn)，以利于同一區(qū)域兒童及家長見面交流，定期或不定期舉辦學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動。

華人中文早教班也是最近出現(xiàn)的早教機(jī)構(gòu)，這是一家由旨在推廣多元化幼兒教育的機(jī)構(gòu)引進(jìn)的全球網(wǎng)絡(luò)化早教模式——愛貝早教親子班。在日的華人家庭，不論父母都講中文，還是有一方父母不講中文，都面臨一個(gè)煩惱：白天上日本的保育園，家里基本沒有中文環(huán)境,孩子不愛說中文。為了解決這一煩惱，這個(gè)早教中心開設(shè)了專門針對1～6歲的學(xué)齡前兒童班，每周上一兩個(gè)小時(shí)的早教課，主要是給孩子提供外部的環(huán)境刺激，通過老師的專業(yè)指導(dǎo)，更客觀地發(fā)現(xiàn)孩子的長處，更多的是需要家長按照老師的理論和方法在日常與孩子的親子相處中來實(shí)現(xiàn)。早教課一次課程45分鐘，創(chuàng)造愉快自然的中文環(huán)境。通過課堂內(nèi)容(包括音樂、認(rèn)知、精細(xì)動作、大運(yùn)動和社交5大方面)，及以上內(nèi)容在家庭的延伸活動，提升幼兒的創(chuàng)造力、專注力、觀察力、記憶力、空間能力、手眼協(xié)調(diào)能力、組織推理能力等多元思維能力。

(三)日本華文教育協(xié)會的誕生

周末班雖然很受歡迎，卻難以推廣，究其原因主要是：辦學(xué)條件很差，缺少合格教師，教材短缺，辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不夠完善等。為了更好地統(tǒng)籌華人華文教育資源，解決在運(yùn)營中遇到的困難，2004年12月在東京華僑會館成立了日本華文教育協(xié)會。協(xié)會由日本華僑華人聯(lián)合總會、日本新華僑華人會共同創(chuàng)設(shè)，其成立目的在于就日本華文教育的有關(guān)問題進(jìn)行調(diào)查研究，并對華僑華人子女的華文教育及中華文化教育的發(fā)展與振興，提出計(jì)劃方案和建議。

隨著華僑華人子女人數(shù)的快速增加，日本華人兒童學(xué)習(xí)中文需求迅速增長，現(xiàn)有的華文教育資源已經(jīng)滿足不了日益增長的生源需求。而對于僑二代以及華裔新生代，包括第三代、第四代華裔而言，越來越多的孩子因?yàn)椴欢形?，不了解中國文化，對祖國不再有?qiáng)烈的親近感了。這些問題越來越引起各方的重視。日本華文教育協(xié)會的誕生，旨在聚合在日華人華僑力量給從事華人教育的團(tuán)體和個(gè)人提供一個(gè)平臺，在這個(gè)平臺上互通有無。每一位日本華僑華人、子女及愛好中國文化的日本友人，都可以在此尋找自己想學(xué)習(xí)、想知道、想了解的中國文化知識。同時(shí)，在這個(gè)平臺上集資整合，為每一位才華橫溢，熱衷于華文教育的學(xué)者、專家、企業(yè)家提供展示才能的平臺。(8)日本華文教育協(xié)會：http://huawen.jp/，2020年7月22日。疫情當(dāng)前，中文學(xué)校都選擇了網(wǎng)課，如何把網(wǎng)課上得規(guī)范、有效，是各中文學(xué)校迫切需要解決的課題。2020年4月，日本華文教育協(xié)會和中國華文教育基金會聯(lián)合舉辦了網(wǎng)絡(luò)課程講座，比如聘請北京四中王敏媛老師進(jìn)行講座。網(wǎng)絡(luò)課程對疫情下的中文教育起到了很大的推動作用。疫情鎖住了人們的腳步，但撲滅不了老師們對華文教育的熱情。在疫情之前，很多學(xué)校、教室不太關(guān)注線上課程。如今，日本華人華僑教育不但打破了國界而且還加速邁入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。

(四)夭折的理想

教育的國際化，也在日本吹皺了一池春水，日本的有識之士也認(rèn)識到了華僑華人教育的重要性。隨著在日華人數(shù)量增加，他們的生活逐步進(jìn)入穩(wěn)定期，華僑華人子弟的教育需求也日益高漲。近年來，日本學(xué)校出現(xiàn)了一種新趨勢，即關(guān)注華人高中生市場，愿意為之提供包括中文在內(nèi)的教育服務(wù)，并且這種傾向正由國際學(xué)校向私立高等學(xué)校發(fā)展。2008年4月15日，日本大阪初芝學(xué)園攜手立命館大學(xué)，在東京舉辦以在日華僑子弟為對象的“新型華文教育”說明會，表明從2009年開始正式招收在日華僑子弟，為在日華文教育提供新嘗試，打造具有普遍示范意義的教育新模式。

新型華文教育的主要內(nèi)容包括：華僑子弟入學(xué)后，首先與日本學(xué)生一樣接受正規(guī)的普通科教育；第二外語將接受漢語專門教育；在課外，他們還將輔修中國文化、歷史、地理方面的課程。具體來講，漢語教育班，預(yù)計(jì)最少將有30名學(xué)生參加，每周一到周五，設(shè)置四個(gè)課時(shí)；每周六，華人學(xué)生將學(xué)習(xí)中國文化、中國歷史以及相關(guān)的技能。

初芝橋本高等學(xué)校為實(shí)施新型華文教育，一方面與在日華僑組織合作，獲得必要生源和教授中國文化的教師；另一方面還將取得中國政府支持，在日本的高等學(xué)校內(nèi)設(shè)立第一所孔子學(xué)堂，作為漢語教育、介紹中國文化的中心，并且向社會開放。據(jù)悉，新型華文教育將先在高等學(xué)校推行，取得成功經(jīng)驗(yàn)之后，再考慮向中學(xué)部推廣。但是由于種種原因，這一計(jì)劃被迫中止，理想夭折。

三、日本華僑華文教育的問題分析

據(jù)2019年初日本文部科學(xué)省發(fā)布的《文部科學(xué)白皮書》表明：日本本國公民教育普及率高達(dá)99.98%。而同樣是文部科學(xué)省2020年3月27日發(fā)表的報(bào)告卻承認(rèn)在日本的外國人子女有19 471人沒有上學(xué)，包括中國人在內(nèi)的外國孩子的適齡就學(xué)率勉強(qiáng)達(dá)到70%。(9)日本文部科學(xué)?。骸锻鈬摔巫婴嗓猡尉蛯W(xué)·不就學(xué)狀況等に関する調(diào)査》，2020年3月27日， https://www.mext.go.jp/a_menu/shotou/clarinet/genjyou/1295897.htm，2020年7月22日。日本學(xué)校的教育無法滿足在日華僑華人的需求，以致華僑華人子女教育問題日顯突出。究其原因，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

1.可實(shí)施全日制教育的華文學(xué)校數(shù)量太少。目前在日本的5所華文學(xué)校，均創(chuàng)建于20世紀(jì)，并且還分成“大陸系”和“臺灣系”，其教育方針、教學(xué)大綱、選用課本都大相徑庭，這也給學(xué)生造成很大的困惑。就讀總?cè)藬?shù)約2000人，適齡兒童有92%(東京橫濱地區(qū)為88%)沒有在華文學(xué)校就讀。另外，學(xué)校自身缺乏魅力，沒有競爭力?，F(xiàn)除了橫濱一所學(xué)校對百年老校舍進(jìn)行了改造外，其他的華文學(xué)校校舍均破舊不堪。教學(xué)課程陳舊，其教師基本上都是華文學(xué)校出身，其知識結(jié)構(gòu)、語言能力和教學(xué)水平等都缺善可陳，近年來在國內(nèi)有關(guān)部門的幫助下，通過派遣教師和進(jìn)修等，情況有所改善，但是與在日華人的要求和社會發(fā)展的需求，仍有很大的距離。

2.日本政府始終對包括華文學(xué)校在內(nèi)的外國人學(xué)校采取歧視的態(tài)度，沒有在法律上承認(rèn)學(xué)校的合法地位。日本許多教育制度的條款是上個(gè)世紀(jì)制定的，當(dāng)時(shí)可能并未考慮到太多“外國人”子女的情況。全日制華文學(xué)校同其他在日外國人學(xué)校一樣，尚未被納入日本義務(wù)教育體系之內(nèi)，屬于一般職業(yè)技術(shù)班(如烹飪、保育、美容等)?！度毡緦W(xué)校教育法》將華文學(xué)校排斥在國民教育體系之外，華文學(xué)校未被納入日本九年義務(wù)教育范疇之內(nèi)。1947年頒布的《學(xué)校教育法》第一章總則(學(xué)校的范圍)中的第一條，明確規(guī)定本法所適用的范圍是指“小學(xué)、初中、高中、大學(xué)、高等?？茖W(xué)校、盲人學(xué)校、聾啞學(xué)校、養(yǎng)護(hù)學(xué)校和幼兒園”，華僑學(xué)校被歸在“各種學(xué)校(班)”的范疇。同時(shí)，該法第135條還規(guī)定，該法所指定的這些學(xué)校若任意冠用“學(xué)校，大學(xué)”的話，將會受到法律制裁，被處以罰款等。該法自頒布實(shí)施以來，為適應(yīng)形勢的發(fā)展，經(jīng)過幾十次的修訂，但是這第一條的定義卻從沒被修改過。長期以來，華僑華人學(xué)校的法律地位、學(xué)歷等得不到承認(rèn)，學(xué)校在經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助、學(xué)生升學(xué)、納稅等方面享受不到與日本學(xué)校同等的待遇。華文學(xué)校雖然教學(xué)質(zhì)量在當(dāng)?shù)貙W(xué)校中屬中上水平，但根本無法得到振興和發(fā)展。日本教育主管部門文部科學(xué)省在2003年宣布承認(rèn)歐美系全日制學(xué)校學(xué)歷，并在經(jīng)濟(jì)方面給予優(yōu)惠政策，但亞洲系(中國、韓國和朝鮮為主)學(xué)校的處境一直未有改善。這實(shí)際也是對華僑學(xué)校的政策歧視。對此，我國外交部也就中華學(xué)校合法地位的問題專門向日本外務(wù)省提出正式交涉，在日華人華僑團(tuán)體也向日本文部科學(xué)省提交抗議書，日本政府卻對此置若罔聞。學(xué)校資格成為阻礙學(xué)校發(fā)展的瓶頸。

3.日本的華文學(xué)校尚沒有得到中國教育部的正式認(rèn)可。日本華文教育沒有完整的教育體系，與國內(nèi)教育不接軌。由于歷史原因，所有華文學(xué)校只是進(jìn)行基礎(chǔ)教育，學(xué)生在畢業(yè)后不得不進(jìn)入當(dāng)?shù)仄胀ǜ咧欣^續(xù)完成學(xué)業(yè)，以求最終能得到一紙畢業(yè)文憑，為下一步升入大學(xué)打好基礎(chǔ)。但是由于學(xué)校文憑得不到承認(rèn)，很多家長在最初擇校時(shí)就將華文學(xué)校排斥在外。再則，目前一些加入日本國籍的在日華人的子女回國接受教育時(shí)，可以進(jìn)入國際學(xué)校享受留學(xué)生待遇等特殊優(yōu)待政策，而沒有加入日本國籍的在日華人的子女，則非但無法進(jìn)入國際學(xué)校，連申請上一般的普通學(xué)校都受到限制，大學(xué)則必須參加國內(nèi)高考(雖然有少量的加分)，致使許多人難以順利進(jìn)入國內(nèi)各類學(xué)校深造，一些家長在沒有其他選擇的情況下，只能選擇加入日本國籍，通過改變身份來達(dá)到目的。

近年來，隨著中國國力的提升，日本華文學(xué)校的人氣也急劇上升。除了在日華人子女入學(xué)外，許多日本人也把學(xué)齡兒童送到華文學(xué)校學(xué)習(xí)，甚至有的學(xué)校有大約兩成為日本孩子。5所華文學(xué)校基本上都是人滿為患，這其中以橫濱山手中華學(xué)校為甚。橫濱山手中華學(xué)校是一所由華僑創(chuàng)辦經(jīng)營的全日制華文學(xué)校，1898年由孫中山先生首倡建校至今，因受到社會條件、經(jīng)濟(jì)情況、校舍設(shè)施等因素的限制，學(xué)校無法全部接受報(bào)名的學(xué)生，學(xué)校只能優(yōu)先錄取校友的后代及在校生的弟妹。日本整個(gè)社會學(xué)前教育設(shè)施匱乏，因?yàn)樘幹貌涣?，幾年前安倍政?quán)還受到幼兒媽媽的強(qiáng)烈抗議。為此，設(shè)置幼兒園部的橫濱及山手兩所華僑學(xué)校也受到殃及。山手不接受純?nèi)毡緦W(xué)生入學(xué),橫濱則不限制，前兩年橫濱幼兒園部因?yàn)樘嗳毡救讼Ｍ雽W(xué)，造成華僑子女被排擠的現(xiàn)象(因?yàn)橹鞒置嬖嚨睦蠋煘槿毡救?，引起不小的風(fēng)波。

四、思考與建議

日本華人華僑的華文教育經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨后取得了很大的成績，不但華文教育得以延續(xù)不輟,而且其辦學(xué)質(zhì)量也有很大提升,這一方面是由于日本華人華僑長期不懈的堅(jiān)持和努力,得力于國內(nèi)同胞對華文教育的關(guān)心和支持;另一方面也是由于日本政府對華文教育采取不補(bǔ)助、不承認(rèn)也不禁止的政策,使華文教育得以在夾縫中生存和發(fā)展。但是隨著中國影響力的提升和國際形勢的變化，世界漢語熱不斷升溫，漢語也逐漸成為世界性的語言，因此，在日本除了華僑華人的子女學(xué)習(xí)華文的熱情很高，越來越多的日本人也逐漸意識到漢語教育的重要性，紛紛讓自己的子女接受漢語教育，日益高漲的漢語學(xué)習(xí)需求使得原本就已存在的危機(jī)日益凸顯，同時(shí)也給給日本華文教育帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。

(一)從保護(hù)國民受教育權(quán)的法律高度來重新認(rèn)識和評價(jià)海外華僑的教育問題

自海外學(xué)校成立起，海外華僑華人教育的性質(zhì)就被界定為“推廣民族語言、傳承中華文化”，百十年來，人們的人權(quán)意識、公民權(quán)利意識不斷提高，但是對于海外華僑教育的認(rèn)識，卻仍是原地踏步，僅停留在語言/文化傳承的層面上，沒有被提高到權(quán)利和義務(wù)的高度。僅以在日華人華僑為例，總數(shù)接近100萬人的華僑華人中選擇放棄中國國籍、加入日本國籍的不到一半，也就是說，有一半以上的在日華人華僑是生活在海外的中國公民，這些海外居住的中華人民共和國公民及其子女的教育問題，應(yīng)該與在國內(nèi)公民的教育一樣受到重視。如何保障他們享受《中華人民共和國憲法》第46條規(guī)定的“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”的權(quán)利和義務(wù)，如何履行《中華人民共和國教育法》所規(guī)定的“國家實(shí)行九年制義務(wù)教育制度。各級人民政府采取各種措施保障適齡兒童、少年就學(xué)。適齡兒童、少年的父母或者其他監(jiān)護(hù)人以及有關(guān)社會組織和個(gè)人有義務(wù)使適齡兒童、少年接受并完成規(guī)定年限的義務(wù)教育”的義務(wù)？這是一個(gè)應(yīng)該深入思考的問題。

(二)中國教育部的認(rèn)可是華文學(xué)校得到日本政府認(rèn)可的前提

隨著日本經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，華人也被置于經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢的社會環(huán)境之中,加速進(jìn)入主流社會已成為日本華人的自覺選擇,尤其是自20世紀(jì)80年來的日本社會國際化發(fā)展進(jìn)一步加快了日本華人融入主流社會的速度。基于上述背景,21世紀(jì)的日本華文教育既不是早期的華僑教育,也不是20世紀(jì)中期以母語為基本載體的文化歸屬教育,而是在21世紀(jì)新的世界經(jīng)濟(jì)形勢下,華人融合于當(dāng)?shù)厣鐣^程中關(guān)涉其生存與發(fā)展和身份確認(rèn)的語言文化教育。日本華僑華人的華文教育應(yīng)該融入主流社會，成為一種常態(tài)才是正常的。而要想成為常態(tài)，就必須要做到“標(biāo)準(zhǔn)化、正規(guī)化、專業(yè)化”(10)國務(wù)院僑辦主任裘援平在“中國海外交流協(xié)會第六次會員大會”的工作報(bào)告，2017年9月28日，http://m.xinhuanet.com/2017-09/28/c_1121741714.htm，2020年7月23日。。但是，如何做到“三化”，決非容易之事。它是一個(gè)目標(biāo)，是日本華文教育工作者奮斗的方向。日本華文學(xué)校的“轉(zhuǎn)型升級”，其實(shí)也是一場教育變革，而且這場變革已經(jīng)迫在眉睫。是否能參考其他國家的做法，對正規(guī)在日華文學(xué)校進(jìn)行認(rèn)可，納入中國的教育框架內(nèi)？日本政府不承認(rèn)學(xué)校的辦學(xué)資格，華文學(xué)校就不能像其他日本和歐美系學(xué)校那樣得到日本政府的認(rèn)可，享受到政府政策的優(yōu)惠；日本的華文學(xué)校得不到日本政府的學(xué)歷認(rèn)可，學(xué)生在升學(xué)、就業(yè)等方面都會遇到困難，因此，家長就不愿將子女送到華文學(xué)校就學(xué)。華文學(xué)校既得不到日本政府補(bǔ)貼又難以擴(kuò)大生源，經(jīng)營和發(fā)展遇到巨大“瓶頸”。華文學(xué)校得不到日本政府的認(rèn)可，原因是多方面的，但不可否認(rèn)的是，日本的華文學(xué)校沒有得到中國教育部的正式認(rèn)可，也是相當(dāng)關(guān)鍵的一條，中國教育部的認(rèn)可，是日本政府給與在日華文學(xué)校認(rèn)可的必要前提。

(三)對我國海外僑民教育的啟示

日本在對自己的國民在海外受教育問題上，可謂是“最積極”的國家之一，可供我們參考。早在19世紀(jì)末，當(dāng)日本國民進(jìn)入中國在上海、天津等通商城市居住時(shí)，明治政府就以保障海外僑民子女的“受教育權(quán)”為理由，在有日本僑民居住的地方開設(shè)“日僑學(xué)?！?。

早在1876年,一位來到上海的日本婦女希望上海東本愿寺別院能為她們提供讀書場所,小栗棲香頂師夫人遂承擔(dān)起了教學(xué)義務(wù),這是上海東本愿寺別院興辦教育之端倪,但其生源時(shí)斷時(shí)續(xù),幾無學(xué)校規(guī)?？裳?至1883年在上海東本愿寺別院內(nèi)專設(shè)“親愛舍”機(jī)構(gòu),專事讀寫及算術(shù)等初等教學(xué),屬“寺小屋”式學(xué)塾,校務(wù)歸東本愿寺管理,始有日僑陸續(xù)送其子弟入學(xué)。1888年1月經(jīng)當(dāng)時(shí)日本駐滬領(lǐng)事高平小五郎建議,改稱開導(dǎo)學(xué)堂,為接納旅滬日僑子弟的正規(guī)小學(xué)教育機(jī)構(gòu),但直到甲午戰(zhàn)爭前在校生每年仍不超過20人。1902年學(xué)校又改稱開導(dǎo)小學(xué)校,“始具近代學(xué)校規(guī)?！薄?908年原設(shè)在東本愿寺內(nèi)的開導(dǎo)小學(xué)校,因校舍狹小,不敷使用,于北四川路另行覓地重建校，名改為居留民團(tuán)立日本尋常高等小學(xué)校，次年6月被日本文部省確認(rèn)為在外指定學(xué)校,這是第一所被日本政府確認(rèn)為海外正規(guī)學(xué)校的上海日本人子弟學(xué)校。從最初的學(xué)習(xí)場所,發(fā)展到1943年鼎盛期的18所各類學(xué)校,15 000余名在校生,這一發(fā)展過程也見證了近代日本的擴(kuò)張過程。隨著第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗，這些學(xué)校也都灰飛煙滅。

但是，很快，隨著日本戰(zhàn)后的復(fù)蘇，香港、曼谷等地區(qū)先后又開始出現(xiàn)日本人學(xué)校，尤其是從1974年開始至1980年代后期日本泡沫經(jīng)濟(jì)開始前，許多設(shè)在西方國家的日本人學(xué)校大規(guī)模地創(chuàng)立起來。海外日本人學(xué)校進(jìn)入安定增長期。后因“日本泡沫經(jīng)濟(jì)”的發(fā)生，日本人學(xué)校的建設(shè)停滯了，有學(xué)校甚至因經(jīng)費(fèi)不足、學(xué)生減少而被迫關(guān)門。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2018年3月止，日本人學(xué)校設(shè)在51個(gè)國家和地區(qū)，累計(jì)86所(其中亞洲43所，歐洲22所，非洲3所，北美洲8所，南美洲6所，大洋洲4所)，利用周末或假期進(jìn)行日語教學(xué)的補(bǔ)習(xí)(班)學(xué)校，累計(jì)55個(gè)國家201所。(11)日本公益財(cái)團(tuán)法人海外子女教育振興財(cái)團(tuán)：https://www.joes.or.jp/collection#kobo，2020年7月22日。日本的文部科學(xué)省將這些日僑學(xué)校分為三大類，分別給予不同的援助和補(bǔ)貼：日本人學(xué)校、補(bǔ)習(xí)授業(yè)校、私立在外教育施設(shè)。依據(jù)設(shè)立主體的不同，可分為“在外教育施設(shè)”和“私立在外教育施設(shè)”兩種。由當(dāng)?shù)匕牍俜降娜毡救藭葹橹黧w設(shè)立的日本人學(xué)校叫“在外教育施設(shè)”。如果設(shè)立主體是日本的(私立)學(xué)校法人，則被稱為“私立在外教育施設(shè)”。介于這二者之間，是利用周末假期補(bǔ)習(xí)日本國內(nèi)課程的學(xué)校。盡管這三者都不算學(xué)校教育法所定義的“學(xué)?！?，但所教授的課程如經(jīng)文部科學(xué)大臣認(rèn)定，確認(rèn)與“學(xué)?！蓖群螅瑢W(xué)生在升學(xué)等方面即享受與日本國內(nèi)學(xué)校學(xué)生相同的待遇(學(xué)校教育法施行規(guī)則等)。日本人學(xué)校對象多為義務(wù)教育期學(xué)生，且有文部科學(xué)省派遣教師，基本上都具有公共色彩。在日本文部科學(xué)省初等、中等教育局設(shè)有國際教育課，主要負(fù)責(zé)業(yè)務(wù)指導(dǎo)，外務(wù)省領(lǐng)事局政策課通過駐外使領(lǐng)館，從外交角度對海外日僑教育進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。在國立東京學(xué)藝大學(xué)內(nèi)還設(shè)有對全國海外子女從課程、教材和教師方面進(jìn)行研究/輔導(dǎo)的海外子女教育中心(現(xiàn)改為國際教育中心)，并且還有政府出資的海外子女教育振興財(cái)團(tuán)從經(jīng)濟(jì)上給以保障。

當(dāng)前我國海外華僑教育應(yīng)當(dāng)著力思考以下幾個(gè)問題。

一是設(shè)立華僑高中的問題。橫濱中華學(xué)院、東京中華學(xué)校以及大阪中華學(xué)校都設(shè)有高中部。相對的,山手中華學(xué)校就只鼓勵學(xué)生讀完初中后升入日本高中繼續(xù)學(xué)業(yè),由于沒有設(shè)置高中部，因此很多大陸來的學(xué)生都只好就讀于屬于繁體字教學(xué)的東京及橫濱兩所中華學(xué)校。建議對日本華文學(xué)校進(jìn)行通盤考慮，在目前的小學(xué)和初中的基礎(chǔ)上，可考慮新設(shè)全日制高中，使日本的華人華僑教育形成一套有小學(xué)、中學(xué)、高中完整教育體系，能與國內(nèi)學(xué)制接軌，學(xué)生畢業(yè)后既能直接升入國內(nèi)大學(xué)，也可以參加當(dāng)?shù)氐母呖肌?/p>

二是加強(qiáng)華文教育研究的問題。各國的國情不同，各國華文教育發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀也很不相同，但有許多問題都是共同的。國僑辦主任裘援平在2017年海外交流協(xié)會第六次會員大會的工作報(bào)告中提出了海外華文教育“標(biāo)準(zhǔn)化、正規(guī)化、專業(yè)化”的問題，我們需要明確什么是標(biāo)準(zhǔn)化，什么是正規(guī)化，什么是專業(yè)化，應(yīng)該怎樣才能支持、幫助日本華文學(xué)校實(shí)現(xiàn)“三化”目標(biāo)。鑒于目前的華人華僑教育多數(shù)都是僑領(lǐng)或僑界骨干分子在操作，我們亟盼真正意義上的華僑華人華語教育專家出現(xiàn)，同時(shí)要認(rèn)真地開展“華文教學(xué)和教育”研究，關(guān)于“字詞句”的研討和教學(xué)方法的研討雖然需要，但更需要對華文教育研究進(jìn)行通盤改革的華文教育研究。從某種意義上來講后者更為迫切。

三是海外華文教材的編寫問題。目前海外華文教授使用了國僑辦編寫并提供的《中文》和《漢語》課本，小學(xué)數(shù)學(xué)使用人教版社的統(tǒng)編教材，中國文化系列教材由各校自行編寫，較之20世紀(jì)已經(jīng)有了很大改善，大大地促進(jìn)了海外華文教育的發(fā)展，教學(xué)活動亦趨于規(guī)范。但是經(jīng)過了二十多年的發(fā)展，華文教材如何適應(yīng)日本華文教育的發(fā)展，又面臨著新的問題，因?yàn)楝F(xiàn)今海外華人社會與十幾年之前的華人社會已經(jīng)發(fā)生了很大變化，新一代華僑華人基本都是當(dāng)?shù)爻錾暮⒆樱覀兊慕滩膽?yīng)該考慮適應(yīng)當(dāng)?shù)氐那闆r，方便他們的學(xué)習(xí)。為了讓越來越多從小生活在日本的華人二代小朋友愛上中文，上述的華文書院的實(shí)踐是個(gè)很好的例子，他們自主地編撰了針對華人二代的本土化中文繪本教材《大語文》。《大語文》結(jié)合在日華人二代日語學(xué)習(xí)環(huán)境的特點(diǎn)，用華人二代熟悉的表達(dá)方式來教授中文。希望這能為海外華人的中文教學(xué)提供一個(gè)新思路。

四是海外華文師資問題。師資問題是海外華文教育至關(guān)重要的問題。師資問題不僅僅是關(guān)系教學(xué)質(zhì)量的問題，也是關(guān)系海外華文教育“標(biāo)準(zhǔn)化、正規(guī)化、專業(yè)化”的大問題?，F(xiàn)在海外華文老師的結(jié)構(gòu)，各國情況不同，日本更是特殊。在日本華文教育中，華文教師主要以本校畢業(yè)生為主，他們方言濃厚，普遍缺少漢語知識素養(yǎng)，缺乏教學(xué)理論和教學(xué)法的正規(guī)訓(xùn)練，而且年齡偏大。新一代的華文教師有兩類：一類是來日本的留學(xué)生；另外一類是在當(dāng)?shù)厝A文補(bǔ)習(xí)學(xué)?；蚣彝キh(huán)境下學(xué)習(xí)華文的學(xué)生。這些教師均有專科以上學(xué)歷，受過較正式的漢語能力訓(xùn)練，但是沒有系統(tǒng)接受過教學(xué)理論和教學(xué)法的訓(xùn)練。語言的交際能力、教學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)效果都比不上老一代的教師。顯然，日本的華文教育師資力量仍很薄弱。

這些年來，國僑辦每年都派出優(yōu)秀教師團(tuán)到海外舉辦師資培訓(xùn)班。雖然這種培訓(xùn)對提高老師教學(xué)水平起到了一些作用，但沒有解決根本問題。相對來說，華僑大學(xué)與暨南大學(xué)設(shè)置的“華文教育本科專業(yè)”比較有效，招收海外有志于從事華文教育事業(yè)的華裔高中畢業(yè)生，前提條件是培訓(xùn)合格后必須在海外華文學(xué)校工作若干年。這種定向培訓(xùn)的模式，比留學(xué)生要相對穩(wěn)定。暨南大學(xué)還與日本華人教育集團(tuán)合作，面向在職華文教師，開辦碩士學(xué)位班。如果這一模式能夠持之以恒，估計(jì)五年至十年之后，海外華文教師隊(duì)伍的狀況會大為改觀。但是要真正解決海外華文學(xué)校教師隊(duì)伍的問題，還必須尋求與主流教育機(jī)構(gòu)的合作，通過和當(dāng)?shù)卮髮W(xué)合作辦學(xué)的辦法，讓華文學(xué)校的老師獲得當(dāng)?shù)亟處熧Y格，并且能夠和日本教師一樣，每隔一段時(shí)間要參加進(jìn)修(12)日本從2009年4月開始實(shí)施“教師資格證書更新”制度，依照法律規(guī)定，在職教師在資格證書期滿前兩年內(nèi)必須完成30個(gè)小時(shí)的“更新講座”學(xué)習(xí)，而舉辦“更新講座”的機(jī)構(gòu)必須經(jīng)過文部科學(xué)省的資格認(rèn)定。，重新考核，以保證教師質(zhì)量。與主流社會教育機(jī)構(gòu)的合作是海外華文教師問題的根本解決之道。

結(jié)語

隨著全球一體化的發(fā)展和中國影響力的提升，世界的漢語熱在不斷升溫，漢語也逐漸成為世界性的語言，因此，在日本除了華僑華人的子女學(xué)習(xí)漢語的要求越來越高，僑居所在國子女學(xué)習(xí)漢語的熱情也被激發(fā)，而且這種趨勢在今后將不斷加強(qiáng)，這使得日本的華文教育也越來越具有國際化的特征。日本的華文教育，應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的需求不斷改善教育手段和方式，利用先進(jìn)的遠(yuǎn)程教育方法和多媒體技術(shù)提高華文教育的水平，以提高學(xué)習(xí)者的華文交際能力和中華文化的理解水平，進(jìn)一步促進(jìn)中國與日本，乃至世界的友好往來和文化交流。

東京學(xué)藝大學(xué)(屬日本師范類最高學(xué)府)名譽(yù)教授、前日本國際教育學(xué)會會長西村俊一(1942-2017)是日本佐賀縣人，東京大學(xué)教育學(xué)研究院博士畢業(yè)，畢業(yè)后從事國際教育研究，是日本教育國際化的積極倡導(dǎo)者，為日本的教育國際化立下不朽的功勛。我初來日本時(shí)曾有幸擔(dān)任西村先生的研究助手，先生不但對我細(xì)心照護(hù)，在研究上也是嚴(yán)加指導(dǎo)，使我能很快地進(jìn)入研究領(lǐng)域。 謹(jǐn)以此文紀(jì)念西村俊一教授。