趙雪薇

（中共南通市通州區(qū)委黨校，江蘇南通226300）

“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念?！盵1]2016年10月27日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十八屆六中全會第二次會議上，針對黨內(nèi)政治生活中存在的問題，第一次提出了“加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)”的科學(xué)命題?！罢h作為一種政治組織是特定階級利益的集中代表者，不同的政黨必然形成不同的黨內(nèi)政治文化。以強(qiáng)烈的政治傾向體現(xiàn)黨際差異，是政黨階級性的文化表達(dá)。黨內(nèi)政治文化以文化形態(tài)影響政黨共同體參與者的政治行為、政治選擇和政治態(tài)度，是政黨共同體精神層面的集中體現(xiàn)，具有明確的文化屬性”[2]51-56。中國共產(chǎn)黨成立百年來，政治建設(shè)取得的舉世矚目的成就，與文化有著密不可分的聯(lián)系。一定社會的黨內(nèi)政治建設(shè)總是在一定的文化背景中進(jìn)行的，營造積極健康的黨內(nèi)政治生態(tài)，離不開文化建設(shè)。黨內(nèi)政治文化建設(shè)實際上就是“以文化人”的過程。在多元文化時代，如何保持文化自信，是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的重要內(nèi)容。以文化人，即用一定的文化來“化”人，在黨內(nèi)政治文化建設(shè)過程中，就要求文、化、人三個方面的自信。

一、“文”的自信

文化自信之“文”，有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，有對革命文化的自信，也有對社會主義核心價值觀的自信。有學(xué)者認(rèn)為，文化自信分為“指向歷史的文化自信”和“指向現(xiàn)實的文化自信”。當(dāng)代的先進(jìn)文化來源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因而“文”的自信最根本的是要對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持自信。

作為世界文明古國之一，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家最深厚的文化軟實力。我們的文化自信正是植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大地上。黨內(nèi)政治文化作為中華文化的重要組成部分，理當(dāng)堅持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展而來的文化自信?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化作為當(dāng)代政治運作的觀念依托，關(guān)乎民族基因、關(guān)乎發(fā)展動力、關(guān)乎政治生態(tài)、關(guān)乎政黨靈魂?！盵2]51-56中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是蘊含著豐富教育思想的富礦，黨內(nèi)政治文化建設(shè)需要充分挖掘，從而不斷豐富黨內(nèi)政治文化的理論深度，使文化育人的過程彰顯出中國自信。

不僅如此，黨內(nèi)政治文化建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)，也必然要堅持馬克思主義中國化理論成果的自信。在中國革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，出現(xiàn)了各種各樣的新情況新問題，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義理論與我國具體實際相結(jié)合，逐漸產(chǎn)生了全新的馬克思主義中國化理論，形成了優(yōu)秀的革命文化。同時，馬克思主義政黨不同于西方其他政黨，它有著堅定的政治立場和崇高的政治靈魂。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，“文”的自信自然體現(xiàn)著鮮明的政治性，需要用文化鑄牢每一位黨員的理想信念、價值追求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，倡導(dǎo)和弘揚忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價值觀，旗幟鮮明抵制和反對關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場術(shù)、‘潛規(guī)則’等庸俗腐朽的政治文化，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤?！盵3]黨內(nèi)政治文化建設(shè)過程中要堅持馬克思主義理論自信，用馬克思主義中國化的精神文化和實踐經(jīng)驗推動思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，進(jìn)而把每一名共產(chǎn)黨員培養(yǎng)成符合社會發(fā)展要求和期望的合格共產(chǎn)黨員，努力成為先鋒模范。

二、“化”的自信

黨內(nèi)政治文化建設(shè)最終指向思想道德、精神境界的提升，是做人的工作，具有思想政治教育功能，“建設(shè)”一詞更是一種宣傳教育的過程體現(xiàn)。而“文化自信”之“化”，主要體現(xiàn)為一種化育方法，有如此值得自信之“文”，必要有相應(yīng)自信之“化”，才能更好地傳承與發(fā)展中華文化。這就涉及到文化建設(shè)和宣傳教育方式的自信。中國傳統(tǒng)文化流傳下來的教育方法不勝枚舉，比如“內(nèi)省”“慎獨”的道德修養(yǎng)方法，以及知行合一的道德踐履方法，等等。這些教育方法對于培育黨員的思想道德、提升黨員的精神境界有著重要的啟發(fā)意義，無疑能夠增強(qiáng)黨內(nèi)政治建設(shè)的文化自信?！盎贝笥小皾櫸锛?xì)無聲”之意。概括地說，黨內(nèi)政治文化建設(shè)要達(dá)到“化”之自信，需要從中華文化中汲取營養(yǎng)。

一方面，“化”體現(xiàn)一種隱性的教育方法。顯性的教育方法主要是指灌輸法。不論是中國古代教育者的說教，還是列寧在《怎么辦？》中提出的“灌輸論”，都表征了灌輸方法在思想政治教育中不可或缺的重要作用。然而，中國傳統(tǒng)文化更加注重的是一種隱性的教育方法，它是對顯性教育方法的必要補(bǔ)充，即在生活世界中滲透教育思想，讓人們在潤物無聲的感化中提高品德素質(zhì)，是一種不露聲色、不著痕跡的教育方法，具有滲透性、隱蔽性等特征?！懊夏溉w”“曾子殺豬”的廣為流傳的典故，“天人合一”“萬物一體”的深刻哲學(xué)理念，“借物喻人”“托物言志”的比德隱喻方法，都對隱性教育方法有所啟發(fā)。而文化建設(shè)的功能也在于寓教于文、寓教于境，從而塑造人們的道德品行。黨內(nèi)政治文化建設(shè)更是需要從潛移默化的文化熏陶中提升政治站位、堅定政治立場、發(fā)揚文化自信。中國共產(chǎn)黨建黨百年來，其宣傳工作、思想教育工作都滲透在經(jīng)濟(jì)工作、業(yè)務(wù)工作等等工作中，形成一種隱性教育范式。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的后人，我們需要對中華文化中優(yōu)秀的教育方法保持自信，在黨內(nèi)政治文化建設(shè)過程中有意識地運用隱性教育方法，達(dá)到春風(fēng)化雨的實效，更好地提升每一位黨員的思想政治境界。

另一方面，“化”需要一種理性權(quán)威而非非理性權(quán)威。“非理性權(quán)威來自教師的地位權(quán)勢，教師因占有了‘傳道、授業(yè)、解惑’的教育頭銜，就要享有做教師不容置疑的優(yōu)越地位?！薄袄硇詸?quán)威來自教師的個人素質(zhì)，來自教師使學(xué)生向善和遷善的智慧、才能及人格魅力。教師通過啟發(fā)和引導(dǎo)培育著這一權(quán)威，師生之間處于雙向互動的教學(xué)相長關(guān)系之中?！盵4]中國古代教育者崇尚的是以教育者的高尚修養(yǎng)、人格魅力、淵博學(xué)識來為受教育者樹立榜樣，使受教育者心悅誠服地從教育者身上學(xué)習(xí)知識和品德。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就憑借領(lǐng)導(dǎo)者獨特的人格魅力形成巨大的凝聚力和感召力。同樣，這種傳統(tǒng)文化熏陶下的育人方法在今天依然需要予以重視。在黨組織內(nèi)部，領(lǐng)導(dǎo)干部的個人素養(yǎng)、人格魅力等理性權(quán)威對于政治文化建設(shè)尤為重要。政治文化理念是否為人所信服，領(lǐng)導(dǎo)干部是否真實地踐行著政治文化理念，則成為黨內(nèi)政治文化建設(shè)更為根本性的問題。因此，有必要對這種理性權(quán)威指導(dǎo)下的化育方法保持文化上的自信，惟其如此，黨內(nèi)每一位黨員才能在政治文化建設(shè)過程中達(dá)到情感交流和良性互動，更加積極主動地參與政治文化建設(shè)，共同構(gòu)建風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。

三、“人”的自信

“文化自信”之“人”，是實踐活動和理論活動的根本因素。黨的十八大再次強(qiáng)調(diào)了科學(xué)發(fā)展觀，要求更加自覺地把以人為本作為核心立場，使得人人都能夠參與發(fā)展、享受發(fā)展成果。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中“以人民為中心”的思想更是彰顯了人民立場、人民觀點。這無疑是文化自信的出發(fā)點和落腳點，也是人的主體性的充分彰顯。“以文化人”“以人化文”，都是文化自信的題中應(yīng)有之義。這給黨內(nèi)政治文化建設(shè)以啟示，要求我們要更加重視人的作用與影響。作為黨內(nèi)政治文化建設(shè)過程的“人”的因素，即政治文化的組織者、建設(shè)者，以及政治文化的受用者、反饋者，自然是要樹立起政治文化的自信，從而更有信心地將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更有信心地接受中華優(yōu)秀政治文化的陶冶與改造，并進(jìn)而反哺，達(dá)到更高的自信，不斷循環(huán)上升，豐富黨內(nèi)政治文化的時代意蘊和人文內(nèi)涵。

黨內(nèi)政治文化建設(shè)過程中的“人”的自信，需要政治文化建設(shè)者的自信。黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部作為黨內(nèi)政治文化建設(shè)過程的設(shè)計者、組織者、調(diào)控者，對政治文化傳播具有主導(dǎo)性。而它們的文化自信根源于“文”的自信與“化”的自信。共產(chǎn)黨之所以歷經(jīng)百年風(fēng)雨依然屹立不倒，正是由于每一項事業(yè)的統(tǒng)攬者、每一份工作的領(lǐng)導(dǎo)者有著足夠的政治文化自信，堅定腳下的道路。只有具備足夠的自信，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，突出示范引領(lǐng)，才能使黨內(nèi)政治文化內(nèi)容更有權(quán)威性、說服力和感染作用，使得每一位共產(chǎn)黨員更好地接受、內(nèi)化政治文化的內(nèi)容，并外化于作為黨員的每一次行動。

黨內(nèi)政治文化建設(shè)過程中的“人”的自信，還需要政治文化受用者的自信，即每一位共產(chǎn)黨員的自信。作為政治文化傳播的目標(biāo)，無論是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，還是促進(jìn)黨員更加旗幟鮮明地講政治、用政治，都體現(xiàn)出對黨員的期待與自信。只有具備這樣的自信，才能更好地學(xué)習(xí)和掌握政治文化知識和原則，更好地發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。美學(xué)家宗白華認(rèn)為，“一個人的面目中，蘊藏著一個人過去的生命史和一個時代文化的潮流”[5]，可見保持人的自信對于黨的組織建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)，乃至一個民族文化傳承與定位的重要作用。尤其是新時代黨面臨著“四大危險”和“四大考驗”，作為9500多萬名黨員的一份子，更要發(fā)揮人的主觀能動性，弘揚積極健康的黨內(nèi)政治文化，從而更好地培育良好作風(fēng)。

“一切問題，由文化問題產(chǎn)生。一切問題，由文化問題解決?！盵6]中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史和實踐證明，以文化人是加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)、發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化的根本任務(wù)。文化是民族進(jìn)步的靈魂，如燈塔般照亮中華民族前行的道路，是鑄在中華兒女心中的精神豐碑，也是黨的政治建設(shè)的內(nèi)在靈魂和根基。習(xí)近平總書記指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵7]

百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。只有保持一種恒久的文化自信，才能引領(lǐng)我們黨繼續(xù)發(fā)揚篳路藍(lán)縷、以啟山林的精神，保持空談?wù)`國、實干興邦的警醒，不斷走在時代前列，不斷向時代交出亮麗的“答卷”。