姚利民

百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本。教師肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的光榮使命，既需要行得正、立得穩(wěn)、站得高、看得遠(yuǎn)，又需要有大格局。教師的大格局主要體現(xiàn)在深邃的教育思想、科學(xué)的教育方法、高尚的品德修為三個(gè)方面。

首先，教師的大格局貫穿于深邃的教育思想中。教師應(yīng)該站在人類歷史發(fā)展的高度來(lái)洞察社會(huì)未來(lái)和教育使命，像陳鶴琴那樣讓學(xué)生“做人、做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。中華民族的發(fā)展史是一部不屈不撓的奮斗史。中華文明之所以綿延不絕，是因?yàn)樵诓煌瑲v史時(shí)期都有能引領(lǐng)整個(gè)民族向前的先進(jìn)思想。前人的思想智慧中蘊(yùn)藏著深刻、永恒的教育真理，教師應(yīng)廣泛汲取，并深入思考中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代后黨和國(guó)家確立的教育方針，將人才的培養(yǎng)放在開放、發(fā)展的坐標(biāo)系上，不拘泥于一時(shí)一事。教師的思想深邃、胸懷博大，學(xué)生也就不會(huì)心胸狹窄、目光短淺。

其次，教師的大格局體現(xiàn)在科學(xué)的教育方法上。夸美紐斯的“自然主義教育”，杜威的“做中學(xué)”，陶行知的“生活即教育”，維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”……諸多中西方哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)理論都是教師探索和選擇科學(xué)教育方法的指南。人民教育家于漪“教文育人”“德智融合”，在學(xué)生心靈深處灌注生命之魂，真正做到了“教在今天，想在明天”。基礎(chǔ)教育名家魏書生在讓學(xué)生成為當(dāng)下最好的自己方面有一套獨(dú)到的方法，各種因人而異的科學(xué)的教育方法深得學(xué)生、家長(zhǎng)、教師及社會(huì)的好評(píng)。全國(guó)政協(xié)委員、江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)唐江澎校長(zhǎng)提出，好的教育應(yīng)該培養(yǎng)“終身運(yùn)動(dòng)者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問(wèn)題解決者和優(yōu)雅生活者”，使學(xué)生真正有能力獲得人生的幸福，而不應(yīng)將分?jǐn)?shù)作為最高目標(biāo)，更不能為了分?jǐn)?shù)不惜一切代價(jià)。

最后，教師的大格局積淀在高尚的品德修為中?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)，“教師應(yīng)該是道德卓異的優(yōu)秀人物”。陶行知認(rèn)為，“教師的全部工作就是為人師表”。新時(shí)代教師要“有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)知識(shí)，有仁愛之心”。身教重于言傳，教師應(yīng)該有高尚的品德修為，應(yīng)該成為學(xué)生的榜樣，真正像萬(wàn)世宗師孔子那樣“學(xué)而不厭，誨人不倦”，像人民教育家汪達(dá)之那樣“忘我工作”，像衛(wèi)興華那樣“懷安邦興國(guó)之志，治經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)”，像于漪那樣“一輩子耕耘教育，一輩子學(xué)做教師”，像李鎮(zhèn)西那樣“擁有一顆愛學(xué)生的心”，像李芳老師那樣面對(duì)突如其來(lái)的車輛獻(xiàn)出生命救學(xué)生……習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)指出，廣大青年要立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。這也為廣大教師指明了努力方向——教師要不斷提高品德修為，捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。

國(guó)家貧弱時(shí)，曾有筧橋中央航校（舊址位于杭州市筧橋鎮(zhèn)東北部機(jī)場(chǎng)社區(qū)轄區(qū)內(nèi)，是中國(guó)近代規(guī)模最大、組織健全完善、管理最嚴(yán)格的航空專業(yè)人才培訓(xùn)基地）的校訓(xùn)讓人淚目：“我們的身體、飛機(jī)和炸彈，當(dāng)與敵人兵艦陣地同歸于盡。”那時(shí)，一個(gè)又一個(gè)的中華兒女將血肉之軀化作鋼鐵炮彈，托起民族的脊梁。如今，祖國(guó)從站起來(lái)到富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，中華兒女正信心百倍地建設(shè)著偉大的國(guó)家。教師當(dāng)以海納百川的大胸襟，挑起“立德樹人”的大任，為國(guó)家育棟梁之材。

（作者系湖南大學(xué)教育科學(xué)研究院教授，博士生導(dǎo)師）