吳永貴 陳若蕓

【摘 要】 ?在根據(jù)地和解放區(qū)的革命實踐中，共產(chǎn)黨人認識到占據(jù)人口半數(shù)的女性群體的重要性，積極開展各項婦女工作。文章基于統(tǒng)計數(shù)據(jù)，勾勒了根據(jù)地和解放區(qū)女性相關(guān)圖書的出版概貌，考察了圖書文本中的女性革命形象建構(gòu)，并利用社會運動的建構(gòu)理論，分析了圖書出版對女性革命的動員作用，從中可看出書籍在特殊的戰(zhàn)爭時期如何作為一個重要的政治文化媒介，通過模式化故事中的女性形象敘事，以及出版活動中女性偶像符號的交互生產(chǎn)與傳播，發(fā)揮引導(dǎo)女性言行、構(gòu)建共同意志、推廣模范政治人格的政治文化功能。

【關(guān) ?鍵 ?詞】根據(jù)地和解放區(qū);圖書出版;女性形象;革命動員

【作者單位】吳永貴，武漢大學(xué)信息管理學(xué)院;陳若蕓，武漢大學(xué)信息管理學(xué)院。

【基金項目】2018年度國家社科基金重點課題項目“延安時期印刷文化史料整理與研究”（18ADJ005）階段性成果。

【中圖分類號】D231 【文獻標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.22.007

從戊戌維新時期的“國民之母”，到辛亥革命時期的“女國民”，再到新文化運動時期的“出走的娜拉”，近代中國不同時期的知識分子和革命者們，依照各自的性別觀念和時代關(guān)懷，對女性進行了不同類型的身份想象，試圖通過理想女性形象的建構(gòu)和傳播，促使女性走出閨閫，進入社會公共領(lǐng)域，和男性共同投身于民族國家發(fā)展的洪流。然而，受這些思想影響的先覺女性，大多是中上層的知識階層，對于廣大的底層勞動婦女，尤其是農(nóng)村婦女而言，運動的影響似乎微乎其微。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地和解放區(qū)，黨充分認識到作為中國婦女主體的農(nóng)村婦女在革命事業(yè)中的重要性，在組織制度、方針政策和文化實踐等多個層面積極開展婦女工作，動員她們加入革命隊伍。書報刊作為黨長期以來行之有效的宣傳武器，與黨領(lǐng)導(dǎo)的戲劇歌舞等其他話語實踐一起，賦予了長期困囿于家庭、國家民族觀念淡薄的農(nóng)村婦女新的政治文化身份，促成了她們觀念和行動上的巨大轉(zhuǎn)變。本文以女性革命動員為視角，對抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期黨在其領(lǐng)導(dǎo)區(qū)域內(nèi)所出版的女性圖書情況進行了概述，重點探討以下三個方面的問題：根據(jù)地和解放區(qū)所出版的圖書是如何塑造符合革命發(fā)展需求的女性形象的？圖書文本中模式化的女性翻身故事蘊含了何種動員邏輯？中國共產(chǎn)黨是如何通過圖書出版工作塑造并傳播典型女性形象，以凝聚人心，實現(xiàn)婦女動員的？

一、根據(jù)地和解放區(qū)女性相關(guān)圖書出版概況

筆者對近年來開發(fā)上線的各大民國圖書數(shù)據(jù)庫、以紙質(zhì)形式出版的綜合性書目如《民國時期總書目》、專題性的革命文獻書目如《北京圖書館館藏革命歷史文獻簡目》《（山東省圖書館）館藏革命文獻書目》等21個數(shù)據(jù)來源的書目信息，經(jīng)過煩瑣的合并、查重、比對、核校、排序、統(tǒng)計等文獻整理工作，輯出1937年9月至1949年9月間根據(jù)地和解放區(qū)出版的與女性相關(guān)的圖書830種。本文所定義的女性圖書，是指以女性為主題主角或以女性讀者為主要目標(biāo)對象的圖書。

在這些女性圖書當(dāng)中，以文藝類作品數(shù)量最大，共有600種，占比72.29%。其他的類別情況分別為：政策文件類73種，占比8.80%;教科書類71種，占比8.55%;醫(yī)藥衛(wèi)生類38種，占比4.58%;社科理論類33種，占比3.98%;法律類15種，占比1.807%。文藝圖書又以戲劇曲藝、小說和報告文學(xué)為大宗（見表1）。在根據(jù)地和解放區(qū)，以工農(nóng)兵為主體的基層群眾普遍文化水平較低，因此，趣味性較強、語言通俗易懂、更加親民的大眾文藝作品，是中國共產(chǎn)黨進行社會教育的首選。

在830種圖書中，有773種可搜索到目錄和文本，這773種圖書涉及多方面的主題（見表2）。在根據(jù)地和解放區(qū)，對敵作戰(zhàn)、生產(chǎn)建設(shè)及土地改革是黨的中心任務(wù)，也是最需要發(fā)動群眾廣泛參與才能最終完成的任務(wù)，因此這三方面主題的圖書數(shù)量最大。其他圖書主題還涉及婚姻家庭、財產(chǎn)繼承、文化教育、衛(wèi)生保育等多方面內(nèi)容，這不僅體現(xiàn)了黨對婦女權(quán)利的全方位關(guān)照，也從宏觀上展現(xiàn)了當(dāng)時黨對于理想革命女性的定位和要求。黨所提倡的革命新女性，需要有投身革命斗爭的勇氣、強大的戰(zhàn)時生產(chǎn)能力、健壯的體格、一定的政治參與能力和科學(xué)文化素養(yǎng)，在各個方面都能夠與男子并駕齊驅(qū)。通過出版不同主題的圖書，黨對婦女在政治、經(jīng)濟、婚姻家庭等各個領(lǐng)域的權(quán)利做出了規(guī)定，給予了保障，同時對婦女開展政治教育、生產(chǎn)教育、科學(xué)文化教育和生活常識教育，以提高婦女的思想認識和知識水平。這些創(chuàng)作與出版的女性圖書，有的以文藝作品的形式塑造了全新的女性形象，有的則將女性作為目標(biāo)讀者。對女性讀者而言，這些圖書樹立了一種模范行事準則，暗示她們只要通過努力學(xué)習(xí)，向書中所描述的標(biāo)準靠攏，便能夠得到一個獨立且受到尊敬的社會地位。對男性讀者而言，這些圖書亦起到了一定的教化作用，讓他們意識到女性在各個方面皆與男性處于同等地位，這在一定程度上動搖了封建社會賤視女性的沉疴積弊。

二、圖書文本中的女性形象建構(gòu)

在革命時代的政治語境中，圖書是對女性進行官方形塑的媒介。在根據(jù)地和解放區(qū)出版的以女性為主角或題材的文藝圖書中，被塑造得最多的三種女性身份是：戰(zhàn)爭或封建壓迫的受難者、新“賢妻良母”和新時代女英雄。她們或惹人哀憐，或深明大義，或勇敢堅韌，是創(chuàng)作者和出版者出于革命動員需要，對性別觀念進行文藝化運用的結(jié)果，通過對傳統(tǒng)觀念中的女性形象特征或強調(diào)、或弱化、或改造，進而使這些圖書發(fā)揮宣傳動員、鼓舞士氣的作用。

1.受難女性

抗日戰(zhàn)爭時期，日軍罄竹難書的罪行是人民苦難的主要源頭。和男性不同，女性在遭遇敵軍時，除了死亡的威脅，往往還要面對身體的凌辱。黎風(fēng)的短篇小說《未婚夫婦》（華北新華書店，1948年版）、孫犁的作品《荷花淀》（東北書店，1946年版）等，都突出強調(diào)了戰(zhàn)爭對于女性身體的威脅。在傳統(tǒng)的民族主義修辭當(dāng)中，女性的身體和母親身份往往被看作民族、國家的象征，強暴弱勢民族的女性，象征著對該民族本身自主性和純潔性的重創(chuàng)。而在現(xiàn)實的戰(zhàn)爭中，當(dāng)號召男性參軍入伍保家衛(wèi)國時，女性又成為“家”的具體含義之一， 一個男人如果不能保護“自己的女人”，他便會被認為是失敗的、無能的。不論是象征意義上的女性，還是現(xiàn)實中具體的女人，都是男性在戰(zhàn)爭中的保護對象和精神力量。因此，在創(chuàng)作出版的圖書中，大量刻畫受難女性形象，凸顯女性可能受到的身體侵犯，更容易激發(fā)本民族男性成員的斗志。

在封建社會，地位低下的女性比之男性，受苦更甚，因為她們除了受到民族壓迫和階級壓迫，還要受到整個男權(quán)社會的精神壓制。這就解釋了為什么在根據(jù)地和解放區(qū)出版的翻身訴苦題材作品中，多以更能產(chǎn)生苦感、誘人動情的女性為主角?！稙橛H娘報仇》（太岳新華書店，1948年版）中被偽軍殘殺的母親，《李秀英訴苦》（晉察冀新華書店，1948年版）中無奈賣兒的李秀英等，都是這些婦女受難故事的典型。這些苦難文本所講述的，不僅是某些婦女蒙受屈辱的歷史，也是整個民族國家所受傷痛的縮影。正是這些受苦女性的大量存在，才為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻封建壓迫提供了行為動因。

2.新“賢妻良母”

在根據(jù)地和解放區(qū)出版的圖書中，很多女性依然扮演著“母親”“妻子”的家庭角色，但比起傳統(tǒng)意義上的賢妻良母，其形象已經(jīng)有了很大的變化。在革命的語境之下，女性被號召不能只專注于自己的小家庭，而應(yīng)該認識到自己的社會責(zé)任，從而將對兒子、丈夫的一己小愛，轉(zhuǎn)化為對整個民族和國家無私奉獻的人類大愛。圖書中塑造的大量鼓勵丈夫、孩子參軍的妻子和母親形象，便體現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭時期對于“賢妻良母”的新塑造。課文《模范的母親》（《國民六年國語課本（十一）》，哈爾濱市政府教育局、松江省政府教育廳，1946年版）中的模范母親，鼓詞《張鳳蘭勸夫》（華北新華書店，1946年版）中的女主角張鳳蘭，小說《雷老婆》（嫩江出版社，1946年版）中的女主角雷老婆等人，她們不但自身深明國家大義，是家中男性參加革命的引路人，而且還承擔(dān)著提供軍需用品、看護傷員、掩護革命者的重任。

在塑造“賢妻良母”的形象時，根據(jù)地和解放區(qū)出版的圖書并沒有片面地強調(diào)女性的社會責(zé)任，而是將從事家庭生產(chǎn)勞作與經(jīng)營和諧家庭關(guān)系，放在了同等重要的位置上。在歌劇劇本《王秀鸞》（冀中新華書店，1947年版）中，實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立的王秀鸞沒有試圖反抗、擺脫曾經(jīng)欺壓過她的婆婆，而是選擇恪守兒媳婦的本分。這說明根據(jù)地和解放區(qū)所提倡的“賢妻良母”，并沒有完全超越傳統(tǒng)父權(quán)社會下的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)和生活秩序，而是從革命動員的現(xiàn)實需要出發(fā)，有意識地與傳統(tǒng)父權(quán)制家庭倫理關(guān)系進行協(xié)商。正如1944年到延安訪問的記者趙超構(gòu)所觀察到的：“共產(chǎn)黨人是尊重實際的，他們知道在陜北的農(nóng)業(yè)環(huán)境里，家庭依然是生產(chǎn)的堡壘，破壞了家庭，也就妨礙到生產(chǎn)……婦運的同志決不再把那些農(nóng)村少婦拖出來，或是挑撥婆媳夫妻間的是非了，而只是教她們紡線，賺錢，養(yǎng)胖娃娃。一句話，是新型的賢妻良母主義?！盵1]

3.女英雄

宣傳英雄，歌頌英雄，是通過榜樣的力量進行政治引導(dǎo)與社會動員的重要方式之一。在根據(jù)地和解放區(qū)出版的圖書文本中，有男英雄，也有女英雄。女英雄們沉穩(wěn)干練，與男性處于同等地位，承擔(dān)著同樣的社會責(zé)任。她們或者是戰(zhàn)場上英勇善戰(zhàn)、舍生忘死的戰(zhàn)斗英雄，或者是在生產(chǎn)戰(zhàn)線上“在家養(yǎng)豬又做飯，下地去還能種莊稼”[2]的勞動英雄。這樣的女英雄，不再像傳統(tǒng)審美中的女性那樣溫柔嫵媚，而是如男性般樸素健美。這種革命戰(zhàn)爭環(huán)境下所形塑的特殊勞動美學(xué)，不僅表現(xiàn)在女性革命化的身體上，也體現(xiàn)在女性的衣著穿戴上，正如《婦女當(dāng)兵歌》中所號召的：“婦女們，參加革命解痛苦，剪去頭上發(fā)，莫穿繡花鞋，莫打胭脂莫擦水粉莫擦油，扮個武裝去掮槍，殺盡國民黨?！盵3]它傳達了一種女性如果想要在公共社會空間里與男性平起平坐，就必須如男性一般堅韌剛強的時代信息。

需要注意的是，無論是受難女性、新“賢妻良母”，還是女英雄，這三種身份在根據(jù)地和解放區(qū)出版的圖書中，并非那么涇渭分明，而是互有交叉和重疊。苦難的生活幾乎是她們的統(tǒng)一背景，而深明大義的母親妻子、勇敢堅強的女英雄，則是受難女性受革命感染、成功翻身翻心之后得到的結(jié)果。

三、女性翻身故事里的革命動員邏輯

從抗戰(zhàn)中期開始，農(nóng)村婦女翻身題材的作品在各根據(jù)地和解放區(qū)陸續(xù)大量出版。這些故事大都遵循類似的翻身敘事邏輯：出生貧苦，飽受壓迫—受革命感染，被共產(chǎn)黨拯救—投身革命隊伍，參與生產(chǎn)建設(shè)—推翻壓迫，重獲新生。在這一過程中，女性的身份也經(jīng)歷著從被欺凌者到革命者、從舊社會“奴隸”到新社會主人的巨大轉(zhuǎn)變。黨領(lǐng)導(dǎo)的圖書出版活動，通過化身千百的復(fù)制、重印與翻印，并與演劇、唱詠等話語實踐協(xié)同配合，將模式化翻身故事中的革命觀念，化作根據(jù)地和解放區(qū)群眾的集體意識。這些廣為流傳的婦女翻身故事，建立了一個有關(guān)婦女解放的集體行動框架，將如散沙般的婦女個體，整合進民族國家話語的共同體之中，讓婦女一起參與到中國革命實踐當(dāng)中來。

根據(jù)社會運動的建構(gòu)理論，將社會問題轉(zhuǎn)為集體行動，并不是自動發(fā)生的，而是依賴于集體行動框架的構(gòu)建。集體行動框架與社會運動為集體行動建構(gòu)意義的過程有關(guān)，它是一個“闡釋圖式，它能通過在人們目前或過去的環(huán)境中，有選擇地強調(diào)和解析目標(biāo)、形勢、事件、經(jīng)驗和行動序列，來簡化和濃縮‘那個社會’?！盵4]在進行女性動員時，構(gòu)建集體行動框架的關(guān)鍵，是突出女性在舊社會所處的不公地位，從而喚起女性的反抗意識，讓她們產(chǎn)生改變現(xiàn)狀的渴望?！凹w行動爆發(fā)前，人們必定把他們的境遇集體地定義為不公正的”，因為“往往很難讓膽怯的人們相信：他們在日常生活中所受的侮辱并非命中注定，他們可以將其歸結(jié)于某種原因，而且他們可以采取集體行動改變這種狀況”[4]。在封建社會的農(nóng)村地區(qū)，素來流傳著“娶到的婆姨買到的馬，任人騎來任人打”[5]等說法，在這種約定俗成的傳統(tǒng)文化環(huán)境中成長起來的女性，通常意識不到自己的被壓迫者地位。大量出版的女性翻身故事給予了她們適時的示范、提醒和引導(dǎo)。

首先，這類模式化的翻身故事，著重刻畫了翻身前婦女的苦難生活，強調(diào)封建壓迫帶給她們的悲慘命運，以此激發(fā)她們的反抗之心。其次，這類故事通常設(shè)置“引導(dǎo)者”角色，借助“引導(dǎo)者”之口，警醒婦女她們所遭受的不公不義唯有行動才能改變。正如《一個女人翻身的故事》（東北書店，1946年版）中，引導(dǎo)女主角折聚英參加革命的池蓮花所說：“常言道，再好的女子鍋邊轉(zhuǎn)，女人在窯里是沒有好地位的。做做飯，生生蛋，挨打受罵一輩子。革命可就是要把她們解放呀！”[6]最后，這類翻身故事通常采用對比性鏡像語言，通過同一女性角色在新中國成立前后身份形象的天淵之別，強化革命對改變婦女命運的巨大力量。

需要說明的是，根據(jù)地和解放區(qū)創(chuàng)作出版的翻身故事，并沒有將女性被壓迫和遭受痛苦的原因，歸結(jié)到她們與男子的不平等地位上，而是將其指向民族侵略和封建統(tǒng)治階級的壓迫。這就意味著，婦女要想修正不公，就必須積極地參加民族解放和社會解放運動。其中最緊要的，就是參與邊區(qū)的生產(chǎn)勞軍活動。孟祥英、馬杏兒、折聚英等當(dāng)時耳熟能詳?shù)膵D女模范，其翻身過程都離不開在生產(chǎn)戰(zhàn)線上的辛勤勞動。婦女參加生產(chǎn)建設(shè)不僅為革命奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，也使得一向被看作男性依附者的女性能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟獨立、提高家庭地位，是將革命需求和女性個人利益相結(jié)合的有效途徑。另外，參與革命政治工作、接受政治思想文化教育等，也是翻身故事中女主角贏得社會認可的重要方式。借此，女性打破了封建束縛，獲得了物質(zhì)幸福和社會事務(wù)的參與權(quán)與話語權(quán)，在實現(xiàn)個人價值的同時，也為階級、民族解放貢獻了力量，成為新政權(quán)建設(shè)所需要的革命“新女性”。

四、女性偶像符號的交互生產(chǎn)與傳播

塑造和傳播典型是根據(jù)地和解放區(qū)集體行動框架構(gòu)建的通用手法，那些被“偶像化”的女英雄、女模范從普通民眾中脫穎而出，化身為形象生動的紅色政治符號，被民眾學(xué)習(xí)模仿，成為引領(lǐng)婦女進入社會生活的向?qū)?。她們的群眾身份也讓普通婦女們感到自己和她們相距不遠，只要以她們?yōu)榘駱?，也能為自己贏得同樣的榮譽。這些女性偶像的塑造是通過大會表彰、新聞報道、文藝宣傳等多種方法協(xié)同實現(xiàn)的。在這里，我們關(guān)注的重點是，在塑造女性典型的過程當(dāng)中，圖書出版是以何種方式參與進來并產(chǎn)生作用的？

根據(jù)地和解放區(qū)的許多模范婦女事跡，首先都是以通訊報道的形式在報刊上與廣大讀者群眾見面的。比如馬杏兒是陜甘寧邊區(qū)的第一個女勞動英雄，也是1943年婦女節(jié)期間黨加以宣傳表彰的重點?！督夥湃請蟆反罅繄蟮懒怂氖论E，將她的木刻畫像登上了報紙的頭版。另一個婦女勞動英雄韓鳳齡的先進事跡，也同樣被《晉察冀日報》和《解放日報》率先報道。一個人登上了黨報，一定是莫大的榮耀，相關(guān)事跡可以在第一時間被讀者閱讀，帶來萬眾矚目的轟動效應(yīng)，然而報刊的時效性特征，也可能使其成為轉(zhuǎn)瞬即逝的過往，被大眾迅速遺忘。與人們對報紙隨讀隨丟的態(tài)度不同，圖書通常被視為藏讀的對象，能夠超越時間的局限，使得婦女模范的事跡長期存在于大眾的視野之中。

1944年，配合學(xué)習(xí)勞模馬杏兒的熱潮，“三八節(jié)”節(jié)慶之后，她的事跡以《馬杏兒的故事》為篇名最先被選入了新華書店編輯部編的《陜甘寧邊區(qū)的生產(chǎn)故事》（新華書店，1944年版）一書中，作為“大眾文藝叢書”第五種在延安出版。同年8月，山東新華書店將該書作為冬學(xué)政治補充讀物，編入其叢書“通俗讀物”系列中，作為該系列的第二十五種在山東抗日根據(jù)地出版。1947年8月，位于黑龍江的光明書店又將該書作為“農(nóng)民政治補助讀物”之三，在東北解放區(qū)出版。不斷地翻印，是時間意義上的接續(xù);不同地區(qū)的出版，是空間意義上的接力。以出版為手段所帶來的時空流轉(zhuǎn)，使得“馬杏兒”不再是一時一地的“馬杏兒”，而是整個根據(jù)地和解放區(qū)共聞共識的女勞動英雄，作為一個具有動員和榜樣價值的政治符號，始終活躍在全國開展的大生產(chǎn)運動的第一線。

像馬杏兒這樣在新政權(quán)下發(fā)生蛻變和重獲新生的新女性形象，在根據(jù)地和解放區(qū)的圖書出版物中屢見不鮮。她們可能來自不同的戰(zhàn)線，有著不盡相同的身份：邊區(qū)女參議員折聚英、女鄉(xiāng)長陳大娘、女區(qū)長韓秀貞、女縣長白蕓、民族老母馬老太太、民族英雄楊懷英、人民英雄劉胡蘭、英勇斗爭的女工翟淑珍、堅持敵后斗爭的女英雄李秀真、堅貞不屈的侯五嫂、女司令劉虎成、爆炸女英雄孫玉敏、看護傷員的戎冠秀、冀中子弟兵的母親李杏閣大娘、軍烈屬模范李玉今、鋼鐵擔(dān)架隊一等功臣董力生、火線搶救女醫(yī)務(wù)工作者李藍丁與蔣南屏、合作英雄張秋林、下鄉(xiāng)接生的王二嫂、紅旗班長毛瑞仙、女司機林先培、治河女工程師錢正英，以及女勞動英雄韓鳳齡、王秋芬、趙梅英、房明理等，她們生命活動中的某些行為和事跡，在面向群眾的政治動員框架中有著某種特定的典型意義，于是被挖掘出來，作為可供辨識的標(biāo)簽和可資效仿的榜樣，成為書寫和出版的對象。記述邊區(qū)女參議員折聚英生平的《一個女人翻身的故事》，在作家孔厥的筆下，按照“逃荒—換了兩斗粗谷子—童養(yǎng)媳婦兒—正要成親的一天—革命就是解放—活捉折蘭英—和殘廢軍人戀愛—在學(xué)習(xí)、生產(chǎn)的戰(zhàn)線上—一件意外事—百萬婦女的代表”這樣的情節(jié)線建立敘述框架，通過新舊兩種社會、兩種人生的強烈對比，凸顯革命與翻身、勞動與模范的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。該書在根據(jù)地和解放區(qū)至少出版了七個版本。華東新華書店出版的版本，初版再版印數(shù)合計11000本，東北書店出版的版本次之，印數(shù)亦達到10000本。印數(shù)雖然不能和閱讀人數(shù)完全畫上等號，但它確也反映了當(dāng)時讀者數(shù)量龐大這一基本事實。讀者每一次的閱讀，都是一次次與偶像產(chǎn)生共情、共感和共鳴的過程，也自然是一次次接受偶像教育和激勵改變的過程。

“馬杏兒”們還被編入了當(dāng)時的許多國文國語教科書中。教科書是擁有最大受眾群體的文本。教科書使“學(xué)生達成一種高度的文化共識和文化認同：肩負共同的任務(wù)，通過共同的生活方式、共同的話語模式，獲得共同的精神文化，最后完成共同的任務(wù)”[7]。在教科書中，她們對生產(chǎn)勞軍的高度熱情、翻身后對黨和政府的無限感恩、對黨的政策的堅決支持等特征被提煉和強化。教科書的塑造和宣傳使她們不再是一個個僅有血肉之軀的普通女子，而是升華為被根據(jù)地和解放區(qū)群眾所共享的偶像意義上的革命政治符號。

針對文化程度普遍較低的群眾，根據(jù)地和解放區(qū)在塑造婦女典型的過程中，綜合利用了詩歌、小說、戲劇、版畫等多種大眾藝術(shù)形式，形成了一套系統(tǒng)的輿論引導(dǎo)體系。1946年4月晉察冀日報社和1946年9月東北畫報社出版的田間創(chuàng)作的詩集《戎冠秀》，采取了圖文結(jié)合的形式，每一節(jié)詩都配有一幅婁霜創(chuàng)作的木刻畫，細致描繪了戎冠秀所經(jīng)歷的苦難和為共產(chǎn)黨、八路軍及根據(jù)地群眾所做出的貢獻。由馬杏兒的故事改編成的秧歌劇《兄妹開荒》（韜奮書店，1945年版），由劉胡蘭的故事改編成的歌劇《劉胡蘭》（太岳新華書店，1948年版）等，以更多種娛樂性的形式進行闡釋和呈現(xiàn)，為模范事跡走入群眾不斷地把薪助火。

五、結(jié)語

圖書熔鑄著共產(chǎn)黨人對革命新女性的理解和要求，是對女性進行輿論引導(dǎo)的重要媒介。在塑造和傳播新女性形象的過程中，首先，圖書發(fā)揮了教育和教化功能。該功能主要經(jīng)由兩種途徑實現(xiàn)：一是教科書與科普類讀物的直接說教;二是文藝作品中正面女性行為的間接引導(dǎo)。這些圖書共同構(gòu)建了一套新女性道德觀與行為準則，用以啟迪民智、解放思想，引導(dǎo)女性認識自身價值，爭取平等權(quán)益。其次，圖書起到了構(gòu)建共同意志、凝聚人心的作用。在傳統(tǒng)農(nóng)村社會，農(nóng)民的生活呈現(xiàn)離散化狀態(tài)，要將身份差等、經(jīng)歷各異的女性個體凝聚起來，就需要在瓦解舊的社會心理的基礎(chǔ)上，構(gòu)建共同意志，實現(xiàn)心靈再造。“共同的仇恨可以凝聚最異質(zhì)的成分?！盵8]模式化的女性翻身故事以相似的敘事邏輯，將千百年來不同女性的苦難歸咎于封建壓迫這一源頭，讓她們共享了苦難記憶和封建制度受難者的相同身份，從而激發(fā)了她們對舊秩序的共同仇恨和改變現(xiàn)狀的集體意志;文本中處處閃現(xiàn)的大量女性生產(chǎn)勞軍、參與社會革命工作而翻身解放的共同經(jīng)歷，把經(jīng)由革命解放自身、拯救他人的政治新理念全面普及推廣開來，為革命目標(biāo)的實現(xiàn)奠定了廣泛的社會基礎(chǔ)。最后，根據(jù)地和解放區(qū)的圖書出版工作，是紅色革命政權(quán)塑造并推廣符合革命需要的新女性政治人格的主要途徑。通過將女性英雄模范事跡寫進圖書、進行藝術(shù)改編、擴大印數(shù)、反復(fù)再版、選入?yún)矔踔辆幦虢炭茣袊伯a(chǎn)黨不斷擴大女性模范的影響力，凸顯她們鮮明的政治人格，并利用榜樣的力量來推動這些政治人格在群眾心目中的群體認同。在多種方式、多種形式的出版運作之下，女性模范對生產(chǎn)勞軍的高度熱情、對黨的無限感恩、對無產(chǎn)階級政權(quán)的積極效忠等特征，被深深鐫刻進紅色中國的集體記憶里，成為根據(jù)地和解放區(qū)女性乃至全體群眾共同學(xué)習(xí)瞻仰的模本。

不論是對女性進行說教，書寫傳播女性翻身故事，還是塑造超凡女性形象，中國共產(chǎn)黨通過圖書出版不斷宣傳和強調(diào)的，是女性解放與參加革命之間的必然聯(lián)系，在以民族利益為重的底色之下，將理想新女性塑造為一顆為解放事業(yè)不斷奔忙的“革命螺絲釘”，并動員每一名女性都以此為標(biāo)準而努力。通過頌揚這一理想形象，中國共產(chǎn)黨成功地將飽受壓迫的柔弱女性匯聚成一股巨大的力量，激發(fā)了女性斗志，創(chuàng)造了一個在革命戰(zhàn)爭環(huán)境之下女性與男性共同作戰(zhàn)的歷史佳話。

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