劉 霞

（中共泰州市委黨校，江蘇 泰州 225300）

實(shí)事求是思想路線在黨百年征程中孕育、發(fā)軔、成長，是馬克思主義理論與中華民族本土基因完美融合的產(chǎn)物。因此，以中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程為邏輯主線，深入探討實(shí)事求是思想路線的理論內(nèi)蘊(yùn)，消弭理論與實(shí)踐深入融合的鴻溝，推動發(fā)展實(shí)踐日益趨向理論圖景，是新征程基點(diǎn)上的理論探討，更是社會主義現(xiàn)代化征程中的實(shí)踐追求。

1 真理性：實(shí)事求是的精神內(nèi)核與唯物主義辯證法有機(jī)統(tǒng)一

1.1 邏輯基準(zhǔn)：實(shí)踐性是實(shí)事求是的獨(dú)特魅力

實(shí)事求是思想路線秉承了馬克思主義的方法和立場，扎根于唯物主義認(rèn)識論和實(shí)踐論的深厚土壤中，堅持以“實(shí)事”的調(diào)研為基礎(chǔ)，以“是”之真理的追求為關(guān)鍵。無論是真正掌握實(shí)際情況，還是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律，歸根結(jié)底在于是否一切從實(shí)際出發(fā)，是否在實(shí)踐中不斷提高理論水平以更好地指導(dǎo)實(shí)踐。什么是實(shí)踐？實(shí)踐并非馬克思主義的獨(dú)有詞匯，但是馬克思賦予其更優(yōu)的科學(xué)內(nèi)涵。他摒棄了費(fèi)爾巴哈為代表的直觀唯物主義排除人的實(shí)踐在社會生活作用的理論邏輯，認(rèn)為必須實(shí)現(xiàn)從感性對象到感性實(shí)踐的轉(zhuǎn)換，將實(shí)踐與具體的社會歷史情境結(jié)合起來，要堅持以客觀世界本來的面目去認(rèn)識世界、改造世界。簡言之，馬克思主義認(rèn)為存在決定意識，而實(shí)踐才是唯一的“存在”，解決問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵在于社會歷史實(shí)踐。

毋庸贅言，實(shí)事求是思想路線堅持了馬克思主義實(shí)踐觀，要求從既有事實(shí)出發(fā)，根據(jù)不斷變化的中國實(shí)際找尋社會發(fā)展的規(guī)律，在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮人的主觀能動性。質(zhì)言之，在理論與實(shí)踐的關(guān)系問題上，實(shí)事求是思想路線明確了實(shí)踐的優(yōu)先性，體現(xiàn)了“存在”決定性地位，與時俱進(jìn)地在堅持真理進(jìn)程中不斷修正錯誤，更好地指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展。

1.2 理論內(nèi)核：人民性是實(shí)事求是的鮮明底色

實(shí)事求是思想路線的關(guān)鍵在于“求是”，而這個“是”更多體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人的內(nèi)在價值追求和選擇。價值追求和選擇是什么呢？為人民服務(wù)。唯物主義史觀認(rèn)為：正確的認(rèn)識產(chǎn)生于客觀實(shí)際，人民群眾從事生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的實(shí)踐活動才是一切正確決策的唯一來源。這一觀點(diǎn)充分顯示了人民群眾的重要作用，也彰顯了人民群眾不僅是歷史的“劇中人”，更是通過現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)創(chuàng)造歷史的“劇作人”。

無論是全心全意為人民服務(wù)的宗旨原則，還是以人民為中心的價值追求，溯其根源都是馬克思主義的人學(xué)理論，是中國共產(chǎn)黨始終以“人民”為主旋律，堅定不移走群眾路線的生動體現(xiàn)。因此，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政至今，始終堅持的是人民群眾標(biāo)準(zhǔn)，這正是堅持實(shí)事求是思想路線的現(xiàn)實(shí)寫照。群眾路線貫穿于黨的全部工作實(shí)踐之中，通過“從群眾中來”和“到群眾中去”實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，踐行實(shí)事求是思想路線。所以，堅持實(shí)事求是思想路線是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了正確事實(shí)判斷和合理價值選擇的邏輯同構(gòu)性，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義原理和人民群眾的契合。

1.3 基本方法：批判性是實(shí)事求是的顯著特征

實(shí)事求是根源于客觀實(shí)際，客觀實(shí)際又是不斷變化的，堅持實(shí)事必須與時俱進(jìn)，將理論置于實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和發(fā)展，推動思想的解放，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。正如鄧小平同志所闡述的那樣：“解放思想，就是要使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！盵1]馬克思主義的產(chǎn)生正是解放思想的深刻體現(xiàn)。馬克思主義并不是一蹴而就的，是站在費(fèi)爾巴哈以及黑格爾等先賢的基礎(chǔ)上，對其理論進(jìn)行批判性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了理論的飛躍。批判性是歷史唯物主義的基本方略，更是解放思想、實(shí)事求是的本質(zhì)訴求。

要而論之，實(shí)事求是思想路線是在實(shí)踐基點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)對真理的辨證繼承和發(fā)展，貫徹的是人民至上的價值立場，堅持的是與時偕行的理論旨趣。因此，實(shí)事求是思想路線回應(yīng)了時代之問，實(shí)現(xiàn)了馬克思?xì)v史唯物主義在理想與現(xiàn)實(shí)的邏輯同構(gòu)和互動中進(jìn)行自我批判與發(fā)展的基本訴求，彰顯了真理無窮的魅力。

2 本土性：實(shí)事求是的歷史演進(jìn)與馬克思主義中國化齊驅(qū)并進(jìn)

馬克思主義中國化是以中國實(shí)踐為基準(zhǔn)的，實(shí)事求是思想路線亦是根植于中國實(shí)踐的，是在中國革命、建設(shè)、改革的曲折發(fā)展中不斷發(fā)展成熟的。一言以蔽之，實(shí)事求是思想路線的演進(jìn)過程與馬克思主義中國化的探索歷程是齊駕并驅(qū)的，有著內(nèi)在的邏輯同構(gòu)性。

2.1 “實(shí)踐裁剪理論”：新民主主義革命時期的確立

眾所周知，中國先進(jìn)分子選擇并接受馬克思主義得益于俄國十月革命的勝利，正因如此，從成立到六大，中國共產(chǎn)黨的成長和發(fā)展都過于依賴于共產(chǎn)國際的指導(dǎo)意見。但是共產(chǎn)國際并非本土組織，也不了解中國實(shí)際，在指導(dǎo)中國革命過程中出現(xiàn)了理論“水土不服”情況，中國革命進(jìn)程中的部分具體行動方案和革命計劃脫離了中國實(shí)際，致使理論與實(shí)踐相脫離、主客觀相分裂，出現(xiàn)了王明、李立三等幾次“左”傾主義和以陳獨(dú)秀為代表的“右”傾投機(jī)主義的失誤，致使中國革命的道路舉步維艱。

面對如此窘境，以毛澤東為代表的先進(jìn)馬克思主義者開始反思中國革命道路該往何處去的問題，《反對本本主義》應(yīng)運(yùn)而生。在這篇著作中，毛澤東融中國“格物致知”思想入馬克思主義理論中，將馬克思主義的觀點(diǎn)立場方法注入中國革命實(shí)踐之中，批判了指導(dǎo)路線照搬蘇聯(lián)模式的教條主義錯誤，雖未明確提出“實(shí)事求是”這一概念，但字里行間展現(xiàn)的都是這一思想。1938 年，毛澤東在《論新階段》中指出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見卓識，才能不失前進(jìn)的方向?！盵2]“實(shí)事求是”這一概念以及“使馬克思主義在中國具體化”終于正式提出。至此，實(shí)事求是思想路線在實(shí)踐中得以開拓創(chuàng)新。1941 年，在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東賦予實(shí)事求是以與時俱進(jìn)的科學(xué)內(nèi)涵：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯??！盵3]

因此，在革命的進(jìn)程中，以毛澤東為核心的黨中央以中國式話語對馬克思主義理論的精髓進(jìn)行了概括和深化，糾正了黨在革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及農(nóng)民等問題中的教條主義、本本主義錯誤，擺脫了對蘇聯(lián)模式的路徑依賴，創(chuàng)造性地探索出獨(dú)具中國特色的新民主主義革命道路，帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)了嶄新的歷史紀(jì)元。

2.2 “現(xiàn)實(shí)匡正經(jīng)驗(yàn)”：社會主義革命和建設(shè)時期的曲折

在新民主主義革命時期，毛澤東以抓鐵有痕、踏石有印的韌勁堅定不移地踐行實(shí)事求是思想路線。甚為可惜的是，晚年時期的毛澤東脫離了實(shí)事求是思想路線的正確方向。

在以往的革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識，這對于社會主義建設(shè)有一定的借鑒意義?！叭蟾脑臁蓖瓿珊?，建立了社會主義國家，但是當(dāng)時我國國情與建成社會主義之間還存在較大的差距，這使得毛澤東為了更快解決人民的溫飽問題，早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好愿景，在遭遇到社會主義建設(shè)中的新情況、新問題時，過分依賴革命時期積累的經(jīng)驗(yàn)和做法，發(fā)動了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動，致使“左”傾主義錯誤繼續(xù)蔓延。1966 年又發(fā)生了十年“文化大革命”，使得實(shí)事求是思想路線發(fā)生了偏離，社會主義建設(shè)也曲折發(fā)展。

2.3 “思想沖破束縛”：改革開放時期的豐富發(fā)展

文化大革命結(jié)束后，黨內(nèi)仍有人受到了“兩個凡是”思想的禁錮。于是，鄧小平作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報告，藉此突破主觀偏見以及經(jīng)驗(yàn)主義的藩籬，破除僵化的思維模式和經(jīng)濟(jì)體制的壁壘。報告指出：“解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是要解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！盵1]我國重新恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，跳出了“戰(zhàn)爭與革命”時代主題的框架束縛，開始實(shí)行改革開放，逐步深入探索中國發(fā)展的特色道路。

世紀(jì)之交，江澤民同志將“與時俱進(jìn)”這一理念注入到實(shí)事求是思想內(nèi)涵之中；隨后，胡錦濤同志又創(chuàng)新性發(fā)展了實(shí)事求是的理論內(nèi)蘊(yùn)，提出“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)涵，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格?！盵4]至此，實(shí)事求是的思想內(nèi)核隨著社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展而不斷得以升華和拓展。

歸根結(jié)底，實(shí)事求是思想路線的重新確立與發(fā)展，展現(xiàn)的是馬克思主義理論本土化的進(jìn)程，體現(xiàn)的是存在與意識相統(tǒng)一的哲學(xué)原理，是中國改革開放的現(xiàn)實(shí)需求和理論創(chuàng)造的完美契合。

3 時代性：實(shí)事求是的理論創(chuàng)新與現(xiàn)代化建設(shè)探索相互激蕩

站在新的歷史方位上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央秉持唯物主義辯證法的原則，推動實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)新性發(fā)展，為中國特色社會主義新時代理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索的良性互動提供了不可或缺的方法論啟示。

3.1 堅持以“民心”為引領(lǐng)，構(gòu)建符合人民性的表達(dá)方式

當(dāng)自然界或客觀事物趨向于為人服務(wù)之時，會產(chǎn)生兩個問題，一是利害相隨，得權(quán)衡輕重；二是對誰更為有利或有害[5]。如何回答這兩個問題，應(yīng)該在社會各利益主體的博弈實(shí)踐中得到答案。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，充分展現(xiàn)了人民至上是歷史的必然選擇。因此，中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線必然充分踐行了以人民為中心的發(fā)展思想，必然是與黨的群眾路線具有邏輯同構(gòu)性以及內(nèi)在同趨性的。因此，從歷史唯物主義視域下，群眾路線正是實(shí)事求是思想路線的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，更是實(shí)踐過程中的中心環(huán)節(jié)。一方面實(shí)事求是的理論內(nèi)涵來源于人民群眾所創(chuàng)造的社會實(shí)踐，另一方面實(shí)事求是的與時俱進(jìn)必須通過人民群眾的改造加以實(shí)現(xiàn)。

馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾?！盵6]實(shí)事求是思想路線想要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，不僅需要其理論內(nèi)蘊(yùn)的真理性和人民性，更需要的是符合人民需求的表達(dá)方式。這就需要在宣傳實(shí)事求是思想路線的過程中，其話語內(nèi)容應(yīng)該“從群眾中來”，避免教條化的灌輸模式，使得人民群眾能更好地掌握實(shí)事求是思想路線的理論意蘊(yùn)和價值特色，從而更好地轉(zhuǎn)化為服務(wù)于改造世界的驅(qū)動力量。

3.2 堅持以“問題”為導(dǎo)向，生產(chǎn)洋溢創(chuàng)新性的科學(xué)理論

堅持問題導(dǎo)向是馬克主義最卓絕的方法論特征和沿襲。實(shí)事求是思想路線與時俱進(jìn)的發(fā)展，其根本不在于理論本身，而在于其所處時代中突出的現(xiàn)實(shí)問題。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新[7]。因此，實(shí)事求是思想路線所遵循的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)在中國特色社會主義步入了新時代這個最大的客觀實(shí)際，所面臨的實(shí)踐要求為應(yīng)對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，以此為創(chuàng)新發(fā)展的邏輯起點(diǎn)，不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是思想路線理論內(nèi)涵和價值追求的守正創(chuàng)新。

以問題導(dǎo)向?yàn)橹敢詴r代之需為根基，是實(shí)事求是思想路線得以創(chuàng)新發(fā)展的源動力。具體而言：一方面，要聚力于全面深入系統(tǒng)的調(diào)查研究。調(diào)查研究是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是堅持實(shí)事求是思想路線不可或缺的一環(huán)。應(yīng)該堅持“知是行之始，行是知之果”的信念，針對中國實(shí)際問題開展深入系統(tǒng)全面的調(diào)查研究，更好地把握中國在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家中的全貌，更詳盡地了解中國高質(zhì)量發(fā)展中存在的問題，進(jìn)而以事實(shí)為準(zhǔn)繩，以問題為切入口，正視現(xiàn)實(shí)，豐富和發(fā)展實(shí)事求是的思想內(nèi)涵，更好地滿足解決社會矛盾的現(xiàn)實(shí)需求。另一方面，要致力于外來真理與中國傳統(tǒng)文化融合發(fā)展?！皩?shí)事求是”并非馬克思主義的外來詞匯，是來自《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》的中國式語言。因而，“實(shí)事求是”這一概念的提出正是馬克思主義本土化的生動展現(xiàn)，是中國文化與馬克思主義理論同質(zhì)相吸的產(chǎn)物，其理論的創(chuàng)新和發(fā)展自然應(yīng)該熔鑄進(jìn)更多的中國基因和原則。

3.3 堅持以“實(shí)干”為旨趣，秉承蘊(yùn)含實(shí)踐性的價值追求

大道至簡，實(shí)干為要。實(shí)干篤行是新時代奮斗者應(yīng)該具備的優(yōu)秀品格，是實(shí)事求是思想路線的最終落實(shí)點(diǎn)，是提升國家治理效能的有效舉措，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必選項(xiàng)。開啟“十四五”的新征程，面對民族復(fù)興和世界變局的交織激蕩，傳承薪火相傳和生生不息的民族精神，圍繞全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的創(chuàng)造之路，在堅守與創(chuàng)新中，在實(shí)干與奮斗中，一手抓物質(zhì)生產(chǎn)力，一手抓精神生產(chǎn)力，一心一意推動各項(xiàng)事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。首先，要在“理論”上下功夫，夯實(shí)馬克思主義理論基礎(chǔ)，提升理論聯(lián)系實(shí)際的辨證思維能力。進(jìn)而，能夠透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)規(guī)律，自覺運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法改造主客觀世界，更好地去認(rèn)識、分析和解決實(shí)踐中面臨的問題。其次，要在“務(wù)實(shí)”上做文章，解放思想，守正創(chuàng)新，沖破思想觀念的束縛，保持斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，在直面矛盾中加強(qiáng)斗爭歷練，切實(shí)把改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作做實(shí)做好。最后，要在“實(shí)干”中出真招，從點(diǎn)滴做起，從具體事情入手，主動擔(dān)當(dāng)作為，以“我將無我、不負(fù)人民”的鋼鐵意志與俠骨柔腸，以沖刺的勁頭、拼搏的狀態(tài)、務(wù)實(shí)的作風(fēng)，突破路徑依賴、資源依賴和經(jīng)驗(yàn)依賴，破解建設(shè)發(fā)展的理論與實(shí)踐難題，確保各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處、取得實(shí)效。