黃傳球，戴 銳

（河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211100）

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，表征著我國(guó)新發(fā)展歷史方位的到來(lái)，同時(shí)也對(duì)大學(xué)生提出了新的時(shí)代使命要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向?！盵1]（p172）同時(shí)，“青年也是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。”[1]（p167）因此，培養(yǎng)具有強(qiáng)烈時(shí)代使命意識(shí)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人已經(jīng)成為當(dāng)下高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的應(yīng)有之義。在2019 年3 月18 日召開(kāi)的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記再次指出落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)就是要努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，時(shí)代新人的培養(yǎng)業(yè)已成為新時(shí)代高校立德樹(shù)人的主要目標(biāo)指向。以筆者之言，時(shí)代新人的培養(yǎng)理應(yīng)將使命意識(shí)的培育置于首要環(huán)節(jié)，大學(xué)生唯有養(yǎng)成牢固的使命意識(shí)才能肩負(fù)起新時(shí)代的使命重?fù)?dān)，才能真正成長(zhǎng)為引領(lǐng)時(shí)代潮流的時(shí)代新力量。鑒于此，本文在系統(tǒng)梳理新時(shí)代蘊(yùn)涵及其對(duì)大學(xué)生歷史使命新要求的基礎(chǔ)之上，基于“兩個(gè)超越”的研究視角對(duì)大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育的新理路進(jìn)行探討，以期能夠進(jìn)一步推進(jìn)和深化高校有關(guān)時(shí)代新人培育研究的現(xiàn)有成果，并使之朝向科學(xué)化的路向不斷發(fā)展。

一、新時(shí)代的蘊(yùn)涵與大學(xué)生的歷史新使命

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代具有豐富的時(shí)代蘊(yùn)涵，既昭示著近代以來(lái)歷經(jīng)滄桑、久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史躍遷，亦預(yù)示著中國(guó)將以新的精神氣場(chǎng)重回世界舞臺(tái)之央。這一蘊(yùn)涵著新的發(fā)展目標(biāo)和精神氣場(chǎng)的偉大時(shí)代也必然賦予大學(xué)生新的歷史使命。

（一）新時(shí)代蘊(yùn)涵著新的發(fā)展目標(biāo)。

回溯人類漫長(zhǎng)的發(fā)展、演進(jìn)歷程，不難發(fā)現(xiàn)每一時(shí)代均有屬于該時(shí)代的特殊矛盾和主要任務(wù)，這便是構(gòu)成這一時(shí)代的核心論題與發(fā)展指向。對(duì)于新時(shí)代的中國(guó)而言，其核心論題與發(fā)展指向就是為了滿足人們對(duì)美好生活的向往以及對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的熱切期盼，這既是化解新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的客觀使然，也是中華民族追求“民族獨(dú)立、國(guó)家自強(qiáng)”的共同祈愿。近代以來(lái)，歷經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)的探尋、失敗、抗?fàn)幒退枷腠频Z，中國(guó)人民終于在馬克思主義的指引下，在中國(guó)共產(chǎn)黨和各族人民的協(xié)力同心之下建立起新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中華民族“站起來(lái)”的奮斗目標(biāo)。黨的十一屆三中全會(huì)之后，經(jīng)過(guò)再次思想解放和洗禮的中國(guó)邁進(jìn)了改革開(kāi)放的“新時(shí)期”。40 多年來(lái)，隨著國(guó)家綜合國(guó)力和人民整體生活水平的不斷提升，中國(guó)社會(huì)的整體面貌業(yè)已發(fā)生了深刻的改觀，“富起來(lái)”的發(fā)展目標(biāo)得以逐步實(shí)現(xiàn)。先后歷經(jīng)“站起來(lái)”“富起來(lái)”兩個(gè)階段的發(fā)展，當(dāng)下的中國(guó)正式邁入一個(gè)全新的紀(jì)元。由此可見(jiàn)，“新時(shí)代”的提出絕不是脫離歷史唯物主義的“天才”構(gòu)想，而是社會(huì)生產(chǎn)力充分發(fā)展之后的歷史必然，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展由量變到質(zhì)變的邏輯必然。因而，建立在“新時(shí)期”基礎(chǔ)之上的“新時(shí)代”，其發(fā)展目標(biāo)必然轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾螌ⅰ案黄饋?lái)”的中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，重回世界舞臺(tái)的中央。

（二）新時(shí)代蘊(yùn)涵著新的精神氣場(chǎng)。

除卻新的發(fā)展目標(biāo)之外，新時(shí)代還蘊(yùn)涵著新的精神氣場(chǎng)，即要不斷塑造、弘揚(yáng)新的中國(guó)精神。“從中國(guó)精神的實(shí)質(zhì)來(lái)看，中國(guó)精神是中國(guó)道路和中國(guó)力量的精神支撐，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的精神要求”。[2]（p28-33）回溯人類社會(huì)歷史發(fā)展的漫長(zhǎng)進(jìn)程，中國(guó)特色社會(huì)主義被視為最具“特殊性”的存在，在充分彰顯社會(huì)主義本質(zhì)特征的同時(shí)，兼具深厚的東方智慧。特別是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域取得的成功實(shí)踐，中國(guó)人民在內(nèi)心深處對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路愈發(fā)自信。于國(guó)家而言，新的精神氣場(chǎng)要求國(guó)家要具備更加自信的氣度，敢于直面國(guó)內(nèi)外的種種挑戰(zhàn)，在戰(zhàn)略上具備一定的定力。于個(gè)人而言，新的精神氣場(chǎng)就是要求人們要具備更加自信的精神氣質(zhì)，既要在順境時(shí)不忘初心、牢記使命；更要在逆境中勇于自省、積極擔(dān)當(dāng)。作為國(guó)家和民族未來(lái)之希望的大學(xué)生，就是要在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中養(yǎng)成敢為人先的精神氣場(chǎng)，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮、爭(zhēng)做新時(shí)代的“弄潮兒”。

（三）新時(shí)代賦予大學(xué)生新的歷史使命。

新時(shí)代所蘊(yùn)含的新發(fā)展目標(biāo)和精神氣場(chǎng)標(biāo)注了中國(guó)未來(lái)的發(fā)展指向和發(fā)展樣態(tài)，同時(shí)也賦予了大學(xué)生新的歷史使命。就使命的內(nèi)涵而言，原指受命者所需完成的命令，而后泛指重大的任務(wù)，時(shí)代性、發(fā)展性、客觀性是其最主要特征。馬克思曾經(jīng)指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵3]（p212）由此可見(jiàn)，使命是由特定時(shí)期的社會(huì)歷史條件決定并建立在當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的，而歷史使命作為使命的一種類型，“時(shí)代性”是其最重要的外部表征。例如，五四新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之際，魯迅先生曾號(hào)召?gòu)V大青年去創(chuàng)造這中國(guó)未曾有過(guò)的“第三樣時(shí)代”，而這“第三樣時(shí)代”便是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期青年學(xué)子所應(yīng)承擔(dān)的歷史使命，即要敢于走出封建傳統(tǒng)文化的束牢，努力去追尋和實(shí)現(xiàn)對(duì)自由和民主社會(huì)的向往。概觀人類社會(huì)歷史演進(jìn)的整體進(jìn)程，伴隨社會(huì)形態(tài)的更迭和主要矛盾的轉(zhuǎn)換，不同時(shí)代的人所需面對(duì)和承擔(dān)的歷史使命也必然有所不同。新時(shí)代的時(shí)代蘊(yùn)涵之于大學(xué)生而言，不僅需要傳承五千年中華文明的文化精華，更需要他們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大征程中，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”中，“要以民族復(fù)興為己任，成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人”，[4]（p3）這便是新時(shí)代賦予大學(xué)生的歷史新使命。

二、新時(shí)代對(duì)大學(xué)生歷史使命意識(shí)的新要求

新時(shí)代賦予大學(xué)生新的歷史使命，并對(duì)其使命意識(shí)提出新的要求。具體到日常學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，需要大學(xué)生們?cè)趫?jiān)定理想信念的基礎(chǔ)之上，在承繼民族精神、弘揚(yáng)時(shí)代精神、筑牢擔(dān)當(dāng)精神的過(guò)程之中，不斷強(qiáng)化自身的使命意識(shí)，積極將個(gè)人夢(mèng)想同民族、國(guó)家的復(fù)興之夢(mèng)融為一體，成長(zhǎng)為新時(shí)代的主體力量。

（一）要堅(jiān)定以“中國(guó)夢(mèng)”為核心的理想信念。

“中國(guó)夢(mèng)”作為一種理想信念，凝聚了中華民族近代以來(lái)對(duì)中國(guó)苦難史和解放史的整體記憶，彰顯了中華民族對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的美好期盼，既是歷史之源和現(xiàn)實(shí)之基的共同催生，也是個(gè)體與國(guó)家、民族之間的內(nèi)在統(tǒng)一。一方面，“中國(guó)夢(mèng)”承載著中華民族對(duì)輝煌過(guò)往的深刻記憶，更易在心理和思想上引起中國(guó)人的同鳴共振，內(nèi)化為人們對(duì)未來(lái)美好生活的堅(jiān)定向往。另一方面，“中國(guó)夢(mèng)”作為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興之夢(mèng)，同時(shí)也是每一個(gè)中國(guó)人個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之夢(mèng)，個(gè)體之夢(mèng)的達(dá)成與國(guó)家、民族、集體之愿的最終實(shí)現(xiàn)具有天然的同構(gòu)性，兩者相輔相成，和諧共生。2013 年，習(xí)近平總書(shū)記同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)，“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’。中國(guó)夢(mèng)是全國(guó)各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想。中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦找到的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念?！盵5]

大學(xué)生作為青年群體的中堅(jiān)力量，更應(yīng)成為“中國(guó)夢(mèng)”的堅(jiān)定信仰者和“筑夢(mèng)人”，這既是時(shí)代發(fā)展之潮的客觀使然，也是他們樹(shù)立科學(xué)的理想信念，成長(zhǎng)為時(shí)代新人的動(dòng)力之源。首先，堅(jiān)定以“中國(guó)夢(mèng)”為核心的理想信念可以幫助大學(xué)生提升應(yīng)對(duì)外部思潮影響的思想免疫力和思想定力，才能以科學(xué)的認(rèn)知來(lái)審思自身肩負(fù)的歷史新使命，并對(duì)承擔(dān)歷史使命產(chǎn)生深度認(rèn)同。其次，堅(jiān)定以“中國(guó)夢(mèng)”為核心的理想信念能夠有效激發(fā)大學(xué)生的家國(guó)情懷，進(jìn)而形成“先天下之憂而憂”的使命擔(dān)當(dāng)，并以實(shí)際行動(dòng)融入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

（二）要承繼以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

民族精神既是中華民族在歷史傳承中不斷形成的精神食糧，也是中華文明得以綿延至今的重要力量支撐，更是新時(shí)代大學(xué)生牢固樹(shù)立新使命意識(shí)的思想保障。五千年中華文明史表明以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神始終是中華民族生生不息的力量之源，無(wú)論是面對(duì)外族侵襲時(shí)的同仇敵愾，還是面對(duì)自然災(zāi)難時(shí)的共渡難關(guān)，愛(ài)國(guó)主義始終將中華民族凝聚成一個(gè)有機(jī)的整體。作為一個(gè)歷史性概念，愛(ài)國(guó)主義具有豐富的時(shí)代意涵；鮮活性、生動(dòng)性、具體性是其最鮮明的特點(diǎn)。因此，對(duì)于新時(shí)代的大學(xué)生而言，愛(ài)國(guó)絕非毫無(wú)對(duì)象的空喊，其與愛(ài)黨、愛(ài)中國(guó)特色社會(huì)主義具有天然的同構(gòu)性。近代以來(lái)，中國(guó)革命和歷史發(fā)展實(shí)踐證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度才能救中國(guó)，才能引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的宏偉目標(biāo)。因此，要想成長(zhǎng)為國(guó)家、民族未來(lái)的棟梁和希望，不僅需要大學(xué)生具備較高的文化知識(shí)素養(yǎng)，更要承繼以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，唯有養(yǎng)成愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的深厚情懷，才能從思想深處堅(jiān)定對(duì)承擔(dān)新時(shí)代歷史使命的意識(shí)自覺(jué)，才能主動(dòng)肩負(fù)起國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的歷史重任。

（三）要弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

改革開(kāi)放40 多年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，中國(guó)人民開(kāi)啟了波瀾壯闊的改革創(chuàng)新實(shí)踐歷程，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。正所謂“時(shí)代精神反映時(shí)代主題的基本狀況，時(shí)代主題構(gòu)成時(shí)代精神的主要內(nèi)容”。[6]（p55-59）一幅豐富多彩的改革開(kāi)放畫(huà)卷，向世人呈現(xiàn)了中國(guó)人民勇于改革、積極創(chuàng)新的精神圖景。在新時(shí)代背景下，面對(duì)百年未有之大變局，難免會(huì)生發(fā)一系列時(shí)代疑問(wèn)。例如：人們對(duì)美好生活的向往如何實(shí)現(xiàn)？建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)何以可能？偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”能否成真？對(duì)于上述種種疑問(wèn)，唯有通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐來(lái)予以回應(yīng)。歷史已經(jīng)證明中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是富于創(chuàng)新性的偉大實(shí)踐工程，而對(duì)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的弘揚(yáng)勢(shì)將成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷前行的精神保障。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族，而大學(xué)生作為社會(huì)群體中富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的主體力量，勢(shì)必要將以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神融入日常學(xué)習(xí)、生活的點(diǎn)滴之中，積極養(yǎng)成敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、能于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)，在肩負(fù)新使命的征程中不斷打破傳統(tǒng)的束絆，成長(zhǎng)為具有創(chuàng)新品質(zhì)的時(shí)代新人。

（四）要筑牢以社會(huì)責(zé)任為核心的擔(dān)當(dāng)精神。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾在系列重要講話中多次談到責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并從責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)倪壿嬕夂⒗碚撍菰匆约皩?shí)踐價(jià)值等多個(gè)維度深刻闡釋了新時(shí)代責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木駥?shí)質(zhì)與現(xiàn)實(shí)意義。何謂擔(dān)當(dāng)精神？筆者認(rèn)為，若以國(guó)家、民族的整體利益視之，就是要求每一個(gè)中國(guó)人要勇于承擔(dān)起自身的時(shí)代使命，履行好自身的責(zé)任與義務(wù)，在國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興之路上勠力同心、共同前行。習(xí)近平總書(shū)記指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵7]（p70）對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生而言，是否具有擔(dān)當(dāng)精神，也是判斷他們是否具備使命意識(shí)、能否成長(zhǎng)為時(shí)代新人的重要標(biāo)準(zhǔn)，而自我責(zé)任、他人責(zé)任、集體責(zé)任以及國(guó)家責(zé)任則是構(gòu)成新時(shí)代大學(xué)生擔(dān)當(dāng)精神的主要內(nèi)容，其中國(guó)家責(zé)任精神則處于最高的層次。因此，面對(duì)中華民族近代以來(lái)復(fù)興強(qiáng)大之歷史機(jī)遇，大學(xué)生們更要形成強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)承擔(dān)起民族、國(guó)家繁榮之責(zé)，時(shí)刻將國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的偉大事業(yè)內(nèi)化于心、外化于行，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，綻放出更加絢麗多姿的時(shí)代風(fēng)采。

三、新時(shí)代大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育的新理路

探討新時(shí)代大學(xué)生歷史新使命的根本旨趣在于揭示和探究新時(shí)代大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育的新理路，這既是高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容構(gòu)成，也是實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”教育目標(biāo)的題中之義?？傮w而言，“個(gè)體思想的形成均有一定順序和規(guī)律可循，大致遵從個(gè)別到一般、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、具體到抽象、感性到理性、低級(jí)到高級(jí)、現(xiàn)象到本質(zhì)的發(fā)展邏輯，”[8]（p182-188）其培育路徑?jīng)Q不能囿于特定思維和統(tǒng)一模式。鑒于筆者“高校思想政治教育工作者”這一角色立場(chǎng)，對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育新理路的探討主要還是基于思想政治教育視域下“兩個(gè)超越”的研究視角。

（一）超越主場(chǎng)域——科學(xué)選用與建構(gòu)新使命意識(shí)培育空間。

就當(dāng)下青年大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育現(xiàn)狀而言，其空間選用仍然局限于校內(nèi)場(chǎng)域，思想政治理論課的教學(xué)空間、學(xué)工部門的主題教育空間以及輔導(dǎo)員校內(nèi)工作實(shí)踐空間是其最主要的空間選擇。相較于新時(shí)代中國(guó)生動(dòng)而多彩的社會(huì)空間而言，現(xiàn)有大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育空間已嚴(yán)重滯后于培育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要，亟須拓展、建構(gòu)和優(yōu)化新的空間形態(tài)。

1.積極拓展大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育的外部空間。所謂外部空間也稱為大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育的社會(huì)空間。“目前，思想政治教育空間主要由學(xué)校課程空間、校園生活空間和校外社會(huì)空間構(gòu)成。”[9]（p121）大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育空間的社會(huì)性拓展既是大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育空間不斷生成的內(nèi)在訴求，也是社會(huì)空間本身所具有的使命意識(shí)培育功能與意義的邏輯彰顯，這是一個(gè)漸進(jìn)和相互建構(gòu)的歷史性過(guò)程。正如有學(xué)者所言：“空間在其本身也許是原始賜予的，但空間的組織和意義卻是社會(huì)變化、社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。”[10]（p140-142）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐正在不斷建構(gòu)和呈現(xiàn)出復(fù)雜多維的社會(huì)空間形態(tài)，并賦予其多重的社會(huì)意義。因此，就大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育而言，將其置于宏大的社會(huì)空間背景之下，通過(guò)多樣化的空間體驗(yàn)來(lái)感受新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的偉大轉(zhuǎn)變，進(jìn)而明確和牢固樹(shù)立科學(xué)的使命意識(shí)具有重大的教育價(jià)值，這也是提升使命意識(shí)培育針對(duì)性和實(shí)際效果的重要保障。誠(chéng)然，社會(huì)空間的宏大性和多重意義會(huì)對(duì)大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育社會(huì)空間的選用產(chǎn)生一定的干擾和選擇困難，甚至還會(huì)滋生一定的負(fù)面效應(yīng)。因此，在拓展大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育社會(huì)空間的過(guò)程中，需要教育者具備一定的空間選用智慧，具體而言，就是在堅(jiān)持工具性和價(jià)值性相統(tǒng)一的原則之上，緊緊圍繞培養(yǎng)大學(xué)生歷史使命意識(shí)這一教育目標(biāo)來(lái)選用社會(huì)教育空間的具體類型，通過(guò)教育主體與空間的相互建構(gòu)來(lái)達(dá)成和實(shí)現(xiàn)最終的教育目標(biāo)。

誠(chéng)然，大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育的外部空間的拓展、建構(gòu)與優(yōu)化絕非高校一家之責(zé)，更非高校一方單獨(dú)就能完成的工作，而是需要社會(huì)全體的有效協(xié)同。首先，政府部門應(yīng)積極肩負(fù)起建構(gòu)蘊(yùn)涵使命意識(shí)教育意義空間的主體責(zé)任，通過(guò)多樣化、多元化的空間建構(gòu)來(lái)滿足高校的社會(huì)空間選擇，這也是大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育外部空間得以實(shí)現(xiàn)的根本保障。其次，其他社會(huì)成員和社會(huì)群體也應(yīng)積極融入使命教育空間的優(yōu)化、建構(gòu)過(guò)程當(dāng)中，致力于形成全體社會(huì)成員共同關(guān)心、關(guān)注大學(xué)生使命意識(shí)教育的良好社會(huì)氛圍，這樣才能真正發(fā)揮各類社會(huì)空間的育人功能，才能在大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育過(guò)程中發(fā)揮正向作用。最后，作為高校教育者，要敢于突破傳統(tǒng)校內(nèi)場(chǎng)域的囿限，在與社會(huì)的聯(lián)動(dòng)中探索新的大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育空間，提升培育方式、方法的針對(duì)性和實(shí)際效果。

2.持續(xù)優(yōu)化大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育的內(nèi)部空間。所謂內(nèi)部空間亦即大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育的校內(nèi)空間。鑒于以往我國(guó)高等教育體制、機(jī)制的局限，大學(xué)生歷史使命校內(nèi)教育空間呈現(xiàn)出明顯的板結(jié)化和封閉化傾向，教學(xué)空間與學(xué)生管理空間、學(xué)生管理空間與其他育人空間之間均存在一定的空間割裂，不僅嚴(yán)重制約了大學(xué)生使命意識(shí)培育合力的有效生成，而且還造成教育教學(xué)資源的極大浪費(fèi)。若以系統(tǒng)的視域觀之，大學(xué)生歷史使命校內(nèi)教育空間是由諸多空間子系統(tǒng)組成的空間整體，如學(xué)生教學(xué)空間、學(xué)生管理空間、后勤服務(wù)空間、校園文化空間等等，這些子系統(tǒng)也可以視為大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育系統(tǒng)的系統(tǒng)要素，相互之間本是一種結(jié)構(gòu)化的整體性存在，而不是單子化的孤立體。因此，優(yōu)化大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育的內(nèi)部空間亦即優(yōu)化其系統(tǒng)要素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，通過(guò)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化來(lái)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的整體優(yōu)化目標(biāo)。在具體教育行動(dòng)中，就是要求教育者在開(kāi)展大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育的過(guò)程中，要善于協(xié)同和把握教學(xué)空間、管理空間、服務(wù)空間、文化空間等子系統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并圍繞使命意識(shí)培育目標(biāo)使之形成整體性、有序性、層次性的結(jié)構(gòu)關(guān)系，來(lái)促進(jìn)系統(tǒng)整體的不斷優(yōu)化，最終實(shí)現(xiàn)持續(xù)優(yōu)化大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育的內(nèi)部空間的目標(biāo)。

3.主動(dòng)建構(gòu)大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育的網(wǎng)絡(luò)空間。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)以及自媒體技術(shù)的快速發(fā)展，人類社會(huì)實(shí)踐的空間早已超越了傳統(tǒng)物理空間和現(xiàn)代社會(huì)空間的閾限，網(wǎng)絡(luò)空間越來(lái)越成為人類生活和交往實(shí)踐的重要承載，并對(duì)人們的日常生活方式、價(jià)值觀念、交往選擇等產(chǎn)生重要的影響。網(wǎng)絡(luò)空間作為現(xiàn)實(shí)空間的一種特殊類型，其對(duì)外部信息的傳播和篩選往往呈現(xiàn)出很強(qiáng)的個(gè)體化特征，從而能夠更加契合人們的個(gè)性化需要，進(jìn)而對(duì)特定群體產(chǎn)生更加直接、有效的作用。正如有學(xué)者指出：“在輿論話語(yǔ)泛化的今天，誰(shuí)掌握了擬態(tài)空間，誰(shuí)就掌握了一定的輿論話語(yǔ)權(quán)?！盵11]（p43-46）就新時(shí)代青年大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育而言，教育者應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)空間信息傳播個(gè)體性、快捷性和易接受性的特點(diǎn)，通過(guò)富于針對(duì)性和目的性的主體教育實(shí)踐來(lái)建構(gòu)和重塑網(wǎng)絡(luò)空間的使命意識(shí)培育意義和使命意識(shí)培育功能。通過(guò)建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間來(lái)開(kāi)展大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育是一項(xiàng)極難操作的系統(tǒng)工程，在實(shí)踐當(dāng)中需要審慎處理和解決網(wǎng)絡(luò)空間建構(gòu)的三大難題：一是要積極建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間青年大學(xué)生使命意識(shí)培育話語(yǔ)，提升教育話語(yǔ)的針對(duì)性和親和力。二是要不斷提升教育者的信息技術(shù)與媒體融合的素養(yǎng)，提升教育者開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)空間建構(gòu)的主體能力。三是積極推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)空間在青年大學(xué)生使命意識(shí)培育過(guò)程中的協(xié)同，形成虛實(shí)相容的使命意識(shí)培育空間效應(yīng)。筆者認(rèn)為在解決上述難題過(guò)程中，教育者可以充分利用現(xiàn)代大數(shù)據(jù)技術(shù)，“運(yùn)用數(shù)據(jù)系統(tǒng)對(duì)所采集和掌握的數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)數(shù)據(jù)分析，判斷數(shù)據(jù)的相關(guān)聯(lián)系，做出合乎邏輯和合乎實(shí)際的預(yù)測(cè)?！盵12]（p46-52）

（二）超越主渠道——致力形成使命意識(shí)培育的協(xié)同效應(yīng)。

高校思想政治教育理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道由來(lái)已久，思想政治理論課程及師資建設(shè)近年來(lái)均取得了較大的發(fā)展，育人效果十分明顯。然而就高校大學(xué)生思想政治教育整體境況而言，不同教育渠道之間的聯(lián)結(jié)和融通路徑仍然存在不足和梗阻環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是主渠道與其他育人渠道之間還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接；二是專業(yè)、通識(shí)課程的思想政治教育功能有待進(jìn)一步挖掘和凸顯；三是主渠道與其他育人空間之間的協(xié)同育人效應(yīng)仍然十分有限。大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育作為高校思想政治教育的主要內(nèi)容構(gòu)成之一，在具體實(shí)踐當(dāng)中也難免會(huì)遭遇上述種種問(wèn)題的挑戰(zhàn)。以筆者觀之，打破這一局限的關(guān)鍵就是重構(gòu)大學(xué)生思想政治教育理念。具體而言，就是要在積極承繼傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)之上，敢于實(shí)現(xiàn)對(duì)主渠道的超越，致力于形成“思政教育主渠道與思政教育多渠道”協(xié)同共進(jìn)的局面，進(jìn)而積極培育和形成大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育的協(xié)同效應(yīng)，這也是進(jìn)一步推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)性和實(shí)效性的關(guān)鍵所在。

大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育的協(xié)同效應(yīng)在大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中具有兩個(gè)方面的意涵：一方面是指大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育要超越思想政治理論課之所謂課程主渠道的局限，在充分發(fā)揮思想政治理論課育人功能的同時(shí)，還要善于激發(fā)其他課程的歷史使命意識(shí)培育功能，“推動(dòng)課程思政與思政課程同向同行，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。[13]（p33-41）在具體實(shí)踐操作過(guò)程中，可以通過(guò)整合其他專業(yè)和通識(shí)課程，以及有效融通教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)、考核等各環(huán)節(jié)，來(lái)推進(jìn)各門課程在大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育過(guò)程中同向而行，實(shí)現(xiàn)課程整體的協(xié)同育人效應(yīng)。另一方面是指大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育要超越高校黨、團(tuán)、學(xué)、宣之所謂部門主渠道的局限，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)上述部門與教務(wù)、科研、總務(wù)等其他部門之間在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中的職能分擔(dān)，真正建構(gòu)和落實(shí)“十大育人體系”，形成“三全育人”和協(xié)同育人的新時(shí)代大學(xué)生使命意識(shí)培育新格局。

綜上而言，新時(shí)代青年大學(xué)生的歷史使命不僅是時(shí)代發(fā)展的客觀使然，也是青年大學(xué)生基于自身身份所應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。各級(jí)各類高校在開(kāi)展大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育的過(guò)程中，既要嚴(yán)格遵循新時(shí)代青年大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和他們對(duì)美好學(xué)習(xí)生活的實(shí)際向往，更要堅(jiān)持以立德樹(shù)人為最終目標(biāo)指向，積極探索新時(shí)代大學(xué)生歷史使命意識(shí)培育之新理路、新方略，助力他們不斷成長(zhǎng)為綜合素養(yǎng)過(guò)硬、理想信念堅(jiān)定的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不愧于時(shí)代新人的光榮稱號(hào)。