吳鉤

宋代的城市旅游是逐步發(fā)展并慢慢成熟的。就如同我們現(xiàn)在旅游喜歡選擇有特色的地方一樣，那時的人們外出游玩，要體驗跨越了地理空間的樂趣，在不同的地方獲得不同于平日的審美體驗，也要考量那里的生活是否便利，能不能保證自己旅途的質(zhì)量。而宋代城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步發(fā)展，有很多工商業(yè)發(fā)達、人口眾多、交通便利的文化勝地可供人們游覽，城市旅游給人們帶來的體驗可以說是非常美好了！

從古至今，山水田園風光游都是很多旅行者的首選，而古代文人更是為登山涉水、尋訪田園自然風光賦予了文化內(nèi)涵?？鬃釉f：“智者樂水，仁者樂山?！彼未奈娜烁菍⑸剿飯@風光與文化創(chuàng)作活動掛起了鉤。南宋詩人陸游創(chuàng)作的詩句“斗酒只雞人笑樂，十風五雨歲豐穰”（《春居初夏》）、“稻陂正滿綠針密，麥隴無際黃云平”（《豐年行》）等，都表現(xiàn)出濃厚的田園生活氣息。

除了生活便利的城市游、愜意優(yōu)雅的田園風光游，具有豐富文化內(nèi)涵的遺址遺跡也是宋代人旅游的熱門選擇之一。宋代著名詞人柳永葬于棗陽縣（今棗陽市）的花山，很多人無論遠近，每到清明節(jié)都會帶著美酒與佳肴來到他的墓前憑吊。蘇軾名作《赤壁賦》記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感。游覽遺址、欣賞遺跡、憑吊古人，都是宋代游客重要的旅游方式。

宋代去宗教勝地旅游非常盛行，佛寺成了主流的旅游去處。一方面這是人們的精神需要，另一方面是那里可供游客修身養(yǎng)性。

楊萬里曾在杭州寫下詩句：“家家砌下過清泉，寺寺云邊占碧山。走馬來看已心醒，更教選勝佳中間?！本驼f明佛寺的地理位置優(yōu)越，風光秀美。此外，那時候“有山就有寺，有人就有僧”，不僅佛寺、僧人數(shù)量多，佛寺的旅游基礎(chǔ)設(shè)施也非常完善，周邊一般都建有涼亭供游客歇腳，還能為游客提供飲食與住宿。

你看，無論是文化內(nèi)涵、景色風光還是服務(wù)設(shè)施，佛寺都能滿足人們的需求，因此，它能得到宋代人的青睞是不是一點兒也不奇怪了呢？

宋代不僅旅游目的地的選擇非常多樣，宋代人出游的形式也不少，既有團體游，也有散客游，還有家庭游，和我們現(xiàn)在非常相似呢！

三五好友相約出游，真是什么時候都不過時呀。我們熟悉的北宋文學(xué)家、政治家王安石寫的著名游記《游褒禪山記》，記錄的就是他與兩三位好友去游覽褒禪山洞的經(jīng)歷。團體游的好處就是同行者志趣相投，旅途中可以詩酒唱和，令人感受到思想碰撞的樂趣，更可以排解旅途的寂寞與辛苦。

散客游就是個人自由行。一個人上路，行程自由，可以盡情游覽大好河山。南宋文學(xué)家楊萬里曾因好友贊嘆麻姑山風景極佳，便乘興而去，獨游麻姑山。自由隨性的他，來了一場“說走就走”的旅行。

舉家外出旅行在宋代很是常見。各種民俗節(jié)日都是大家游玩的好時節(jié)，春節(jié)逛廟會﹑元宵觀燈市﹑清明踏青﹑端午競舟等，全家人一起出游，一起感受節(jié)慶活動的熱鬧，既享受了游玩的樂趣，又增進了家人間的情感，真是幸福滿滿。

只有經(jīng)濟水平達到一定程度，人們才會進一步追求精神享受。宋代是中國歷史上商品經(jīng)濟、文化教育、科學(xué)創(chuàng)新高度繁榮的時代，所以那時旅行的樂趣不單達官貴人可以感受到，普通百姓同樣也可以。