劉穎杰

(沈陽理工大學 馬克思主義學院，沈陽 110159)

中國特色社會主義進入新時代以來，習近平總書記在不同時期對青年表達了殷切期望，他指出，“青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)中華民族偉大復興就有源源不斷的強大力量?！薄扒嗄甑膬r值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！盵1]新時代大學生是一群思想意識先進、充滿活力的青年群體，是建設社會主義事業(yè)的新鮮血液和生力軍。廉潔成長教育對于青年大學生十分重要，能夠強化青年大學生的廉潔意識，使其敢于直面困難，堅定政治信仰，更好地成長為一名政治合格、素質過硬的社會主義建設者，進而在新時代發(fā)揮好積極主動引領青年發(fā)展進步的排頭兵作用。

一、廉潔成長文化生態(tài)的基本涵義

廉潔成長文化生態(tài)是一個復雜的概念，是文化生態(tài)理論和高校黨風廉政建設實踐相結合的產物。目前，文化生態(tài)理論主要有兩個方面：文化人類學視野中的文化生態(tài)理論和文化哲學視野中的文化生態(tài)理論。[2]

從文化人類學視角，把文化生態(tài)解讀為與生態(tài)環(huán)境有關的一個概念，可視為生態(tài)學產生并發(fā)展到一定階段后與文化嫁接的一個新概念。[3]生態(tài)學最初是研究生物之間的相互關系，隨著人類對自然活動的加劇，現(xiàn)代生態(tài)學則把人類作為生態(tài)學的主體，開始研究人與環(huán)境之間的互相關系，包括研究人對自然的開發(fā)、利用與保護之間的關系。在此基礎上，以人類在創(chuàng)造文化的過程中與環(huán)境的相互關系為對象的文化生態(tài)學誕生了。從文化人類學視角看，文化的形成和發(fā)展與其生態(tài)環(huán)境是不可分離的，它們之間相互影響、相互作用、互為前提。與環(huán)境適應的人類文化創(chuàng)造構成了文化生態(tài)學的全部基礎。在此理論的認知下，相似的生態(tài)環(huán)境下會產生相似的文化形態(tài)，而相異的生態(tài)環(huán)境則造就了不同文化形態(tài)。文化人類學視野中的文化生態(tài)學理論主要目標和任務是揭示處于不同地域人們之間的文化形態(tài)與各自所處自然環(huán)境的關聯(lián)，即把文化作為自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個因子。由此衍生出關于文化的多樣性、文化的群落、文化的組成結構及其網(wǎng)絡和鏈條的研究，已經(jīng)成為生態(tài)文化學研究的主要內容。這也是文化生態(tài)概念內涵的最原始的解讀，亦或可以說是其原本具有的概念內涵。文化生態(tài)學的后續(xù)研究中，文化得以生存發(fā)展的環(huán)境已經(jīng)超出了自然生態(tài)范疇，而發(fā)展成包括自然、社會、經(jīng)濟、政治等因素在內的更加復雜的生態(tài)系統(tǒng)。更有研究者指出，文化生態(tài)學所及環(huán)境包括影響文化生存發(fā)展的一切因素，如社會經(jīng)濟制度、政治制度和自然地理狀況等，同時也包括文化范圍內的各種不同文化，如民族的、宗教的、學派的和不同地域的文化等。[4]

文化哲學視野中的文化生態(tài)理論，主要是探討文化一般原理，研究對象涉及到文化的作用及其特征，也包括文化的社會本質與發(fā)展規(guī)律的研究。主要揭示不同文化形態(tài)生長的社會歷史基礎和一般動力機制等。[5]在這種視角下，文化生態(tài)的基本概念內涵是把人類文化的各個部分看成是一個相互作用的整體。人類所創(chuàng)造的每一種文化都是一個動態(tài)的生命體，都具有自身的價值。各種文化類型和文化因素相互影響、相互沖突、相互融合構成了文化生態(tài)的基本環(huán)境，也使得文化生態(tài)表現(xiàn)為一個系統(tǒng)化的存在。從文化哲學來看，文化生態(tài)是任何一種文化生存和發(fā)展所處的人文環(huán)境或人文空間，是由多個子文化構成的社會總體文化。作為子文化，在文化生態(tài)系統(tǒng)中具有異質性，可能使系統(tǒng)產生新質、新的生長點，進而促進文化生態(tài)系統(tǒng)的演化。在社會的總體文化構成中，子文化既有主流文化的表現(xiàn)也有非主流甚至反主流文化的表現(xiàn)。

雖然文化生態(tài)學和文化哲學視野中的文化生態(tài)基本內涵的詮釋各有側重點，但是二者并不是對立和沖突的。二者都聚焦于文化生態(tài)環(huán)境的認知上，文化生態(tài)學視野中的研究發(fā)展把文化所及生態(tài)環(huán)境擴展到自然和社會總的環(huán)境中(包括制度的、觀念的)，而文化哲學視野中的文化環(huán)境主要是指向人文環(huán)境，因而文化生態(tài)學視野中的文化生態(tài)環(huán)境具有更大的包容性。顯然，二者對文化環(huán)境范圍的認知是有差異的，但是都認為不能把文化生態(tài)看成是一個單一的概念，而是由多要素復合的復雜系統(tǒng)，文化生態(tài)概念具有環(huán)境約束性。據(jù)此，我們綜合文化生態(tài)學和文化哲學視野中的文化生態(tài)概念內涵的詮釋，把文化生態(tài)理解為：某一區(qū)域范圍(生態(tài)環(huán)境)中，文化的諸要素之間相互關聯(lián)、相互作用所形成的具有特定功能的動態(tài)文化系統(tǒng)。

文化總是在一定的時空中產生和發(fā)展的，并且有很強的環(huán)境約束。我們可以把廉潔成長文化生態(tài)看做是在一定的人文環(huán)境或人文空間(包括制度的、相關體制和機制)，促進廉潔文化生長的各文化要素耦合的動態(tài)文化系統(tǒng)。廉潔成長文化生態(tài)建設主要是培育良好的廉潔文化生態(tài)環(huán)境，處理好各文化因子之間的復雜關系；追求和弘揚主流文化，發(fā)揮主流文化最優(yōu)化的文化在場效應，這樣才能建設良好的廉潔成長文化生態(tài)環(huán)境。

廉潔成長文化生態(tài)重在培育，雖然其本身具有自組織的特性，但是并不能自發(fā)形成，而是需要通過他組織才能達到自組織。因而，廉潔成長文化生態(tài)培育是一項系統(tǒng)性的長期工程，需要精心培育，不可能一蹴而就。因廉潔成長是高校黨風廉政建設的重要內容，所以，在構建大學生廉潔成長文化生態(tài)培育途徑時既要重視青年黨員的廉潔成長，更要注重一般青年學生的廉潔成長教育。

二、多維度推進廉潔成長文化生態(tài)思想意識的教育

廉潔成長文化生態(tài)培育發(fā)端于廉潔自律的思想意識教育。把廉潔自律的思想意識納入到學校的思想政治教育體系中要處理好整體與部分之間的關系。青年黨員群體盡管廉潔自律意識比較強，但這個群體在整個學生群體中所占的比重是很小的，如果只是單純地從基層黨組織的先進性和純潔性出發(fā)，只著眼于黨員群體的思想意識教育而忽視了更大的非黨群體，由于受制于非黨大群體環(huán)境的制約，廉潔成長文化生態(tài)是無法培育起來的。因此，黨員群體和非黨大群體廉潔自律的思想政治教育要兩手同時抓，一方面使青年黨員小群體成為廉潔自律思想政治教育的“吸引子”，另一方面通過大群體的思想政治教育營造良好的清正廉明的文化環(huán)境，使得廉潔成長文化生態(tài)培育具有廣泛的群眾基礎。

首先，把廉潔自律的思想意識融入到思政課的教學環(huán)節(jié)中。這需要學校從整體上作出部署，認識到這是高校思想政治教育的重要組成部分。組織思政課教師對廉潔成長的思想意識融入思政課的途徑進行研究，利用各門思政課的特點，精心設計，通過案例把廉潔成長價值理念、信念、廉潔意識融入到授課環(huán)節(jié)中，逐漸培養(yǎng)青年學生的廉潔自律意識。

其次，加強課程思政建設，通過課程思政對學生進行廉潔成長價值理念滲透。教育部印發(fā)的《高等學校課程思政建設指導綱要》中明確指出，根據(jù)不同學科專業(yè)特點和育人目標，課程思政建設工作要落實到課程教學各方面，貫穿于人才培養(yǎng)各環(huán)節(jié)。[6]課程思政具有獨特的思政政治教育優(yōu)勢，在專業(yè)的教學中推進思政教育更容易取得青年學生的信任，更有利于廉潔成長價值理念的培育。

再次，要注重發(fā)揮大學生黨員在大學生廉潔成長中的引領作用。把廉潔成長的思想意識納入到支部的“三會一課”制度中，使廉潔成長思想意識成為黨員的常態(tài)化教育。在支部的“三會一課”中，把廉潔成長作為專題化教育，使青年黨員在思想上更加純潔，在行動上積極發(fā)揮引領作用。

通過多維度的廉潔成長思想政治教育，使黨員群體和非黨員群體相互作用不斷加強，通過潛移默化共同推進廉潔成長文化生態(tài)的培育。

三、建立健全大學生廉潔成長的長效機制

廉潔成長文化生態(tài)的培育離不開制度的保障。高校廉潔成長文化生態(tài)培育是長期、漸進的過程，必須持之以恒、常抓不懈，探索建立和健全各種長效機制。為了保證廉潔成長文化生態(tài)培育的連續(xù)性，學校黨委應統(tǒng)一部署，加強對廉潔成長文化生態(tài)培育工作的領導，并且納入學校黨風廉政建設和行政工作的整體規(guī)劃之中，形成“黨委統(tǒng)一領導，黨政齊抓共管，紀委組織部門協(xié)調，相關職能部門發(fā)揮優(yōu)勢、各展所長，調動廣大師生員工積極參與”的廉潔成長體制和運行機制。

首先，建立健全廉潔成長思想意識融入思想政治理論課教學和課程思政教學過程的長效機制，形成制度化，使其成為思政課教師和專業(yè)課教師共同遵守的基本規(guī)范。真正做到廉潔成長思想意識進講義、進課堂、進頭腦，即廉潔成長教育要入眼、入腦、入心。為此，黨委聯(lián)合教務部門建立健全相應的組織協(xié)調機制、監(jiān)督檢查機制，完善陣地建設和各種設施建設，形成廉潔成長教育的整體合力。

其次，要建立校園文化建設和廉潔成長文化建設的一體化機制。校園文化建設涵蓋了廉潔成長文化。校園文化豐富多彩，可以通過多種文化形式宣傳廉潔成長文化，反之，廉潔成長文化又會進一步促進校園文化的健康發(fā)展。通過一體化機制建設，不斷豐富深化校園文化中的廉潔成長文化內涵，營造良好的校園廉潔成長文化氛圍，使廉潔成長文化理論認識與實踐相統(tǒng)一，進而逐步培育出廉潔成長的文化生態(tài)。

四、加強廉潔成長文化生態(tài)培育的多維度載體建設

廉潔成長文化生態(tài)培育總是要通過具體形式展現(xiàn)出來。由于文化生態(tài)內涵及其具體表現(xiàn)形式的復雜性，廉潔成長文化生態(tài)的培育注定是一個復雜而艱難的過程，單一的手段和形式是無法培育起生態(tài)環(huán)境的。因此，文化生態(tài)培育的載體需要多樣化、多維度。目前常規(guī)的載體，除了依托于思想政治理論課和課程思政以及黨支部外，還要重視學生社團。學校的各類社團是青年學生活動的重要組織，對繁榮校園文化促進學生健康成長發(fā)揮了重要作用。在依托學生社團載體進行廉潔成長文化生態(tài)培育時，學生處和團委等主管部門要制定相應的計劃，使廉潔教育貫穿于每次社團的活動中，即，在學生社團活動中要主動強化廉潔成長教育。此外，有些高校也嘗試通過設立專門的廉潔成長教育學生社團來開展文化生態(tài)的培育工作。如，以廉潔社團為依托，舉辦大學生廉潔知識競賽、廉潔教育專題講座、和廉潔主題班會評選等富有特色的活動，通過這些活動的開展有效地提升和培養(yǎng)大學生廉潔誠信的素養(yǎng)。

除此之外，還可以在學校層面上通過舉辦廉潔成長教育大講堂，設立廉潔成長教育宣傳周、宣傳月，開展廉潔成長文化知識競賽、演講比賽等活動來推進廉潔成長文化生態(tài)培育。

在廉潔成長教育中還可以加大信息技術的運用。由于信息媒體技術的發(fā)展，廉潔成長教育的載體出現(xiàn)了新的形式，如利用學校網(wǎng)站、微博、微信、自媒體平臺等進行廉潔成長文化教育的傳播，培育廉潔成長理念，形成廉潔成長的文化氛圍。

總之，新時代大學生廉潔成長文化的生態(tài)培育是一項系統(tǒng)性的教育工程，學校需要從頂層進行設計，充分調動廣大師生的積極性和參與性，通過各職能部門聯(lián)合協(xié)作，不斷豐富廉潔成長教育形式，拓寬教育內容，制定長效化機制，從而培育一個良好的廉潔成長文化生態(tài)系統(tǒng)，促進學校育人工程的發(fā)展，實現(xiàn)育人的目標。