杜捷

板栗：隔壁小咪就是個“學(xué)人精”！什么都抄襲我！

蛋黃：別氣啦，小咪可能只是在學(xué)習(xí)你。要知道，在學(xué)習(xí)成長的過程中，我們既可以通過親身經(jīng)驗(yàn)來習(xí)得某種行為或態(tài)度（即所謂的反應(yīng)- 刺激學(xué)習(xí)），也可以通過觀察他人的切身體驗(yàn)來獲得該行為或態(tài)度（即所謂的觀察學(xué)習(xí)）。觀察學(xué)習(xí)就是通過觀察他人或榜樣所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。通過觀察學(xué)習(xí)，我們既能縮短學(xué)習(xí)過程，迅速掌握大量的整合行為模式，又可以避免由于直接嘗試失敗帶來的不良后果。所以，無論你是支持還是反對模仿行為，這種省時省力的學(xué)習(xí)過程對我們的生存和發(fā)展都具有重大意義。

板栗：既然模仿有那么多好處，我心里為啥會不舒服呢？

蛋黃：這可能是因?yàn)槟７抡叩拿つ磕７滦袨槿狈忉屝?，從而失去了適應(yīng)群體規(guī)則的意義。有研究者發(fā)現(xiàn)，模仿行為包含了兩個過程：表現(xiàn)性模仿過程和解釋性模仿過程。表現(xiàn)性模仿過程是對某種行為或態(tài)度直接的復(fù)現(xiàn)過程。就像舞者們學(xué)習(xí)表現(xiàn)豐收喜悅的舞蹈，對舞蹈動作和神態(tài)的模仿就是表現(xiàn)性模仿過程。但解釋性模仿過程涉及對該模仿行為的意義重構(gòu)。比如舞者在模仿豐收喜悅的舞蹈時，對豐收的表現(xiàn)會因舞者理解的不同而不同;觀眾對舞者表現(xiàn)豐收的感受又會由于觀眾理解的不同而不同。如果模仿只是不加思考地復(fù)制某種行為，沒有加入自己的解釋，就不會對模仿者理解該模仿行為的規(guī)則、動機(jī)、背景、文化含義等信息起到幫助，這樣就失去了模仿學(xué)習(xí)適應(yīng)社會規(guī)則的意義。

板栗：我懂了，因?yàn)樾∵渫耆珱]有自己的想法！

蛋黃：其實(shí)吧，人們不喜歡模仿行為和自身獨(dú)立意識的形成也有關(guān)。由于生理上的不斷成熟，處在青春期的青少年開始追求自我意識的獨(dú)立性。自我意識中的自我評價是指人們對自己思想、愿望、行為和人格特點(diǎn)的判斷和評價。例如，我是一個好學(xué)生嗎？我的興趣是什么？有研究表明，初中二年級以后，青少年對自己的評價開始不依賴于老師和家長，而轉(zhuǎn)向自己和同齡人的評價。這也意味著青少年開始關(guān)注該評價是否符合自身的價值判斷，并希望自己的判斷受到他人的慎重對待。如果他人對自己的模仿僅僅是簡單地不斷重復(fù)某種行為，就不能作為對該行為進(jìn)行自我評價的有效參考。可以說，獨(dú)立意識的形成使得人們更加注重模仿行為的動機(jī)和內(nèi)涵，而不是模仿行為的多少和程度。這或許也是你不舒服的原因。

板栗：哎，小咪這樣模仿我，我都不想再分享自己的日常了。

蛋黃：我可以理解你，因?yàn)樾∵涞倪@種“山寨”行為，其實(shí)是依托于你的“原創(chuàng)”。而且這種簡單模仿并不能將人們的精神世界向前推進(jìn)，還會打擊和消耗原創(chuàng)文化的創(chuàng)新性。你分享自己的生活方式是為了進(jìn)行自我形象的塑造和管理，但“學(xué)人精”小咪卻把你原創(chuàng)的生活方式所有權(quán)據(jù)為己有，并搶先一步達(dá)到了塑造自我形象的目的，就使得身為被模仿者的你不僅利益受損，還降低了你的原創(chuàng)積極性。

板栗：啊，原來是這樣，希望小咪以后不要再這樣了。

蛋黃：是的呢，盡管模仿行為與生俱來，是人們生存和適應(yīng)環(huán)境不可或缺的能力，但“學(xué)人精”式的模仿會因?yàn)槿狈忉屝浴ψ晕以u價無參考價值，以及對原創(chuàng)文化規(guī)律的破壞而產(chǎn)生負(fù)面效果。對他人的模仿行為進(jìn)行探討和反思，才能使我們更好地幫助自身和他人的發(fā)展喲。