賈文藝 劉瑞琴

(中國(guó)石油大學(xué)(華東) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 青島 266580)

概念隱喻理論認(rèn)為，隱喻是從一個(gè)具體的概念域向抽象的概念域的系統(tǒng)映射，也就是說(shuō)，用一個(gè)事物去理解和體驗(yàn)另一個(gè)事物就是概念隱喻的本質(zhì)[1]。近20年來(lái)，隱喻研究一直是語(yǔ)言學(xué)家探討的熱點(diǎn)話(huà)題，其趨勢(shì)也逐漸呈現(xiàn)多元化發(fā)展，已被廣泛應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)、翻譯、語(yǔ)篇分析、文化理解等領(lǐng)域。研究方法也開(kāi)始轉(zhuǎn)向社會(huì)研究和實(shí)證研究。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

1.數(shù)據(jù)來(lái)源

本文以中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)的CSSCI為數(shù)據(jù)源，通過(guò)高級(jí)檢索方式，文獻(xiàn)分類(lèi)目錄為 “語(yǔ)言學(xué)” 和 “英語(yǔ)”，以1999—2019年為檢索年限，并將 “隱喻” 設(shè)置為主題詞，在中國(guó)知網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行檢索，共檢索出1 494篇論文，同時(shí)，為了確保數(shù)據(jù)的可靠性，在檢索結(jié)果中剔除會(huì)議通知、期刊評(píng)介、人物訪(fǎng)談、感想等非研究性文獻(xiàn)，數(shù)據(jù)除重后最終獲得有效文獻(xiàn) 1 434 篇。

2.研究方法

使用Citespace軟件而分析學(xué)科熱點(diǎn)和揭示前沿趨勢(shì)。年份設(shè)置為1999—2019，以作者、研究機(jī)構(gòu)及關(guān)鍵詞作為節(jié)點(diǎn)類(lèi)型來(lái)繪制圖譜，對(duì)國(guó)內(nèi)隱喻研究進(jìn)行系統(tǒng)的整理，梳理不同時(shí)期該領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)，探討國(guó)內(nèi)隱喻研究的前沿趨勢(shì)。

二、研究結(jié)果與分析

1.國(guó)內(nèi)隱喻研究的發(fā)展趨勢(shì)

本研究將 “隱喻” 設(shè)置為主題詞，對(duì)發(fā)表于1999—2019年以來(lái)國(guó)內(nèi)隱喻研究的文獻(xiàn)進(jìn)行歷時(shí)統(tǒng)計(jì)分析并繪制折線(xiàn)圖，如圖1所示，以期能初步厘清隱喻研究的發(fā)展趨勢(shì)。

圖 1 1999—2019年隱喻歷年發(fā)文量統(tǒng)計(jì)

從歷年發(fā)文量統(tǒng)計(jì)圖來(lái)看，關(guān)于隱喻研究發(fā)文量在CSSCI上整體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，說(shuō)明隱喻研究的國(guó)內(nèi)研究者數(shù)量不斷增長(zhǎng)。近20年來(lái)，關(guān)于隱喻研究的年平均發(fā)文量為72篇左右，發(fā)文數(shù)量有待進(jìn)一步提升。從圖1可以得出，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于隱喻的研究經(jīng)歷了三個(gè)階段，分別是起步期(1999—2005)，增長(zhǎng)期(2006—2009)，平穩(wěn)期(2010—2019)。起步期(1999—2005)，自認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)傳播到中國(guó)以后，隱喻研究逐漸成為學(xué)者們的研究焦點(diǎn)，20世紀(jì)90年代以來(lái)，不少學(xué)者開(kāi)始對(duì)隱喻進(jìn)行初步探索，發(fā)表了關(guān)于隱喻理論介紹與評(píng)介的書(shū)籍，束定芳的《隱喻學(xué)研究》較為系統(tǒng)與全面介紹了隱喻理論及其發(fā)展，這為今后的隱喻研究提供了更為廣闊的空間。增長(zhǎng)期(2006—2009)，這一階段關(guān)于隱喻的研究呈現(xiàn)明顯上升趨勢(shì)，每年平均發(fā)文量達(dá)98篇左右，2009年，學(xué)者對(duì)隱喻的研究達(dá)到近20年的峰值，發(fā)文量為141篇，這表明國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)隱喻研究的關(guān)注度極高。平穩(wěn)期(2009—2019)，2009年以后，對(duì)隱喻研究的發(fā)文量有些回落，但整體上還是保持著年均發(fā)文量92篇左右。筆者在進(jìn)行初步數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)對(duì)中國(guó)知網(wǎng)上關(guān)于隱喻研究的全部期刊進(jìn)行檢索，研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于隱喻研究的發(fā)文量高達(dá)一萬(wàn)多篇，普通期刊上隱喻的研究仍然是熱點(diǎn)話(huà)題，尤其是碩博士論文很常見(jiàn)，由此可見(jiàn)，隱喻研究仍然是廣大研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。

從下頁(yè)表1可以得出，隱喻高發(fā)文量主要集中在外語(yǔ)類(lèi)期刊，近20年來(lái)，外語(yǔ)學(xué)刊發(fā)文量達(dá)153篇，年均發(fā)文量約7篇，這表明國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)隱喻的關(guān)注度很高。外語(yǔ)電化教學(xué)和中國(guó)翻譯相對(duì)較少。筆者在進(jìn)行初步數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)，在語(yǔ)言學(xué)與英語(yǔ)文獻(xiàn)分類(lèi)目錄下檢索主題為 “隱喻” 的論文高達(dá)10 000多篇，但在CSSCI上發(fā)文數(shù)量?jī)H占1.2%，由此可見(jiàn)，關(guān)于隱喻研究的論文質(zhì)量還急需提升。

表1 國(guó)內(nèi)隱喻高發(fā)文量核心期刊(前10位)

2.研究作者統(tǒng)計(jì)

在Citespace中，將檢索條件 “author” 時(shí)區(qū)間隔設(shè)置為1年，其他數(shù)值保持不變，可以得出圖2結(jié)果。一個(gè)節(jié)點(diǎn)代表一個(gè)作者名字，節(jié)點(diǎn)越大，則說(shuō)明該作者的發(fā)文量越多。節(jié)點(diǎn)之間的線(xiàn)段代表作者之間的合作關(guān)系，線(xiàn)段越粗，顏色越深，則代表兩者之間的聯(lián)系越密切。從圖2可得出，有合作關(guān)系的研究者僅15對(duì)，這表明國(guó)內(nèi)研究者研究相對(duì)獨(dú)立，彼此之間尚未形成良好的合作關(guān)系。本文根據(jù)生成的圖譜，列出了國(guó)內(nèi)隱喻發(fā)文量前15名的作者，如表2所示，其中孫毅、汪少華和王文斌發(fā)文量較多，但尚未形成自己的中心度。

圖2 高產(chǎn)作者可視化圖譜

表2 國(guó)內(nèi)高產(chǎn)作者及發(fā)文量

3.發(fā)文機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)

閾值設(shè)置：每一年為一個(gè)時(shí)間段，術(shù)語(yǔ)來(lái)源范圍選擇標(biāo)題、摘要、作者、關(guān)鍵詞。節(jié)點(diǎn)類(lèi)型為機(jī)構(gòu)。TopN抽取Top30 per slice，閾值設(shè)置每時(shí)段的前30%，每一時(shí)段最大值為150。其他均采用默認(rèn)設(shè)置。共得到機(jī)構(gòu)合作關(guān)系17對(duì)。

機(jī)構(gòu)的發(fā)文量能夠顯示出該領(lǐng)域研究的深度和廣度，從圖3可得出，節(jié)點(diǎn)分布較為分散，各節(jié)點(diǎn)之間連線(xiàn)較少，這表明各機(jī)構(gòu)之間未能形成良好的合作網(wǎng)絡(luò)，機(jī)構(gòu)之間合作關(guān)系較少，主要是獨(dú)立研究。其中有合作關(guān)系的有東北師范大學(xué)和吉林大學(xué)公共外語(yǔ)教育學(xué)院，浙江大學(xué)語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心與浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)校，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)與復(fù)旦大學(xué)等。此外，機(jī)構(gòu)之間合作關(guān)系主要局限于某一區(qū)域之間的合作或者是同一學(xué)校不同學(xué)院之間的合作，跨區(qū)域的合作較少，校際之間的合作關(guān)系有待加強(qiáng)。根據(jù)圖3，筆者列出了前10名高產(chǎn)機(jī)構(gòu)，表3位列前3名的機(jī)構(gòu)分別是東北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)。

圖3 高產(chǎn)機(jī)構(gòu)可視化圖譜

表3 國(guó)內(nèi)隱喻高產(chǎn)機(jī)構(gòu) (前10名)

4.關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)

閾值設(shè)置：每一年為一個(gè)時(shí)間段，術(shù)語(yǔ)來(lái)源范圍選擇標(biāo)題、摘要、作者、關(guān)鍵詞。節(jié)點(diǎn)類(lèi)型為關(guān)鍵詞。TopN抽取Top 30 per slice，閾值設(shè)置每時(shí)段的前30%，每一時(shí)段最大值為150。關(guān)鍵詞是一篇文獻(xiàn)的高度凝結(jié)，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞的頻次統(tǒng)計(jì)可以了解各個(gè)時(shí)期的研究熱點(diǎn)。本文通過(guò)繪制關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜，如下頁(yè)圖4，以此來(lái)分析國(guó)內(nèi)隱喻研究焦點(diǎn)。

根據(jù)下頁(yè)圖4所示，本文繪制了國(guó)內(nèi)隱喻核心課題列表(表4)，以頻次和中心度為指標(biāo)，對(duì)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜進(jìn)行匯總。結(jié)果發(fā)現(xiàn)隱喻、概念隱喻、認(rèn)知、語(yǔ)法隱喻等是國(guó)內(nèi)研究者們關(guān)注的熱點(diǎn)課題。其中隱喻的使用頻次最高，達(dá)到434次，中心度為0.53，其次概念隱喻的使用頻次達(dá)128次，中心度為0.32。通過(guò) Citespace計(jì)量軟件，還可以將隱喻研究核心課題進(jìn)行歷時(shí)梳理，將近幾年每年最核心的研究課題檢索出來(lái)，近五年來(lái)被引頻次和中心性較高的關(guān)鍵詞有：中國(guó)形象(2019)、具身認(rèn)知(2018)、隱喻意象(2017)、翻譯策略(2016)、事件結(jié)構(gòu)理論(2015)，由此可見(jiàn)，隱喻研究的發(fā)展與大環(huán)境下的政策是相互契合、與時(shí)俱進(jìn)的。

圖4 關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

表4 國(guó)內(nèi)隱喻核心課題列表 (根據(jù)使用排列頻次)

三、研究熱點(diǎn)分析

Citespace的核心功能之一是將關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行聚類(lèi)分析，筆者通過(guò)聚類(lèi)分析的方法來(lái)繪制隱喻的研究熱點(diǎn)圖譜，見(jiàn)圖5。通過(guò)圖譜解讀，可以探究隱喻研究分布的主要領(lǐng)域。筆者將隱喻研究熱點(diǎn)概括為以下幾方面：(1)隱喻在教學(xué)中的應(yīng)用；(2)隱喻與概念整合理論；(3)隱喻與文化；(4)隱喻與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合；(5)隱喻機(jī)制；(6)多模態(tài)隱喻；(7)隱喻與轉(zhuǎn)喻；(8)隱喻的哲學(xué)視角研究；(9)隱喻的功能研究。

圖5 關(guān)鍵詞聚類(lèi)網(wǎng)絡(luò)

1.隱喻在教學(xué)中的應(yīng)用

隨著應(yīng)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注隱喻理論在教學(xué)中的應(yīng)用，包括外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的隱喻產(chǎn)出、外語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)隱喻的接受與理解、教師在課堂上的隱喻使用、教材中的隱喻、隱喻與課堂管理等。束定芳、湯本慶[2]認(rèn)為，隱喻理論在語(yǔ)言教學(xué)中具有積極的指導(dǎo)作用和應(yīng)用價(jià)值，可以被應(yīng)用于解釋語(yǔ)言意義的變化發(fā)展過(guò)程以及詞匯意義之間的相互關(guān)系。此外，他們還可以使用概念隱喻理論來(lái)解釋語(yǔ)言中不同形式的隱喻之間的系統(tǒng)性和相互關(guān)系。因此，隱喻在外語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮了巨大的作用，是識(shí)別和理解語(yǔ)言意義的重要認(rèn)知手段，此外，隱喻理論的重大貢獻(xiàn)是通過(guò)隱喻性表達(dá)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從認(rèn)知層面來(lái)培養(yǎng)其邏輯思維以及話(huà)語(yǔ)建構(gòu)能力[3]。語(yǔ)言的主要功能是在聽(tīng)話(huà)者和說(shuō)話(huà)者之間搭建橋梁，因此，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中合理利用隱喻理論機(jī)制。陳朗(2010)認(rèn)為，隱喻有其組織方式，二語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程就是目標(biāo)語(yǔ)解釋源語(yǔ)的概念或?qū)Ω拍钸M(jìn)行編碼, 外語(yǔ)學(xué)習(xí)就是理解目標(biāo)語(yǔ)中的隱喻機(jī)制以及隱喻式思維[4]。他提倡將隱喻能力運(yùn)用到詞匯、閱讀和文化教學(xué)中，從而培養(yǎng)學(xué)生的隱喻能力，鍛煉隱喻思維。隱喻在教學(xué)中的應(yīng)用主要涉及的關(guān)鍵詞有二語(yǔ)習(xí)得、教學(xué)隱喻、教育隱喻等。持此觀(guān)點(diǎn)的主要代表作者有蔡龍權(quán)，李毅、陳朗，袁鳳識(shí)、許保芳、王立非[5]等。

2.隱喻與概念整合理論

Fauconnier在《思維和語(yǔ)言中的映射》[6]等文中將隱喻分析與認(rèn)知現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)，提出了概念整合理論。概念合成理論是在概念隱喻理論基礎(chǔ)上形成的心理空間理論的延續(xù)和發(fā)展，是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分[7]。概念整合網(wǎng)絡(luò)是其重要的組成部分，指的是心理空間網(wǎng)絡(luò)，并以框架為主要結(jié)構(gòu)。一個(gè)完整的概念整合網(wǎng)絡(luò)是由四個(gè)概念空間組成：輸入空間I，輸入空間II，類(lèi)屬空間和合成空間[8]。汪少華認(rèn)為，概念合成也可用來(lái)闡釋隱喻現(xiàn)象，合成空間理論著重揭示了合成空間中的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)形成的動(dòng)態(tài)過(guò)程，其可詳細(xì)闡釋隱喻的實(shí)時(shí)意義建構(gòu)和分析實(shí)時(shí)隱喻過(guò)程中的推理機(jī)制[9]。汪少華著重強(qiáng)調(diào)了概念合成理論對(duì)隱喻的闡釋力，黃華則是將概念隱喻和概念整合進(jìn)行了對(duì)比，為隱喻研究和文學(xué)批評(píng)等研究開(kāi)辟了新的道路[10]。除此之外，還有一些學(xué)者研究概念整合理論的應(yīng)用，王斌、孫亞[11]等人將這一理論應(yīng)用于翻譯理論與實(shí)踐研究，余渭深、董平榮[12]等人將該理論應(yīng)用于詩(shī)歌意象的探討。從以上介紹中不難看出，概念整合理論是繼概念隱喻理論之后的又一新的理論研究視角，學(xué)者們致力于語(yǔ)言學(xué)的角度及應(yīng)用來(lái)論證概念整合理論在隱喻中的解釋力，這一研究熱潮推動(dòng)了隱喻在國(guó)內(nèi)的發(fā)展。

3.隱喻與文化

語(yǔ)言與文化的關(guān)系密不可分。作為一種文化載體，語(yǔ)言是通向民族文化核心的敲門(mén)磚。不同的語(yǔ)言背后都凝聚著一個(gè)民族的歷史文化和人文內(nèi)涵。隱喻普遍存在于人們的生活中，是語(yǔ)言的高度凝結(jié)和集中體現(xiàn)。因此，隱喻與文化有著不可分割的聯(lián)系。隱喻滲透在生活的方方面面，如衣食住行、價(jià)值判斷、歷史事件、文學(xué)傳統(tǒng)、風(fēng)土人情等。國(guó)內(nèi)研究隱喻與文化關(guān)系的學(xué)者有馬清華、王守元、劉振前等人。馬清華提出隱喻意義的取象觀(guān)點(diǎn)，探討了導(dǎo)致取象差異的文化和認(rèn)知方面的原因[13]。王守元認(rèn)為，不同語(yǔ)言文化在隱喻使用上有較大差異，因此，通過(guò)隱喻進(jìn)行文化教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的一條可行途徑。

4.隱喻與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合

隱喻不再局限于傳統(tǒng)語(yǔ)法和修辭學(xué)層面，而是轉(zhuǎn)向成為可執(zhí)行概念、人際、語(yǔ)篇功能的重要機(jī)制。語(yǔ)法隱喻是由系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人韓禮德在《功能語(yǔ)法導(dǎo)論》一書(shū)中首次提出的。在解析語(yǔ)言與世界的隱喻性關(guān)系之外，語(yǔ)法隱喻理論還試圖探討語(yǔ)言的詞匯語(yǔ)法系統(tǒng)是如何重塑人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)并成為意義產(chǎn)生的源泉(意義潛勢(shì))的[14]。朱永生認(rèn)為，語(yǔ)法隱喻理論為揭示隱喻的性質(zhì)提供了新的視角，并為闡釋隱喻提供了新方法[15]。人們可以通過(guò)隱喻來(lái)認(rèn)識(shí)世界，構(gòu)建個(gè)體的認(rèn)知思維，這種建構(gòu)不僅體現(xiàn)在詞匯層面，還可以體現(xiàn)在語(yǔ)法層面。這也正是語(yǔ)法隱喻對(duì)隱喻的延伸和補(bǔ)充，并在一定程度上推動(dòng)隱喻的不斷發(fā)展。

5.隱喻機(jī)制

在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，隱喻的工作機(jī)制一直都是廣大學(xué)者探討的熱點(diǎn)話(huà)題。Richards提出了 “互動(dòng)論”[16]，也就是說(shuō)，隱喻的意義是喻體和本體相互作用的結(jié)果。繼Richard之后，Black進(jìn)一步完善了 “互動(dòng)論”，較為全面地闡述了隱喻機(jī)制的概念。萊考夫和約翰遜[17]指出了 “互動(dòng)論” 對(duì)隱喻認(rèn)知理解的局限性，因此，“映射論” 應(yīng)用而生, 該理論指出映射過(guò)程具有 “系統(tǒng)性” 和 “方向性” 等特點(diǎn)。1998年，F(xiàn)auconnier和Turner提出了 “合成空間理論”，這一理論彌補(bǔ)了 “映射論” 的缺陷，旨在探究隱喻現(xiàn)象背后的認(rèn)知過(guò)程，特別是隱喻的意義建構(gòu)與推理機(jī)制。此外，國(guó)內(nèi)也有不少學(xué)者探究基于隱喻機(jī)制探索語(yǔ)言背后的現(xiàn)象，如孫毅基于隱喻機(jī)制探究中美傳統(tǒng)節(jié)日名稱(chēng)的隱喻模式，以及體驗(yàn)哲學(xué)的共性和文化模型民族差異性，從而重新闡釋認(rèn)知理論依據(jù)[18]。陳朗將隱喻機(jī)制運(yùn)用到詞匯語(yǔ)用學(xué)中[19]，王天翼、王寅從翻譯隱喻觀(guān)的角度進(jìn)行分析，揭示了隱喻式背后所蘊(yùn)藏的隱喻機(jī)制，從而加深對(duì)翻譯性質(zhì)和特征的理解[20]。

6.多模態(tài)隱喻

傳統(tǒng)隱喻研究?jī)H僅圍繞著語(yǔ)言這一單一模態(tài)，近幾年，隱喻和轉(zhuǎn)喻的非語(yǔ)言表征引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。Forceville等學(xué)者將概念隱喻研究從語(yǔ)言層面上升到圖像層面[21]。

隨著《多模態(tài)隱喻》一書(shū)的出版，這一理論逐漸進(jìn)入系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家的視野。此后，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的隱喻、轉(zhuǎn)喻研究開(kāi)始轉(zhuǎn)向系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的多模態(tài)領(lǐng)域，隱喻研究不再拘泥于傳統(tǒng)單一語(yǔ)言層面，而是與聲音、圖像、廣告、視頻等各種模態(tài)相結(jié)合進(jìn)行研究。Forceville認(rèn)為：“要進(jìn)一步證明隱喻的本質(zhì)是概念的而非語(yǔ)言的，就必須證明隱喻不僅可以在語(yǔ)言中構(gòu)建，而且可以由非語(yǔ)言符號(hào)或多模態(tài)話(huà)語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)。”[22]也就是說(shuō)，多模態(tài)隱喻研究把囿于純語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的概念隱喻研究拓展到更廣闊的符號(hào)交際范疇[23]張德祿認(rèn)為，研究非語(yǔ)言模態(tài)隱喻和多模態(tài)隱喻有利于揭示概念隱喻在語(yǔ)言模態(tài)中不易表現(xiàn)出來(lái)的特征[24]。多模態(tài)隱喻研究彌補(bǔ)了以往純語(yǔ)言隱喻研究的不足，近幾年，多模態(tài)隱喻在政治文本中的應(yīng)用也受到了學(xué)者們的關(guān)注。在未來(lái)的發(fā)展中，多模態(tài)隱喻將與多模態(tài)語(yǔ)篇分析、多模態(tài)符號(hào)學(xué)相結(jié)合，進(jìn)一步推動(dòng)該理論的發(fā)展。

7.隱喻與轉(zhuǎn)喻

長(zhǎng)期以來(lái)，隱喻和轉(zhuǎn)喻的地位一直飽受學(xué)界爭(zhēng)議。從修辭學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，轉(zhuǎn)喻存在于隱喻之中，在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)界，轉(zhuǎn)喻也一直處于弱勢(shì)地位。國(guó)內(nèi)有不少學(xué)者試圖探討轉(zhuǎn)喻與隱喻的區(qū)別和聯(lián)系。

陸儉明認(rèn)為，隱喻和轉(zhuǎn)喻是人們認(rèn)識(shí)世界、理解世界的一種認(rèn)知工具，是人類(lèi)的一種思維方式[25]。通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻可以有效地反映人對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)。在認(rèn)知功能上，隱喻是利用一個(gè)熟悉的、具體的事物去理解另一個(gè)復(fù)雜的、抽象的新事物，這種關(guān)系作用于兩個(gè)概念域，而轉(zhuǎn)喻則是在一個(gè)概念域中用部分代整體，部分代部分，或是整體代部分，發(fā)揮作用的是相近概念中的替代關(guān)系。徐盛桓從心智哲學(xué)的角度探討了轉(zhuǎn)喻隱喻的區(qū)別：轉(zhuǎn)喻隱喻是思維模型；是表征主體的價(jià)值選擇的載體；最后落實(shí)為語(yǔ)言表達(dá)式的語(yǔ)言用例事件[26]。關(guān)于隱喻和轉(zhuǎn)喻的區(qū)別和聯(lián)系還有很多討論，但仍沒(méi)有得出一個(gè)具體的定論。

8.隱喻的哲學(xué)視角研究

哲學(xué)關(guān)注隱喻既表明了哲學(xué)的自覺(jué)，也反映了哲學(xué)通過(guò)反思自己最早的表現(xiàn)形式而尋求自身的根據(jù)努力[27]。亞里士多德在《修辭學(xué)》中提出，隱喻不僅在詩(shī)歌創(chuàng)作中扮演了重要角色，在修辭學(xué)領(lǐng)域也發(fā)揮了積極作用。利科提出“隱喻的真理” 概念，認(rèn)為隱喻不僅具有修辭學(xué)的意義，而且具有本體論和認(rèn)識(shí)論的意義。笛卡爾運(yùn)用 “理解是看見(jiàn)” 的隱喻，畢達(dá)哥拉斯運(yùn)用 “存在是數(shù)” 的隱喻等。當(dāng)今，隱喻研究沖出了傳統(tǒng)哲學(xué)的藩籬，基于體驗(yàn)哲學(xué)視域下的隱喻研究也受到學(xué)者的關(guān)注，體驗(yàn)哲學(xué)摒棄了客觀(guān)主義與主觀(guān)主義中的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，汲取其中的合理成分，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的重要性、人類(lèi)身體的中心地位和人類(lèi)特有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)[28]。龔鵬程、王文斌以體驗(yàn)哲學(xué)為視域?qū)﹄[喻和轉(zhuǎn)喻展開(kāi)探討，旨在研究隱喻和轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)特征、其界面的實(shí)質(zhì)及其連續(xù)體關(guān)系[29]。

9.隱喻的功能研究

關(guān)于隱喻功能的研究，學(xué)術(shù)界并沒(méi)有唯一的定論。筆者認(rèn)為，隱喻的功能與其使用的特定的工作機(jī)制有關(guān)。在不同的文本中，隱喻承擔(dān)著特定的功能。當(dāng)今普遍被學(xué)術(shù)界接受的是束定芳的隱喻功能定義。根據(jù)束定芳的概括，隱喻有修辭、語(yǔ)言學(xué)、詩(shī)歌、認(rèn)知、社會(huì)和文字游戲六種功能[30]。田學(xué)軍認(rèn)為，隱喻的主要功能有三種：外顯功能、內(nèi)隱功能和模糊功能[31]。還有一些學(xué)者對(duì)隱喻的認(rèn)知功能做了討論，他們的基本觀(guān)點(diǎn)是認(rèn)為比喻性語(yǔ)言跟普通(非比喻性)語(yǔ)言本質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別。隨著隱喻研究的不斷深入，其功能研究應(yīng)當(dāng)是愈加明確。

四、研究前沿分析

下頁(yè)圖6為國(guó)內(nèi)隱喻研究關(guān)鍵詞的近20年時(shí)間突變圖，主要反映出特定術(shù)語(yǔ)在短期內(nèi)突然出現(xiàn)或者引用頻次增多的現(xiàn)象，可用于辨識(shí)某一學(xué)科領(lǐng)域研究前沿話(huà)題和發(fā)展趨勢(shì)。

圖6 關(guān)鍵詞時(shí)間突變圖

從圖6可以看出，相似性、意象圖示、隱喻能力、二語(yǔ)習(xí)得曾是隱喻研究的熱點(diǎn)話(huà)題，近幾年，隱喻研究正經(jīng)歷著兩個(gè)轉(zhuǎn)向：社會(huì)轉(zhuǎn)向和實(shí)證轉(zhuǎn)向。隱喻的社會(huì)轉(zhuǎn)向體現(xiàn)在隱喻研究不再局限于語(yǔ)言和思維層面，而是愈來(lái)愈關(guān)注社會(huì)文化語(yǔ)境對(duì)于隱喻使用的影響、隱喻與身份建構(gòu)及意識(shí)形態(tài)的關(guān)系[32]。實(shí)證研究的轉(zhuǎn)變主要是采用語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等方法，將隱喻的識(shí)別和解釋與科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，使實(shí)驗(yàn)結(jié)果有據(jù)可循。語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)方法自下而上的系統(tǒng)分析，有助于糾正傳統(tǒng)內(nèi)省法所產(chǎn)生的理論偏差[33]，其以大量的真實(shí)數(shù)據(jù)為語(yǔ)料，探索語(yǔ)言?xún)?nèi)部的使用規(guī)律，從而揭示出隱喻使用者的態(tài)度和行為，使隱喻研究具有實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的支撐，實(shí)驗(yàn)結(jié)果不拘泥于以往單一的思維推理和預(yù)設(shè)，通過(guò)定性和定量相結(jié)合的研究方法，使研究結(jié)果更加真實(shí)可靠。

五、結(jié)語(yǔ)

本文采用Citespace計(jì)量軟件，對(duì)CSSCI期刊內(nèi)有關(guān)隱喻研究的文獻(xiàn)進(jìn)行科學(xué)圖譜可視化分析，繪制了研究機(jī)構(gòu)、研究作者、關(guān)鍵詞共現(xiàn)，以及關(guān)鍵詞聚類(lèi)等知識(shí)圖譜，考察了近20年國(guó)內(nèi)隱喻研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，解析出國(guó)內(nèi)隱喻研究的前沿和熱點(diǎn)話(huà)題。結(jié)果表明：首先，近20年來(lái)，國(guó)內(nèi)隱喻研究整體上呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，但是國(guó)內(nèi)研究者和研究機(jī)構(gòu)之間相對(duì)獨(dú)立，其分布較為松散，合作關(guān)系較少。其次，國(guó)內(nèi)隱喻研究熱點(diǎn)主要體現(xiàn)在隱喻在教學(xué)中的應(yīng)用、概念整合理論、隱喻與文化、隱喻與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合、隱喻機(jī)制、多模態(tài)隱喻、隱喻與轉(zhuǎn)喻、隱喻的哲學(xué)視角研究、隱喻的功能研究等。此外，其未來(lái)研究主要體現(xiàn)在對(duì)多模態(tài)隱喻、概念隱喻、與語(yǔ)料庫(kù)結(jié)合的研究等重要理論和應(yīng)用的探討。