侯旺 楊博華

摘 要：近年來(lái)，隨著中國(guó)藝術(shù)研究院“讓古琴發(fā)聲”、國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目“讓古琴醒來(lái)”等項(xiàng)目的啟動(dòng)，古琴逐漸走出博物館撥彈發(fā)聲。太原東山漢墓的發(fā)掘，漢代古琴遺痕的發(fā)現(xiàn)，再次拉開(kāi)三晉大地古琴保護(hù)與文化傳承的帷幕。

關(guān)鍵詞：古琴保護(hù);中國(guó)傳統(tǒng)文化;山西古琴

注：本文系山西省文旅廳“晉藏古琴保護(hù)及近現(xiàn)代晉派古琴傳承的研究”（2020D022）研究成果。

古琴是中國(guó)一種古老的彈撥弦鳴樂(lè)器。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，琴棋書(shū)畫(huà)歷來(lái)被文人墨客當(dāng)成修身養(yǎng)性的工具和完美品格的代表，被后世冠以“圣人治世之音，君子修身之物”。古琴不僅僅是一件樂(lè)器，更是一件載道之器，承載著中國(guó)幾千年的歷史文化，在中國(guó)文化禮樂(lè)思想中有著舉足輕重的地位。一張古琴包含了中國(guó)古代先賢對(duì)“天人合一”的理解和樸實(shí)的哲學(xué)觀。

一、近代山西古琴的發(fā)展

從史料記載來(lái)看，古琴音樂(lè)發(fā)展較為繁榮的地方多處于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的江浙地區(qū)，而山西的古琴音樂(lè)最早是從近代開(kāi)始的。說(shuō)到近代山西的古琴音樂(lè)的發(fā)展，流傳最為廣泛的是《柏巖感舊詩(shī)話(huà)》與《今虞琴刊》中的一些記錄，這也許是近代山西古琴有史料記載最早的活動(dòng)。

之后，顧梅羹、彭祉卿、沈伯重、楊友三等琴家被時(shí)任元音琴社主講的顧卓群、山西育才館教務(wù)長(zhǎng)張芹蓀邀請(qǐng)到山西進(jìn)行授課。以上的幾位在太原育才館及國(guó)民師范進(jìn)行了為期兩年的教學(xué)，編撰了多部古琴教輔和樂(lè)史講義，其中包括《山西育才館雅樂(lè)講義》《山西國(guó)民師范館雅樂(lè)講義》兩部琴譜。1922年，琴學(xué)大師楊時(shí)百受山西軍閥閻錫山的邀請(qǐng)來(lái)晉，在太原教琴五個(gè)月。由于同年顧、彭、沈、楊均一起加入元音琴社，以致當(dāng)時(shí)的元音琴社十分繁榮，達(dá)到了山西古琴音樂(lè)的頂峰，一時(shí)之間琴人名家匯聚三晉。

二、山西古琴音樂(lè)現(xiàn)狀

元音古琴藝術(shù)研究院的成立使“古琴熱”這一良好發(fā)展態(tài)勢(shì)再次出現(xiàn)在山西。在這一小節(jié)將從藝術(shù)團(tuán)體、代表琴曲、古琴教育、古琴傳承這四個(gè)方面闡述山西古琴音樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)狀。

（一）藝術(shù)團(tuán)體

成立于1920年的元音琴社在當(dāng)時(shí)可謂琴家如云。元音琴社是20世紀(jì)中國(guó)琴壇最具有代表性的藝術(shù)團(tuán)體。2009年，在南林旺和馮翠英的帶領(lǐng)和山西古琴人的推動(dòng)下，成立了山西元音古琴藝術(shù)研究院。元音琴社正式宣告復(fù)社。元音琴社作為山西省最主要的古琴教育傳承團(tuán)體，現(xiàn)已發(fā)展太原、晉城、忻州、平遙等多家分社，而且在加拿大和德國(guó)也開(kāi)有分社，培養(yǎng)了一大批具有卓越成績(jī)的古琴傳人，并且第一次在山西高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校開(kāi)設(shè)了古琴專(zhuān)業(yè)。經(jīng)過(guò)數(shù)年的努力，通過(guò)琴社學(xué)習(xí)和接觸古琴的學(xué)員近5000人，為古琴這一博大精深的傳統(tǒng)文化走向大眾、面向世界作出了積極的貢獻(xiàn)。

（二）代表琴曲

隨著科技時(shí)代的來(lái)臨，技術(shù)的進(jìn)步給古琴音樂(lè)的學(xué)習(xí)帶來(lái)了無(wú)限可能。琴友可以多渠道學(xué)習(xí)本地獨(dú)具特色的琴曲，也可以很方便地向其他琴友或名師學(xué)習(xí)多個(gè)流派的曲目。只要一個(gè)琴人足夠渴望學(xué)習(xí)琴曲，就能在絕對(duì)開(kāi)放的學(xué)習(xí)條件下取得自己想要的資源。隨著音樂(lè)的不斷普及，更多的古琴愛(ài)好者把一些流行樂(lè)曲改編成為古琴曲，不僅豐富了古琴曲目，也將更多元的文化融合在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，使更多的年輕人能夠進(jìn)行古琴演奏，為古琴的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)了一份力量。《關(guān)山月》是山西元音古琴研究院的代表之作，也是南林旺琴學(xué)造詣最高的琴曲?！稇浌嗜恕贰稓G乃》《春曉吟》被譽(yù)為小曲之冠，其中小巧、回環(huán)曲折是整首曲子的靈魂，韻味無(wú)窮?！度龑毞稹藩q如五色琉璃光華，如同照耀天地之間的明燈?！抖U思》這首琴曲蘊(yùn)含著一花一世界、一葉一菩提的思想內(nèi)涵。

（三）古琴教育

山西地區(qū)的古琴教育主要是通過(guò)學(xué)校課程和民間音樂(lè)組織來(lái)實(shí)現(xiàn)的。目前，在山西地區(qū)并不缺乏古琴教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)從師資條件和規(guī)模來(lái)說(shuō)也良莠不齊。2021年4月16日下午，山西省古琴學(xué)會(huì)在太原市第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校開(kāi)展了“左琴右書(shū)”公益講座。黃昕老師將古琴的歷史一一向?qū)W生講述，讓學(xué)生從有趣的歷史中了解古琴的文化和底蘊(yùn)，從古琴的形制、每一根琴弦的長(zhǎng)度、發(fā)音孔、古琴的形狀等方面為學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)的講解，介紹古琴背后的歷史故事。

（四）古琴傳承

古琴作為中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)樂(lè)器之一，與當(dāng)下鋼琴、小提琴、古箏、琵琶等普及較為廣泛的樂(lè)器相比還存在著不小的差距。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性已經(jīng)得到關(guān)注，在有關(guān)部門(mén)的關(guān)心和幫助下，古琴也獲得了新生，煥發(fā)出了勃勃生機(jī)。古琴藝術(shù)以不同的姿態(tài)和紛繁的呈現(xiàn)方式重新走進(jìn)人們的生活，并以多種方式進(jìn)行著傳承和發(fā)展。以下兩點(diǎn)是古琴傳承和發(fā)展中所存在的問(wèn)題。

一是古琴文化缺少大眾傳播的力量。古琴藝術(shù)家和古琴愛(ài)好者一直都在為古琴文化的推進(jìn)做出努力，通過(guò)舉辦各種古琴演奏會(huì)、古琴文化學(xué)術(shù)會(huì)議等對(duì)古琴文化進(jìn)行宣傳。但是這種大型的演出和集會(huì)大多是一些古琴專(zhuān)業(yè)人士和古琴愛(ài)好者參與，更多的是琴人之間的自?shī)首詷?lè)，起到的宣傳效果微乎其微。

二是古琴文化發(fā)展缺乏延展性。如今，在古琴文化傳承和發(fā)展問(wèn)題的討論上，爭(zhēng)議最多的是古琴文化能否向前探索，與流行音樂(lè)相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。由于古琴音樂(lè)是我國(guó)獨(dú)有的音樂(lè)文化，琴人所演奏和流傳的曲譜都是千百年來(lái)傳承下來(lái)的古曲。古琴文化從始至終都是最典型的傳統(tǒng)文化，如何將古琴藝術(shù)與現(xiàn)代流行音樂(lè)元素相結(jié)合是一個(gè)很矛盾、很專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題。如果將二者相互融合，是否會(huì)對(duì)原有的古琴音樂(lè)藝術(shù)造成破壞，這是琴人需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題。

三、山西古琴音樂(lè)發(fā)展建議

（一）借助多元化傳播媒介推動(dòng)古琴音樂(lè)發(fā)展

1.電視電影傳播

在電視電影傳播中，電視劇、綜藝節(jié)目和電影的占比較大。其中以電視劇為載體，傳播較為廣泛的有《笑傲江湖》的主題曲《滄海一聲笑》?！稖婧Ｒ宦曅Α芬呀?jīng)發(fā)展成為大多數(shù)人熟悉的古琴曲，同樣也是很多古琴初學(xué)者在接觸古琴前所了解的第一首曲目。從上述情況能夠看出，以電視為媒介來(lái)進(jìn)行古琴音樂(lè)推廣的影響力是極強(qiáng)的?？偟膩?lái)說(shuō)，古琴音樂(lè)并不是嚴(yán)肅教條的音樂(lè)，它同樣在青少年人群中有著巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2.自媒體傳播

近幾年流行的自媒體傳播已成為不可逆的趨勢(shì)，從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)自媒體的優(yōu)勢(shì)在于交互性強(qiáng)、傳播快、運(yùn)營(yíng)成本低、時(shí)效性強(qiáng)。在抖音平臺(tái)上，以古琴為主的自媒體做得較好的有“走進(jìn)國(guó)樂(lè)”等。抖音、微博等平臺(tái)的低門(mén)檻、易操作的優(yōu)勢(shì)可以讓人隨時(shí)隨地欣賞到不同的古琴曲，聽(tīng)到動(dòng)聽(tīng)的古琴音樂(lè)，感受不同的風(fēng)土人情。

3.音樂(lè)平臺(tái)傳播

網(wǎng)易云音樂(lè)和QQ音樂(lè)可以說(shuō)是現(xiàn)如今手機(jī)端音樂(lè)平臺(tái)中發(fā)展較快的兩個(gè)品牌。網(wǎng)易云音樂(lè)的音樂(lè)產(chǎn)品中，更加注重用戶(hù)的情感訴求，能夠滿(mǎn)足用戶(hù)在任何場(chǎng)合、任何心情下聽(tīng)音樂(lè)的需求。QQ音樂(lè)擁有較大的用戶(hù)基數(shù)，且在內(nèi)地市場(chǎng)多年，有著強(qiáng)大的影響力，從眾多音樂(lè)平臺(tái)中脫穎而出，知名度較高，市場(chǎng)占有率也較大。

（二）與現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格相結(jié)合

隨著時(shí)代的發(fā)展，為了能夠使傳統(tǒng)文化更好地適應(yīng)新的文化環(huán)境，就必須在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行音樂(lè)融合。這種形式的最大好處在于，它只是將古琴曲的演奏變?yōu)楝F(xiàn)代音樂(lè)，并沒(méi)有對(duì)古琴音樂(lè)的本質(zhì)作出改變，是在原始的古琴藝術(shù)基礎(chǔ)上滿(mǎn)足現(xiàn)代人的音樂(lè)審美而進(jìn)行的古琴創(chuàng)新。

四、展望山西古琴藝術(shù)

作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)樂(lè)器之一的古琴，每一步的發(fā)展都離不開(kāi)山西地區(qū)古琴傳承人的不懈努力。從近代開(kāi)始，山西古琴就一直在不斷發(fā)展。從近代的元音琴社的興衰，到后來(lái)的元音琴社復(fù)社，山西琴人日增，琴音漸隆。

如今，從事古琴的山西本土藝人越來(lái)越多，如果能把古琴創(chuàng)作元素和現(xiàn)代流行音樂(lè)元素相結(jié)合，進(jìn)行更為新穎的古琴創(chuàng)作，相信山西地區(qū)的古琴音樂(lè)一定會(huì)得到更好的傳承與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

侯旺，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)管理。

楊博華，博士，中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，研究方向?yàn)橐魳?lè)教育及音樂(lè)史學(xué)。