孟開敏 劉志遠

【摘要】本文分析民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童教育問題的成因，論述解決農(nóng)村留守兒童教育問題的路徑：強化農(nóng)村留守兒童父母教育責任意識，促進家庭教育良性循環(huán);積極發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)作用，增強服務(wù)意識;聯(lián)合多方力量，加強對孩子使用智能手機的督促管理;改善農(nóng)村人文環(huán)境，提高人民素質(zhì);解決就業(yè)問題，留住父母。

【關(guān)鍵詞】民族地區(qū) 農(nóng)村留守兒童 教育問題

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）37-0013-03

改革開放以來，隨著工業(yè)化與城市化進程的加快，催生了特殊的中國農(nóng)民工群體。由于他們受到各種條件的制約，很難將子女帶到自己身邊一起生活，他們的子女大多數(shù)別無選擇地留在了農(nóng)村，成為留守兒童。由于民族地區(qū)的地理位置、歷史文化背景、經(jīng)濟發(fā)展水平、家長受教育程度等多種因素的影響，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童的教育環(huán)境、教育資源均處于劣勢，農(nóng)村留守兒童教育問題更加突出。民族地區(qū)留守兒童的健康成長關(guān)系著民族地區(qū)的發(fā)展和社會主義和諧社會建設(shè)，直接影響我國未來的社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展。如何解決民族地區(qū)留守兒童教育問題，值得教育工作者思考。

貴州是一個多民族共居的省份，全省有49個民族，是一個勞動力輸出大省。平塘縣地處貴州省南部，隸屬于貴州省黔南州布依族苗族自治州，總?cè)丝?3.7萬人（2019年），其中以布依族、苗族、毛南族為主的少數(shù)民族人口占59.6%，是一個多民族聚居縣。平塘縣是國家扶助開發(fā)重點縣，農(nóng)村地區(qū)勞動力多選擇外出到經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)務(wù)工，以改變眼下困境，然因外出務(wù)工工作繁忙、收入有限、地方入學(xué)政策限制等，他們很難將子女帶在身邊生活、接受教育。對多數(shù)農(nóng)村百姓而言，解決家庭經(jīng)濟困難問題是首要考慮的事項，他們無奈之下只得將子女留置于老家，大量的“農(nóng)村留守兒童”由此產(chǎn)生。

本文研究的“農(nóng)村留守兒童”是指具有農(nóng)村戶籍，年齡為6～16周歲，由于父母雙方或一方外出務(wù)工而長期留在農(nóng)村地區(qū)的未成年子女。本文有關(guān)研究數(shù)據(jù)主要來自筆者所做的少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童問卷抽樣調(diào)查。本次問卷抽樣調(diào)查以平塘縣不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)、不同學(xué)校、不同年級、不同班級的農(nóng)村留守兒童（6～16歲）作為調(diào)查對象，共發(fā)放問卷240份，回收有效問卷228份。

一、農(nóng)村留守兒童教育問題的成因

（一）家庭教育問題

1.家長對子女的關(guān)愛維度失衡

筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)留守兒童父母受教育程度大多較低，父母初中文化程度占45.7%、小學(xué)文化程度占31%、僅識字的占12.1%，初中文化程度以上的父母比例僅為11.2%。留守兒童父母文化程度較低的狀況會導(dǎo)致其對教育的重要性產(chǎn)生局限認知，直接影響其對子女教育的重視程度，導(dǎo)致對子女教育態(tài)度消極。筆者根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)民族地區(qū)留守兒童的父母只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績和身體健康兩個方面，而往往忽視心理健康、人格塑造、人際交往、是非觀培育等影響子女健康成長的要素。調(diào)查表明，有40.1%的受訪父母關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，有51.7%的父母關(guān)注孩子的身體狀況，僅有2.9%的父母會關(guān)注孩子的心理狀況，且僅有5.3%的父母關(guān)注孩子品行發(fā)展。

2.親子互動弱化

在正常的家庭生活狀態(tài)下，父母與之女間有著十分豐富的情感交流活動，并伴隨著情感體驗，正常的家庭情感氛圍是兒童健康成長不可缺少的條件之一。理想狀態(tài)下，家庭成員以“面對面”為條件展開互動。留守兒童家庭父母與子女溝通不便且成效低下，彼此間的聯(lián)系和影響也就自然弱化。

根據(jù)本次問卷調(diào)查，受訪留守兒童父母雙方均外出打工的比例為66.8%，父親單獨外出打工的比例為17.6%，母親單獨外出打工的比例為15.6%。父母雙方外出務(wù)工的比例較高，父母對子女的關(guān)愛和教育有限，這也是造成農(nóng)村留守兒童教育問題的主要因素。問卷調(diào)查顯示，54.3%的受訪留守兒童表示很少與父母溝通交流，11.2%的受訪留守兒童表示從不與父母溝通交流，其他留守兒童表示與父母溝通交流較多。造成如此現(xiàn)象的原因在于留守兒童的父母常年在外，大部分留守兒童只有在父母返鄉(xiāng)時才能享有一段短暫的共同生活，時間和空間上的距離會導(dǎo)致親子之間關(guān)系弱化，孩子不愿意與父母溝通交流，且孩子在生活中缺乏親情的情感體驗。這個階段的孩子需要父愛、母愛的滋養(yǎng)，父愛、母愛的缺失帶來的負面心理影響難以估量，加之孩子正處于青春叛逆期，如若缺乏父母的正面引導(dǎo)教育，嚴重的甚至?xí)?dǎo)致孩子走向不正確的道路。

3.代理監(jiān)護人教育的缺陷

一般留守兒童的監(jiān)護類型有隔代監(jiān)護型、自我監(jiān)護型、親戚監(jiān)護型、父親或母親單方面監(jiān)護型四種類型。處于不同監(jiān)護狀態(tài)中的留守兒童得到的待遇也各有不同，但無論屬于何種監(jiān)護類型，這樣的生活處境對留守兒童的教育和身心健康等方面都產(chǎn)生了不同程度的負面影響。

問卷調(diào)查表明，有66.9%的受訪留守兒童屬于隔代監(jiān)護型留守兒童，跟著爺爺奶奶在一起生活的比較多。由于隔代監(jiān)護的祖輩們沒有多少文化知識，對孫輩進行品德教育、心理關(guān)懷、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)的能力有所欠缺，即使個別祖輩有這些方面的能力，但由于受制于年齡因素，也經(jīng)常感到心有余而力不足。

根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，有12.8%的受訪留守兒童是自我監(jiān)護型留守兒童，此類兒童通常在照顧自己的同時還需承擔照顧弟弟或妹妹的任務(wù)，其自身生活經(jīng)驗、是非認知能力往往也是不足的。通常表現(xiàn)在，無法辨別生活方式是否健康，缺乏判斷是非的能力，又因需要照顧弟弟或妹妹往往壓力過大，影響學(xué)業(yè)和生活。

根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，有10.7%的受訪留守兒童屬于親戚監(jiān)護型留守兒童，這部分孩子通常會在心理上產(chǎn)生“寄人籬下”的感覺，不利于身心健康。

另外，有9.6%的受訪留守兒童屬于父親或母親單方面監(jiān)護型留守兒童，這部分孩子缺失了父親或母親某一方的關(guān)愛，得不到完整、溫馨的親情，容易出現(xiàn)人際交往障礙。

（二）學(xué)校教育問題

1.師資力量較弱

民族地區(qū)大多數(shù)學(xué)校因受辦學(xué)條件及師資力量等因素的限制，針對留守兒童的特殊情況所采取的教育管理措施有所不足，在應(yīng)試教育的壓力下，教師忙于提高教學(xué)質(zhì)量，有可能會忽視對留守兒童的教育和管理。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，僅有12.2%的教師經(jīng)常找留守兒童談心。盡管近年來“鄉(xiāng)村特崗教師計劃”及“鄉(xiāng)村教師素質(zhì)提升工程”的開展客觀上促進了農(nóng)村教師隊伍建設(shè)，但總體落后的現(xiàn)狀依然沒有得到根本性的改變。另外，筆者經(jīng)過與學(xué)生、教師聊天發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校缺乏心理專業(yè)教師，亟需引進一批心理學(xué)專業(yè)教師，但因目前沒有專門的崗位編制，引進相關(guān)的專業(yè)教師有一定的困難。

2.家校合作乏力

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校與家庭雙方之間的互動性不強，父母與學(xué)校教師聯(lián)系較少，相互支持程度較低。一方面，民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童家長與學(xué)校教師的聯(lián)系較少，大多數(shù)家長不主動與教師溝通交流，由于初中學(xué)校大多實行封閉式管理，家長對孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活狀況知之甚少，家長也很少參加學(xué)校運動會和家長會等活動。另一方面，很多教師由于課程任務(wù)較重、班上孩子較多，也很難抽出時間對留守兒童進行家訪，對其在家的表現(xiàn)不了解，只有當其發(fā)生了重大的違紀事件，教師才會到留守兒童家家訪或者請家長到學(xué)校。這樣的情況造成學(xué)校與家庭之間互動的斷裂。

3.學(xué)校德育成效不佳

受應(yīng)試教育的影響，民族地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)德育工作過于注重形式。學(xué)校在教育活動中往往重智育輕德育，德育方法較落后，在教育方式上也多是生硬地灌輸理論知識，教育方式單一，難以提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生參與體驗感不足。由于經(jīng)濟條件受限和存在安全隱患等原因，學(xué)校德育工作的開展也相對保守和被動。

（三）社會不良環(huán)境的負面影響

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，越來越多的農(nóng)村留守兒童開始通過電腦、智能手機等方式上網(wǎng)，開展網(wǎng)絡(luò)聊天交友、玩網(wǎng)絡(luò)游戲、刷手機短視頻、瀏覽信息等活動，大量五花八門的網(wǎng)絡(luò)信息會對留守兒童的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生沖擊。在缺少父母有效監(jiān)管的情況下，留守兒童自身年齡較小、是非辨別能力較弱、自我教育能力差。網(wǎng)絡(luò)里的不良信息會慢慢侵蝕孩子的世界觀，而后影響孩子的生活態(tài)度和方式。留守兒童正處于成長發(fā)育的黃金時期，遠離父母的他們在思想認識和價值觀念上難以得到父母的引導(dǎo)，在面對一些不好的社會現(xiàn)象時缺乏正確的判斷，容易產(chǎn)生不正確的價值觀念。

二、解決農(nóng)村留守兒童教育問題的路徑

（一）強化農(nóng)村留守兒童父母教育責任意識，促進家庭教育良性循環(huán)

1.父母應(yīng)給予孩子科學(xué)的教育和關(guān)愛

一般而言，兒童的初級社會化是在家庭及其鄰里環(huán)境中完成的，家庭是兒童社會化的第一場所，父母是不可替代的引導(dǎo)孩子成長的第一責任人。由于父母和子女之間有著天然的親情關(guān)系，家庭對兒童的社會化教育具有自然性，家庭教育寓于日常生活中，對兒童的成長具有潛移默化的作用，所以家長要避免重養(yǎng)輕教、重智輕德、過分溺愛等錯誤教育行為，要積極營造良好的家庭教育環(huán)境。留守兒童的父母要明白讓孩子讀書和教育孩子的重要性，在給孩子創(chuàng)造和提供物質(zhì)條件的同時，也需要給孩子提供教育監(jiān)督、心理輔導(dǎo)等方面的支持與幫助，給予孩子科學(xué)的關(guān)愛。家長要積極參加各種兒童教育技能培訓(xùn)，學(xué)習(xí)科學(xué)的教育方法，增強育人意識，豐富教育知識，提高溝通能力，改進教育方法，加強對孩子的安全教育。

2.創(chuàng)造條件增強親子互動

父母與子女之間聯(lián)系越頻繁，親子關(guān)系也就越緊密。感情交流融合是人的基本心理需求之一，是家庭精神生活的重要組成部分。對個人來說，各種心理態(tài)度的養(yǎng)成、人格的健康發(fā)展、感情的慰藉和精神的寄托都離不開家庭?，F(xiàn)在通訊很便捷，父母可以通過經(jīng)常打電話、視頻聊天等方式拉近與孩子的心理距離，增進彼此之間的感情。暑假或者寒假時，父母可以把孩子接到身邊生活一段時間，不僅讓孩子的視野得到拓展，也能讓孩子了解到父母工作的不易。

3.改進和提高隔代教育質(zhì)量

監(jiān)護人要以平常心對待孩子的教育問題，積極參與到孩子的成長過程中，不能松懈、消極對待孩子的教育，要提升和改變自己的教育理念，多注意孩子成長中的困惑，積極引導(dǎo)與疏通，注重正面引導(dǎo)。另外，農(nóng)村基層有關(guān)部門應(yīng)定期舉辦各種形式的老年培訓(xùn)班，或者周期性地組織人員到農(nóng)村開展有關(guān)安全教育、思想道德教育、法治教育和學(xué)習(xí)管理等方面的講座，可以在開展講座時贈送一些禮品等，讓講座得以順利地開展，達到事半功倍的效果。教師應(yīng)幫助留守兒童祖輩建立科學(xué)的教育理念，與時俱進，改變陳舊的教育觀念，掌握正確的教育方法，還可組織監(jiān)護人開展交流會，邀請監(jiān)護人于會上分享經(jīng)驗，讓監(jiān)護人的監(jiān)護能力得到切實有效的提高。

（二）積極發(fā)揮學(xué)校主導(dǎo)作用，增強服務(wù)意識

眾所周知，對學(xué)生的教育需要學(xué)校、家庭和社會三方的共同合作，形成合力。原本如一只穩(wěn)定的三足大鼎般的教育，在打工大潮的沖擊下，失去了家庭教育這個支點，成了一個傾斜的“跛子”。兒童的品性深受家庭教育的影響，但也是學(xué)校教育的產(chǎn)物，學(xué)校教育是三方教育中的主心骨，離開了學(xué)校教育，孩子難以健康成長，因此學(xué)校應(yīng)積極關(guān)注留守兒童的成長教育問題，增強服務(wù)意識，辦好人民滿意的教育。

1.加強師資隊伍建設(shè)

對學(xué)校發(fā)展而言，軟件建設(shè)和硬件建設(shè)同等重要，這是學(xué)校能否真正辦好學(xué)、提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。而要把握好這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，學(xué)校必須不斷強化內(nèi)在建設(shè)，要引導(dǎo)廣大教師加強敬業(yè)、愛業(yè)與樂業(yè)的職業(yè)修養(yǎng)，造就一大批愛崗敬業(yè)、師德高尚的師資隊伍。學(xué)校要努力改善辦學(xué)條件，不斷完善學(xué)校管理，充分調(diào)動教師的積極性，深入挖掘教師的潛能。同時通過對教育人員的優(yōu)化配置，深入開展教師繼續(xù)教育專業(yè)化培訓(xùn)，優(yōu)化教師隊伍，使廣大教師整體素質(zhì)不斷提高。農(nóng)村學(xué)校尤其是留守兒童較多的學(xué)校必須著力做好以下幾項工作：優(yōu)化教師年齡結(jié)構(gòu)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)配置，提高教師待遇;加強校園硬件設(shè)施建設(shè)，營造良好的校園育人氛圍;想方設(shè)法引進心理學(xué)專業(yè)教師。

2.加強學(xué)校與家庭的聯(lián)系與合作

教師應(yīng)引導(dǎo)留守兒童家長優(yōu)先考慮留守兒童的身心健康問題，同時倡導(dǎo)父母要注重家庭環(huán)境氛圍對塑造孩子品格的重要性，要利用各種機會和手段與家長積極溝通，一起探討教育方法，互相學(xué)習(xí)，要引導(dǎo)家長注重孩子的心理健康及思想動態(tài)，營造一種輕松和諧的氛圍，使孩子不感到迷茫和無助。同時教師可定期組織家長開網(wǎng)絡(luò)家長會議，并定期召開家長會，讓留守兒童的監(jiān)護人也參與進來，及時溝通孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活狀況等，教師與監(jiān)護人進行雙向反饋。

3.加強德育

學(xué)校應(yīng)加強德育工作的人性化管理，以學(xué)生為本，落實立德樹人這一根本任務(wù)。學(xué)校教師要利用傳統(tǒng)節(jié)日組織留守兒童開展生動活潑的思想品德教育活動，課外還可以結(jié)合兒童節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)、重陽節(jié)、教師節(jié)以及父親節(jié)、母親節(jié)等開展豐富多彩的活動。學(xué)校應(yīng)構(gòu)建和諧的校園文化，通過多種途徑加強輿論宣傳，讓學(xué)校的每面墻、每塊草坪都能“說話”，張貼宣傳標語，辦好德育專欄、墻報，設(shè)立學(xué)校德育廣播室。另外，要進行榜樣示范，通過榜樣激勵留守兒童，使他們得到比較直觀的教育。

（三）聯(lián)合多方力量，形成教育合力

1.加強對孩子使用智能手機的管理

相對于城市的大多數(shù)孩子而言，農(nóng)村留守兒童使用手機缺少監(jiān)管而受到互聯(lián)網(wǎng)負面影響的程度更為嚴重，這是因為農(nóng)村留守兒童的生活環(huán)境缺少健康休閑娛樂場所，例如，很多地方都沒有少年宮，休閑娛樂方式渠道較單一，這就導(dǎo)致很多留守兒童把很多精力放在網(wǎng)上沖浪上。

孩子的父母要認真履責，承擔起監(jiān)督孩子正確使用手機的責任;與此同時，教師要多做輔助工作，經(jīng)常進行家訪，輔助家長做好家庭教育，形成一種緊密結(jié)合的家校合作機制，合力破解難題。有關(guān)部門要不斷完善針對未成年兒童的保障制度和政策，對短視頻軟件和娛樂游戲因地制宜地增設(shè)防火墻，隔離、過濾掉不良信息。

2.改善農(nóng)村人文環(huán)境

地方政府在加強基層文明建設(shè)的同時，應(yīng)該聯(lián)合多方力量，加強農(nóng)村新時代價值觀建設(shè)，摒棄不正確的封建思想、腐朽思想。地方政府應(yīng)通過張貼宣傳語、修建文化大舞臺、建設(shè)文化廣場、修建小型圖書館等方式宣揚新時代正確的價值觀，讓孩子和家長一起學(xué)習(xí)、一起進步，解決思想落后、觀念腐朽等典型的農(nóng)村思想認知貧困問題。另外，地方政府部門可以成立專門關(guān)愛和幫助農(nóng)村留守兒童的組織，可以邀請一些愛心人士、退休教師和寒暑假返鄉(xiāng)的大學(xué)生加入這個組織，形成合力，共同致力于改善農(nóng)村人文環(huán)境，為留守兒童的成長創(chuàng)設(shè)有利環(huán)境。

3.解決就業(yè)問題，留住父母

平塘縣地處黔南山南部，北高南低，有著豐富的旅游資源，例如有掌布旅游區(qū)、甲茶旅游區(qū)、大射電-天坑旅游區(qū);有塘邊、克度一帶的布依風情“六月六”歌節(jié)等;有牙舟陶瓷、藤編、刺繡等飲譽省內(nèi)外的傳統(tǒng)工藝品等。平塘縣旅游資源極其豐富，地方政府可爭取國家政策幫扶，基于當?shù)貍鹘y(tǒng)民族文化特色及自然景觀大力開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)，一方面可保護傳統(tǒng)文化，另一方面為當?shù)匕傩仗峁┚蜆I(yè)機會，讓旅游文化產(chǎn)業(yè)成為當?shù)匕傩罩赂坏囊粭l門路，從而留住農(nóng)村留守兒童父母，從根本上解決農(nóng)村留守兒童教育問題。

【參考文獻】

[1]楊建忠.民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童家校合作現(xiàn)狀及對策思考——基于貴州省黔東南州的調(diào)查研究[J].教育理論與實踐，2014，34（17）.

[2]辜勝阻，易善策，李華.城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)村留守兒童問題及對策[J].教育研究，2011，32（9）.

【作者簡介】孟開敏（1996— ），女，布依族，重慶醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向為思想政治教育與馬克思主義中國化現(xiàn)實問題研究;劉志遠（1970— ），男，重慶醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為思想政治理論、城市發(fā)展與衛(wèi)生事業(yè)管理、扶貧工作等。

（責編 秦越霞）