薛源 王雨璇 陳楊梅 陳浩

摘 要：該文通過文獻(xiàn)資料法、專家訪談法和綜合分析法對(duì)傳統(tǒng)南獅的起源、流派及其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)進(jìn)行了論證與闡述。研究認(rèn)為：傳統(tǒng)南獅最早是從北方黃獅子舞（北獅）脫胎而來，發(fā)源地在廣東佛山，盛行于嶺南一帶，即廣東、廣西、珠江三角洲，以及港、澳、臺(tái)等地區(qū);傳統(tǒng)南獅大致分為佛裝獅和鶴裝獅兩大流派，現(xiàn)今已有不少地區(qū)把獅子制作和舞法進(jìn)行挖掘、整理、發(fā)展、創(chuàng)新，把“佛、鶴裝”寓于一體;傳統(tǒng)南獅流派之間的“舞（武）步”、“三架”技法與“采青”是文化核心，標(biāo)志著南獅佛裝獅與鶴裝獅運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的共性與個(gè)性展現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：南獅? 起源? 流派? 運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：G852.9? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract： This paper will demonstrate and elaborate the origin， schools and sports characteristics of the traditional South lion through the methods of literature， expert interview and comprehensive analysis. The research shows that the traditional southern lion originated from the northern Yellow lion dance （Northern lion）， originated in Foshan， Guangdong， and prevailed in the Lingnan area， namely Guangdong， Guangxi， the Pearl River Delta， Hong Kong， Macao， Taiwan and so on; The traditional southern lion is roughly divided into two schools： Buddha mounted lion and crane mounted lion. Nowadays， many areas have excavated， sorted， developed and innovated lion production and dance methods， integrating "Buddha and crane mounted"; The "dance （martial） steps"， "three frames" techniques and "picking youth" among traditional southern lion schools are the cultural core， marking the commonness and individuality of the sports characteristics of Southern lion Buddha mounted lion and crane mounted lion.

Key Words： Southern lion; Origin; School; Sports characteristics

舞獅是我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間體育活動(dòng)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和地域色彩。相傳舞獅項(xiàng)目最早是始于漢代，盛行于南北朝時(shí)期，距今已有兩千余年的歷史。獅子作為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威武、勇猛之感?；蛟S因古人從未受獅患所害，所以對(duì)獅子有著莫名的親切感，因此把它當(dāng)作是祥瑞靈獸、勇敢和力量的象征，認(rèn)為它是能驅(qū)惡辟邪，保佑人畜平安。所以，人們逐漸形成了每逢佳節(jié)慶典或其他重大活動(dòng)都舞獅子的習(xí)俗，以圖生活吉祥如意、事事平安，就這樣歷代相傳，鼎盛不衰[1]。

作為世代薪火相傳的傳統(tǒng)獅藝，是南獅的靈魂和精粹，如果從現(xiàn)代失傳，將愧對(duì)先輩。近二十年來，在國(guó)家體育總局有關(guān)部門和中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)以及各地級(jí)市龍獅協(xié)會(huì)的共同努力下，龍獅運(yùn)動(dòng)的影響力也在不斷地?cái)U(kuò)大，保護(hù)與挖掘工作也在穩(wěn)步推進(jìn)，但就目前所收集文獻(xiàn)資料的查閱來看，有關(guān)傳統(tǒng)南獅的文字資料十分稀缺。該研究將從傳統(tǒng)南獅的起源、制作、流派及運(yùn)動(dòng)特征等幾個(gè)方面進(jìn)行闡述，以便讓更多獅舞愛好者們更加深入地了解傳統(tǒng)南獅背后的文化內(nèi)涵。

1 南獅的起源與傳說

南獅盛行于嶺南一帶，即廣東、廣西、珠江三角洲，以及港、澳、臺(tái)等地區(qū)，而廣東佛山是南獅的發(fā)源地[2]。中國(guó)的南獅最早是從北方黃獅子舞（北獅）脫胎而來[3]。據(jù)傳，南獅始于隋唐南海縣（1400）年，盛行于明、清朝。自王維手下伶人流入民間舞的獅與北方的黃獅子舞有別之處頗多，突出之點(diǎn)：南獅額上多長(zhǎng)一角，在獅具制作獅頭外形及舞法與鑼、鼓敲擊技法等，不但與宮廷黃獅子舞不同，而且與現(xiàn)在的北獅也有不同。它取材于石獨(dú)角獸，又名“天祿”，是中國(guó)古代傳說中的神獸，明朝吳承恩著的神話小說《西游記》里有只名叫“諦聽”的獨(dú)角獸，即是此類[4]。

南獅又稱“雄獅”和“醒獅”。據(jù)傳“雄獅”來自《西游記》，唐僧師徒四人在西天取經(jīng)的路上，螺桿一處偏僻的小山莊，莊內(nèi)瘟疫流行，浮尸遍野，想必是妖魔在此作怪，但當(dāng)下又無計(jì)可施，只能暫時(shí)住下。當(dāng)晚，南海觀音降臨對(duì)唐僧說：“眼下村民慘遭劫難，你等為何見死不救？”唐僧回答：“我等還未到西天取得真經(jīng)，不知如何施救?！庇^音答：“此地是一只千年雄獅在作怪，它住在數(shù)十里之外的山洞中，我賜你二件法寶，一是長(zhǎng)命草，二是蒲扇。這只千年雄獅極為狡猾，可先用長(zhǎng)命草引其出洞，如若雄獅發(fā)怒，可以蒲扇鎮(zhèn)之，然后令雄獅繞山莊一周，病魔便除?！贝稳?，唐僧便師徒帶著寶物前往山洞，依計(jì)而行，果然奏效，雄獅被制伏，村民的病魔也都消失了。從此，南獅又稱“雄獅”（南獅只舞雄獅而忌舞雌獅的），舞獅時(shí)出現(xiàn)一個(gè)“大頭佛”作引獅郎。南獅始演套路（節(jié)目）則為“獅子出洞”，“長(zhǎng)命草”乃“采青”之源?！安汕唷笔悄溪{的一項(xiàng)特技表演，這里有很多說法，相傳于清朝年間統(tǒng)治者為排除異己鞏固政治，施行暴政，大興文字獄，濫殺無辜，血屠平民，百姓怨聲四起，苦不堪言，反清的口號(hào)一時(shí)間風(fēng)起云涌，不少反清志士和武林人士為推翻清朝的腐敗政權(quán)，紛紛高舉反清大旗揭竿起義，而“醒獅”就是暗示國(guó)人應(yīng)該覺醒之意[5]。往后舞獅技藝按武術(shù)水平高低分為“獅子”“醒獅”“瑞獅”，三個(gè)等級(jí)中也有“醒獅”之稱出現(xiàn)。“采青”即“踩清”的諧音，大約就是推翻清朝的意思[6]。之后，“采青”就演變成舞獅節(jié)目里的重頭戲了。

2 南獅的制作技藝：中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美追求

2.1 結(jié)構(gòu)與制作流程

中國(guó)土地遼闊，獅子舞也因地域與環(huán)境的差異，而衍生出各有千秋、不同派系和風(fēng)格，雖然經(jīng)過長(zhǎng)期不斷的演變與改進(jìn)，但獅頭的普遍形狀，還保持著相當(dāng)濃厚的原來色彩。大多數(shù)的獅頭是用竹篾扎結(jié)而成，表面涂黏著多層帶韌性的皮紙，當(dāng)整個(gè)獅頭制造好時(shí)，它比真正獅子頭要大好幾倍，其重量大約七斤重。獅頭的外殼，用五彩十色的漆油涂過，并畫上美麗威武的花紋與圖案，真是鮮艷、雄猛無比。當(dāng)獅子頭貼上了胡須、眉毛、裝上了眼睛、耳朵、嘴巴下唇（按：牙齒和舌頭在嘴巴下唇內(nèi)、毋需另加上），便五官齊全，獅子的威武、神氣就呈現(xiàn)出來。雖然這些人為的造型仿佛離譜與夸張一點(diǎn)，可是看起來它很有習(xí)俗的寫實(shí)。獅身，通常稱為“獅被”。有些地方只簡(jiǎn)單地用一幅紅布或黃布，繪上毛紋，或者縫上短錦代毛便成。如鶴山則比較講究，它們多是用繡金的花綾縫制在邊緣上，還環(huán)上兔毛絲線沿背脊上條列分明。另用一條條藤扎上馬尾毛作尾巴，四腳穿上五色繽紛的彩褲，腳掌穿上如獸爪的靴子，外觀富麗堂皇極像一只真獅子模樣。

2.2 以形神特點(diǎn)賡續(xù)傳統(tǒng)人文內(nèi)涵洋溢南獅個(gè)性風(fēng)采

南獅有一種叫“宋江獅”，又被稱為“童獅”。這獅子的形狀頭大身長(zhǎng)，演出時(shí)每隊(duì)一定要有一百零八個(gè)人扮演水滸傳的梁山好漢隨行，才能稱得上一支完整的獅團(tuán)。其舞法與中國(guó)大江南北各省之舞獅大體上大同小異，但由于每次出獅都要一兩百人而且拿著不同的兵器與服裝配備（按照水滸傳上的好漢所用的兵器與服裝，有男有女的打扮），其制作及供應(yīng)較為困難，因此現(xiàn)今比較難看到“宋江獅”的表演。青面的劍獅，這種獅也被稱為“斗獅”。此獅子的形態(tài)生猛兇惡，青面獠牙短發(fā)，嘴巴并不常張開，在其白眉中間插著一對(duì)閃閃發(fā)光的短劍，使人見了心驚膽震。聞?wù)f這是以前明清時(shí)代各門派創(chuàng)設(shè)出來，以互相廝殺與搏斗的獅子，今時(shí)今日已甚少見到此種兇猛好斗的獅子了，現(xiàn)在只用作鍛煉身體與增進(jìn)武功而已，絕對(duì)沒有以往粗悍兇惡互相搏殺之壞習(xí)慣存在了。青獅白眼眉是屬于“老獅”。粵諺有云：“青獅白眼眉，不請(qǐng)自己黎（來）”。此類多屬慈祥之“老獅”。其眉白，須白，常開嘴（不似斗獅不張開嘴巴），此獅在中國(guó)福建各處常見于迎神賽會(huì)上作參神拜戶之用，其意思是能鎮(zhèn)宅旺宅、使鬼神降服，合境安寧，五谷豐登[7]。

2.3 以歷史人物寓意傳神盡顯南獅人文趣味

現(xiàn)今南獅外型的扎作，最流行的是按“劉備、關(guān)羽、張飛”三位歷史人物的面部特征進(jìn)行扎作，并采用三國(guó)時(shí)代在桃園結(jié)義的三員猛將命名之，后人附會(huì)更有所謂“五虎六將”之獅[8]。五虎者，即按“關(guān)、張、趙、馬、黃”五虎將或“紅、黃、青、白、黑”五色進(jìn)行扎作。劉備稱帝后，則不列入五虎六將之內(nèi)。“劉備獅”之特點(diǎn)代表儒將型。其造型屬武中寓文，和氣友善，溫恭有禮，白眉毛，白色長(zhǎng)須，頭頂上有一只雄鷹，頭的后面繪著三枚金錢。這類獅子也以“瑞獅”稱之?！瓣P(guān)公獅”的特點(diǎn)乃屬于文武雙全的健將型。它的外貌與造型顯示忠肝義膽，浩氣長(zhǎng)存，獅面紅色，黑眉毛與黑長(zhǎng)須，青鼻紫角，黃眼睛，頭的后面繪著兩枚金錢這一類獅子都是以“醒獅”稱之?！皬堬w獅”之特點(diǎn)代表猛將型。其制造屬于性情暴戾，喜愛滋事，獅面黑色，黑眉毛，黑須短須，青鼻錢角，紅眼睛，爛耳朵，嘴的兩旁多長(zhǎng)兩枚獠牙，頭的后部只繪著一枚金錢，是老三的標(biāo)志。它的作風(fēng)粗獷，勇敢好斗。這種獅子通常以“斗獅”稱之。以往一些擅打斗，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的武館，均喜歡舞這類獅子，現(xiàn)在已極少見了。

3 傳統(tǒng)南獅的兩大流派：佛裝獅與鶴裝獅

廣東省南海縣的佛山鎮(zhèn)，乃古代中國(guó)四大名鎮(zhèn)之一，歷史逾千年之悠久，是南方獅的盛產(chǎn)地。嶺南地區(qū)的南獅種類繁多，而素有名望的當(dāng)屬南海的大頭獅;雷州半島的鸚雄獅;鶴山的鴨咀獅;清遠(yuǎn)、英德的雞公獅。傳統(tǒng)的南獅分為“佛裝”和“鶴裝”兩大流派。

3.1 佛裝獅之源

又名佛山獅，據(jù)傳佛山大頭獅之源是在佛山鎮(zhèn)忠義鄉(xiāng)。每逢過年除夕夜時(shí)，鄉(xiāng)里就會(huì)出現(xiàn)一只身長(zhǎng)八尺、頭長(zhǎng)犄角、尖牙利齒、眼如銅鈴、兇猛異常的怪獸，因嚎叫時(shí)發(fā)出“年”的聲音，故名“年獸”。它來去如風(fēng)，到處糟蹋莊稼，殘害人畜。鄉(xiāng)民苦不堪言，想提著農(nóng)具去驅(qū)趕，但奈何這年獸力大無窮，刀槍不入。后來村民便想到，用竹篾和紙料，依照年獸的形態(tài)，扎成彩色的獸頭。當(dāng)年獸再次出現(xiàn)，鑼、鼓、鞭炮聲震天響，群獅奮舞，年獸被嚇得落荒而逃，從此銷聲匿跡，永不再現(xiàn)。自此以后，該地區(qū)太平盛世，五谷豐收，興旺發(fā)達(dá)。鄉(xiāng)民們認(rèn)為獅子有鎮(zhèn)妖驅(qū)邪之功和吉祥之兆，以后逢年過節(jié)或喜慶之日，均舞獅子慶賀。

3.2 鶴裝獅之源

鶴裝獅，又叫鶴山獅。相傳在清道年間，家住佛山的鶴山籍人馮了性不僅精通醫(yī)術(shù)，在武術(shù)和獅藝方面造詣了得，曾授藝同鄉(xiāng)的馮姓子弟，如馮庚長(zhǎng)（鶴山越塘村朗坊人）、馮植華（和山雅瑤人）、馮一齋等人[9]。其中得意門生馮庚長(zhǎng)在觀貓戲鼠過程中悟出了獅行貓步，將貓步的柔和靈動(dòng)與獅子的性格神態(tài)相結(jié)合，同時(shí)將佛山裝的獅頭加以改進(jìn)，使用更為纖細(xì)的竹條，減輕原本佛山獅的重量;同時(shí)將嘴巴收窄，咀作橢圓形，頭部、額角與眼睛不怒而威，形態(tài)威猛;獅尾比佛裝獅略短，整體外形扁長(zhǎng);步法巧用虛步，舞起來更顯輕盈靈動(dòng)。

嶺南兩大獅形不僅盛行于兩廣，而且風(fēng)行于港、澳、臺(tái)、東南亞以至歐美各地。發(fā)展至今，已有不少地區(qū)把獅子制作和舞法進(jìn)行發(fā)掘、整理、發(fā)展、創(chuàng)新，把“佛、鶴裝”寓于一體。

3.3 傳統(tǒng)南獅的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)

3.3.1 佛裝獅與鶴裝獅的共性展現(xiàn)

（1）舞獅三要求。

①神情地表達(dá)：這是對(duì)舞獅人最基本的要求，獅子是否有靈魂，是需要舞獅人對(duì)獅子的生態(tài)習(xí)性認(rèn)真揣摩，對(duì)它的喜、怒、哀、樂、驚、疑等神情進(jìn)行細(xì)致地模仿，做到人獅同體。

②立威：無論是文獅還是武獅，邁步都不能太夸張，溫馴與兇猛都必須表現(xiàn)得惟妙惟肖。

③融合宗教禮儀：中國(guó)舞獅蘊(yùn)藏著中華民族特有的民族情懷、思維方式和文化底蘊(yùn)，通過舞動(dòng)獅子來展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的獨(dú)特魅力。

（2） 獅形八態(tài)與基本步形技法。

現(xiàn)時(shí)世界獅藝比賽中，以南獅高樁項(xiàng)目居多。其原因在于南獅除外擁有威猛的外表和生動(dòng)的造型外，更重要的是夾雜著深厚的嶺南文化底蘊(yùn)，喜慶祥和寓意吉祥，加之南獅在表演時(shí)均配上大鑼大鼓以作伴奏，使其表演有聲有色帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛，更受人們之喜愛。

南獅樁陣。在南獅競(jìng)賽項(xiàng)目當(dāng)中“高樁南獅”尤為精彩絕倫深受大眾的喜愛。南獅樁陣的構(gòu)想源于武術(shù)所用的梅花樁，每一組樁陣寓意著不同的自然環(huán)境，山、谷、崖、嶺、溪、澗、巖、橋、洞等等，均用每組樁陣的高低不一形象地勾畫出來。每隊(duì)舞獅隊(duì)伍皆根據(jù)各自運(yùn)動(dòng)員體格優(yōu)勢(shì)和所修煉武術(shù)派系的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出適合自己使用的樁陣進(jìn)行演繹，演示者在高低不平的樁陣上施展技藝，有甚者為增加驚險(xiǎn)度提升觀賞性，在樁陣中以鋼絲比作藤索，獅子在細(xì)小的索橋上攀爬并做出“金雞獨(dú)立”“環(huán)回跳躍”等一系列難度動(dòng)作，驚險(xiǎn)萬分讓觀眾有著驚心動(dòng)魄的感受。

形神與鼓樂配合。在每一場(chǎng)獅藝比賽或表演里均設(shè)有一個(gè)套路主題，而主題的核心重在為采青而經(jīng)歷的過程，獅子為了采青，不惜闖上崇山峻嶺、攀藤過澗，克服無數(shù)的險(xiǎn)阻才能將青攬入其中。在整個(gè)過程中，獅具器材雖為死物，但在鑼、鼓、鈸樂手的整齊配合下，敲打出高、低、快、慢、輕、重、緩、急等不同節(jié)奏，配合著獅子所表達(dá)的各種不同神態(tài)，擊打出各種不同聲勢(shì)，把獅子喜、怒、哀、樂、動(dòng)、靜、驚、疑、睡、醉、醒等不同神態(tài)演得淋漓盡致[10]。同時(shí)，獅頭獅尾相互配合著，一動(dòng)一靜快慢分明協(xié)調(diào)一致，使獅子的形神盡顯，整套獅劇演繹得栩栩如生。

“武步”與“舞步”彰顯舞獅步法功力。南獅技法源自南派武術(shù)，大部分動(dòng)作中所運(yùn)用的身法與步法均由武術(shù)動(dòng)作演變而成，當(dāng)中以洪拳流派較有代表性，架式硬橋固馬動(dòng)作大開大合，更加彰顯獅子的威武剛勁，鏗鏘有力[11]。舞獅者根據(jù)獅子的形神特性，做出跳步、躍步、麒麟步、交叉步、馬步、弓步、丁步、虛步、并步、跪步、撲步、伏步等多類步法，運(yùn)用不同的步法靈活地轉(zhuǎn)換步型。

“三架”技法凸顯舞獅基本功架。舞獅技法通常分為高、中、低三種架勢(shì)：功架——是指武術(shù)中各種身法馬步的定式，南獅是以南派武術(shù)為基礎(chǔ)的，其技法多與武術(shù)的基本步法緊密相連[12]。

高架獅：以高四平馬為基礎(chǔ)，雙手持獅頭上舉前進(jìn)，多在喜、樂、動(dòng)等動(dòng)作表演時(shí)所用。中架獅：高不離肩持獅者頭則以低四平馬步為基礎(chǔ)，雙手持獅頭手把與肩（或胸部）齊平，獅頭以頸部或上肢軀干為軸心作左右、上下劃動(dòng)，多用作表達(dá)尋路、覓食，戲弄玩耍、驚恐疑慮等情感動(dòng)作。下架獅：獅頭高不過肩，舞獅頭者緊貼獅具靠背（或雙手控獅頭把手低推外甩）如三步、五步、會(huì)獅拜禮、洗七星，試探，狂躁發(fā)怒等形神動(dòng)作中，基本都是用低架式舞獅技巧動(dòng)作表達(dá)。

（3）“采青”是傳統(tǒng)南獅的文化核心

中國(guó)南獅在廣東，廣東南獅源自佛山。南獅在佛山有著深厚的群眾基礎(chǔ)，佛山的龍獅運(yùn)動(dòng)更是走在全國(guó)甚至國(guó)際發(fā)展的前列，在各類高層次比賽中佳績(jī)連連，深得海內(nèi)外華人贊揚(yáng)。佛山南獅有“獅王之王”的美譽(yù)。佛山的傳統(tǒng)“三星”“七星”獅，技藝精湛，神、形、態(tài)美，是難得的一種民間文化藝術(shù)?！安汕唷笔莻鹘y(tǒng)舞獅中必不可少，也是最為出彩的環(huán)節(jié)，是集醒獅技巧、技藝于一身的表現(xiàn)形式?！安汕唷币话惆ㄌ角唷Ⅲ@青、戲青、食青、吐青等套路[13]。而這里所謂的“青”，一般來講就是一份彩物，代表獅子需要采擷、捕獲的食物。近代把“青”寓意“生財(cái)”，廣東話“生菜”與“生財(cái)”同音，取其吉祥如意。因此在舞獅過程中，把生菜和“利是”（紅包）綁在一起，懸掛到高處或者置于盆中，舞獅人通過相互配合，完成一系列的高難度套路表演，最終獵取到綁在高處的青菜及“利是”，代表發(fā)財(cái)吉利、事業(yè)有成、宏圖大展之意。通常為了吸引大量來客和考究獅隊(duì)的實(shí)力，會(huì)擺出各種采青陣，獅隊(duì)也會(huì)使出渾身解數(shù)，紛紛拿出自身的看家本領(lǐng)，通過技藝精湛的采青表演給人們帶來驚險(xiǎn)、熱烈、富有情趣的藝術(shù)享受。獅子采青，不僅考驗(yàn)了獅隊(duì)表現(xiàn)獅子的喜怒哀樂、動(dòng)靜驚疑神態(tài)的功架、技藝，而且還增加了獅藝的觀賞性。南獅的“青”，種類繁多，有技藝與斗智性的，有祝賀與聯(lián)歡性的，有驅(qū)邪與鎮(zhèn)宅性的，有激勵(lì)與親善性的，有幽默與風(fēng)趣性的，有考察功力的等各式各樣采青套路。

3.3.2佛裝獅與鶴裝獅的個(gè)性展現(xiàn)

（1） 外形特征。

佛裝獅：又名佛山獅，佛山的傳統(tǒng)“三星”“七星”獅，其外形眉精眼大，且能轉(zhuǎn)動(dòng)，口寬大笑，尖角彎嘴，杏鼻，名牙震舌，雙腮，顎高且窄，面額飽滿，頭有一角，用于獅斗，身寬體圓，尾稍長(zhǎng)。獅頭以戲劇面譜作鑒，色彩艷麗，制作考究，眼簾、嘴都可動(dòng)。

鶴裝獅：又名鶴山獅，是我國(guó)現(xiàn)今普遍采用的一種，最初脫胎于佛山獅，屬于創(chuàng)新改良版。清道光年間，由鶴山越塘鄉(xiāng)名醫(yī)馮庚長(zhǎng)所創(chuàng)作，其將佛山舞獅技藝帶回原鄉(xiāng)發(fā)展，將原有之獅頭略加改良，嘴作橢圓形，形態(tài)威猛，獅頭較輕，獅尾比佛裝型較短，獅被全身五彩繽紛綴上白色兔子毛，眼與顎角不露而威，扁嘴橢圓形，輕便威猛，身體扁長(zhǎng)，尾稍短。

（2） 舞法特點(diǎn)。

我們所說的“南獅”，是指廣東省鶴山與佛山所制造與使用的獅。舞這種獅子需具備較好的武術(shù)功底和頭尾兩人的默契配合，才能將獅子舞得活靈活現(xiàn)，給人以假亂真的錯(cuò)覺。

佛裝獅，舞法生猛，步法闊大，融合南派武術(shù)里的腰力、馬步、踢腿法、單提腿，配合靈活的跳札、走位、踱步、滾翻、麒麟步、走梅花式、舉凡回顧、沉思、俯仰、瞻望、凝視、探首等動(dòng)作，舞動(dòng)起來威武霸氣，但由于獅頭較重，相比鶴裝獅來說舞起來不夠靈活[14]。傳統(tǒng)的南獅套路表演多為睡醒出洞—上山—巡山會(huì)獅—采青—入洞，同時(shí)還有采高青、水青、地青三大類，其中值得一提的是采蟹青、橋青、凳青三種，是當(dāng)下南獅中最為流行的舞法。

鶴裝獅，舞法柔和靈動(dòng)，以模仿貓的步態(tài)特征為主，將貓的步形步法與獅的性格神態(tài)相結(jié)合，尤其是細(xì)微小動(dòng)作，栩栩如生。在舞動(dòng)過程中加入了獅子的八種神態(tài)，“喜、怒、驚、樂、疑、醉、睡、醒”和“見物必疑、見青必喜、見紅必驚、見樁必咬、見木必拔、見水必戲、見臺(tái)階必探”七種舞法[15]，把獅子的性情展現(xiàn)得惟妙惟肖，形成鶴裝獅獨(dú)特的藝術(shù)色彩。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)南獅的源流、技術(shù)，各門派眾說不一，各師傅傳授，運(yùn)動(dòng)員演繹也有不同，俗語說：“各施各法，法無定法”，只要是能展現(xiàn)各自門派的獨(dú)門技藝，能弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的，能為更好地推廣和發(fā)展南獅運(yùn)動(dòng)，使更多的愛好者能認(rèn)識(shí)、了解和參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的所有比賽、演出、活動(dòng)，我們都應(yīng)該大力幫助與支持，并借此機(jī)會(huì)做好宣傳和推廣工作，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的存留添上一筆輝煌的貢獻(xiàn)。同時(shí)，也希望中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)及各省市級(jí)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)都能對(duì)各地域中有特色的南獅運(yùn)動(dòng)加以宣傳，汲取眾家之所長(zhǎng)，加強(qiáng)對(duì)那些瀕臨失傳的套路、項(xiàng)目的挖掘工作;多舉辦一些傳統(tǒng)南獅的比賽及展演活動(dòng)，使南獅眾流派都能在舞臺(tái)上大放光彩。

參考文獻(xiàn)

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