趙家勝

摘 要：可持續(xù)發(fā)展在我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)發(fā)展的過(guò)程中作為一個(gè)重要的戰(zhàn)略形式可以在很大程度上促進(jìn)當(dāng)前時(shí)期的全面建設(shè)，在各個(gè)方面都得到了一定的應(yīng)用。就我國(guó)當(dāng)前的非遺保護(hù)與傳承來(lái)說(shuō)，雖然其受到了社會(huì)各界的關(guān)注，但是在實(shí)踐中還是存在較多問(wèn)題亟待解決，達(dá)不到新時(shí)期建設(shè)發(fā)展的具體要求。因此需要以可持續(xù)發(fā)展理念作為基礎(chǔ)，對(duì)非遺保護(hù)與傳承的措施進(jìn)行分析，為其可持續(xù)發(fā)展提供根本保障，達(dá)到我國(guó)現(xiàn)代化文明社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是我國(guó)創(chuàng)建文明社會(huì)的要點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)可以使得人們的精神更加富足。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就需要將物質(zhì)發(fā)展和精神建設(shè)相互融合”，非遺保護(hù)和傳承就是精神建設(shè)的重要表現(xiàn)方式。基于此，需要根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展理念結(jié)合新時(shí)期的技術(shù)方法和形式優(yōu)化非遺保護(hù)與傳承，確保我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到永久傳承。

一、非遺對(duì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要性

社會(huì)可持續(xù)發(fā)展不僅是我國(guó)在建設(shè)發(fā)展當(dāng)中的重要理念，在當(dāng)前時(shí)期建設(shè)發(fā)展的過(guò)程中，聯(lián)合國(guó)也開(kāi)始倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，做好非遺保護(hù)傳承工作就可以響應(yīng)聯(lián)合國(guó)的可持續(xù)發(fā)展要求， 借助非遺保護(hù)和傳承創(chuàng)造包容性社會(huì)，在促進(jìn)當(dāng)代環(huán)境建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，可以打造安全、和平的中國(guó)社會(huì)。實(shí)際上，可持續(xù)發(fā)展理念在“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”中得到了具體的體現(xiàn)，世界各國(guó)的非遺項(xiàng)目較多，在發(fā)展的過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承可以體現(xiàn)國(guó)家的建設(shè)發(fā)展特征。就我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，其中的珠算能夠促進(jìn)素質(zhì)教育的開(kāi)展，還有其他多樣化的非遺項(xiàng)目可以讓人們?cè)谏?、學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中樹(shù)立科學(xué)文明的素養(yǎng)，對(duì)于提高環(huán)境保護(hù)效用也有很大的作用。不同類(lèi)型的非遺項(xiàng)目具備差異性價(jià)值，大多集中在美學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值及文化價(jià)值四個(gè)方面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了祖先的勞動(dòng)智慧，其在解決現(xiàn)代化發(fā)展問(wèn)題方面也具有較大的作用，可以促使社會(huì)邊緣回歸常態(tài)化發(fā)展，從而服務(wù)于人們的生活、學(xué)習(xí)等方方面面，對(duì)于保護(hù)人類(lèi)的現(xiàn)在和未來(lái)有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、可持續(xù)發(fā)展理念下非遺保護(hù)與傳承問(wèn)題

非遺保護(hù)與傳承的要點(diǎn)就是確性具體的項(xiàng)目評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)不同的項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)及傳承時(shí)，要明確項(xiàng)目特點(diǎn)，為國(guó)家的文化建設(shè)發(fā)展及繁榮昌盛提供基礎(chǔ)保障。在可持續(xù)發(fā)展理念，我國(guó)的非遺保護(hù)與傳承雖然產(chǎn)生了一定的進(jìn)步，但是仍舊存在以下問(wèn)題制約有關(guān)工作的開(kāi)展：

第一，項(xiàng)目評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不明確。國(guó)務(wù)院發(fā)布的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》對(duì)非物資文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性及其中蘊(yùn)含的文化認(rèn)同重要性及杰出性提出了相應(yīng)的要求，在評(píng)價(jià)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)需要確保其能夠展現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值。尤其是在結(jié)合可持續(xù)發(fā)展理念的過(guò)程中，要確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋環(huán)境保護(hù)及生物多樣性等特征。但是這些要求缺乏明確的文字表述，在對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)難以采取明確的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)相應(yīng)的價(jià)值，尤其是缺乏對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念的考慮，導(dǎo)致非遺保護(hù)和傳承受到制約。

第二，實(shí)踐評(píng)價(jià)重視不足。在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，部分區(qū)域建設(shè)了保護(hù)示范基地，還對(duì)非遺傳承人進(jìn)行了認(rèn)定與培訓(xùn)，但是很少結(jié)合可持續(xù)發(fā)展理念對(duì)其進(jìn)行實(shí)踐評(píng)價(jià)。我國(guó)目前對(duì)于非遺項(xiàng)目的認(rèn)定大多與旅游業(yè)的發(fā)展相關(guān)，但是在評(píng)價(jià)文化創(chuàng)意和民眾文化趣味等方面還是缺乏專業(yè)的評(píng)價(jià)形式，甚至部分區(qū)域忽視了非遺開(kāi)發(fā)利用中對(duì)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的不利因素，導(dǎo)致很多項(xiàng)目無(wú)法得到有效保存。

第三，傳承人老齡化嚴(yán)重。人們?cè)谌粘Ｉ钪辛私獾降姆沁z項(xiàng)目傳承人大多年齡較大，很多年輕人對(duì)于非遺項(xiàng)目的了解程度不足，整體興趣不佳，導(dǎo)致非遺傳承人偏向于老齡化。還有很多非遺傳承人被迫外出從事打工生活，導(dǎo)致非遺傳承景況不佳，達(dá)不到可持續(xù)發(fā)展的要求。

三、可持續(xù)發(fā)展理念下非遺保護(hù)與傳承的優(yōu)化措施

1.加大政府主導(dǎo)

非遺保護(hù)與傳承要求政府部門(mén)參與其中，尤其是需要發(fā)揮一定的主導(dǎo)作用，結(jié)合可持續(xù)發(fā)展理念，加大非遺保護(hù)與傳承力度。在新時(shí)期建設(shè)發(fā)展的過(guò)程中，政府部門(mén)要結(jié)合《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》加大對(duì)非遺保護(hù)工作的重視程度，以政策保障作為基礎(chǔ)，采取行政手段.在國(guó)家法律許可的范圍內(nèi)，根據(jù)不同區(qū)域的實(shí)際情況，采取相應(yīng)的辦法、政策和措施。尤其是需要在這個(gè)方面加大資金支持力度，為非遺保護(hù)與傳承的長(zhǎng)期發(fā)展作出科學(xué)合理的規(guī)劃?；诖?，政府部門(mén)要根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的特征及要求拓展非遺保護(hù)工作的融資渠道，讓社會(huì)企業(yè)參與其中，還可以組織志愿者加入有關(guān)行列，發(fā)揮正面輿論作用，做好非遺項(xiàng)目宣傳工作，讓民眾可以正確認(rèn)識(shí)非遺保護(hù)與傳承。

2.重視社區(qū)參與

絕大多數(shù)非遺項(xiàng)目都是由群眾開(kāi)發(fā)并且傳承下來(lái)，為各個(gè)時(shí)期的社會(huì)發(fā)展提供了文明保障。在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，就需要在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)重視社區(qū)參與。社區(qū)作為一個(gè)群體的聚集地，包括人口、設(shè)施、文化及地域等不同因素，其大多具備共同的習(xí)俗和價(jià)值觀念，已經(jīng)成為非遺保護(hù)和傳承的重要陣地和場(chǎng)所。我國(guó)在結(jié)合可持續(xù)發(fā)展理念開(kāi)展非遺保護(hù)和傳承工作的過(guò)程中，需要組織社區(qū)參與有關(guān)項(xiàng)目，尤其是可以組織社區(qū)群眾學(xué)習(xí)非遺項(xiàng)目的主要內(nèi)容和表現(xiàn)形式，借此機(jī)會(huì)加大項(xiàng)目的宣傳力度，使其可以融入到社會(huì)群眾的日常生活中。如圖1：趙樹(shù)憲老先生作為絨花制作技藝的傳承人，會(huì)經(jīng)常組織群眾參觀和學(xué)習(xí)，這種方式就可以提高社區(qū)成員的參與度，加強(qiáng)其對(duì)于非遺項(xiàng)目的了解，從而達(dá)到我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)要求。

3.培養(yǎng)專業(yè)傳承人

對(duì)于可持續(xù)發(fā)展理念下的非遺保護(hù)與傳承來(lái)說(shuō)，最重要的就是需要培養(yǎng)專業(yè)傳承人，使其能夠?qū)⒂嘘P(guān)文化和技藝傳承下去，確保非遺項(xiàng)目的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)時(shí)，可以將非遺保護(hù)及傳承與學(xué)科發(fā)展相互結(jié)合，非遺項(xiàng)目作為我國(guó)優(yōu)秀文化寶庫(kù)的瑰寶，需要發(fā)揮其在人才培養(yǎng)和文化表現(xiàn)方面的獨(dú)特作用，因此能夠?qū)⑵渑c學(xué)科發(fā)展相互融合，在課堂教育中讓學(xué)生了解相關(guān)項(xiàng)目?jī)?nèi)容，提高學(xué)生的興趣，使其更好地服務(wù)于社會(huì)。學(xué)校在建設(shè)教師隊(duì)伍時(shí)，也能夠融入非遺保護(hù)與傳承，在培養(yǎng)教師的深厚文化底蘊(yùn)的同時(shí)，讓教師了解和掌握非遺項(xiàng)目的內(nèi)容及形式，促使非遺項(xiàng)目可以走進(jìn)校園活動(dòng)，這對(duì)于加快非遺保護(hù)與傳承的步伐及提高教師綜合素養(yǎng)來(lái)說(shuō)都大有裨益。

4.合理利用數(shù)字化技術(shù)

數(shù)字化技術(shù)在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中得到了廣泛的應(yīng)用，在可持續(xù)發(fā)展理念下，就可以將其應(yīng)用于非遺保護(hù)與傳承中，促使非遺項(xiàng)目能夠以數(shù)字化的形式表現(xiàn)出來(lái)，加快其發(fā)展步伐。在利用數(shù)字化技術(shù)的過(guò)程中，需要以信息化建設(shè)作為基礎(chǔ)，以圖片、文本、音頻及視頻等方式對(duì)非遺項(xiàng)目?jī)?nèi)容進(jìn)行采集、留存和展現(xiàn)，使其能夠以多樣化的形式被人們所了解。此外，還可以利用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非遺項(xiàng)目的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，以合理的法律手段對(duì)剽竊、冒犯非遺項(xiàng)目知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行為進(jìn)行查處，促使非遺數(shù)字化知識(shí)產(chǎn)權(quán)達(dá)到有效保護(hù)。

結(jié)語(yǔ)

可持續(xù)發(fā)展理念下的非遺保護(hù)與傳承需要以培養(yǎng)專業(yè)的傳承人作為基礎(chǔ)，政府部門(mén)需要參與其中加大主導(dǎo)力度，同時(shí)組織社區(qū)群眾參與其中，學(xué)習(xí)和掌握非遺項(xiàng)目?jī)?nèi)容，促進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)發(fā)展，為文明社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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