胡俊

（上海社會科學(xué)院 思想文化研究中心，上海 200020）

文藝審美過程中，審美意象的生成和創(chuàng)構(gòu)是產(chǎn)生審美愉悅的核心環(huán)節(jié)。審美意象是一個包括視覺、聽覺等知覺信息的意象綜合，其中動作意象起到關(guān)鍵作用。通過神經(jīng)美學(xué)的分析，一般認為動作意象是綜合審美意象的奠基石。人腦的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)（Mirror Neuron System，簡稱MNS）在解讀他人的動作序列和生成自我動作序列編碼中起作用，能夠促進人腦的具身模擬認知、共情交流功能，而認知和共情正是審美體驗?zāi)芰Φ幕A(chǔ)，它們交互作用從而產(chǎn)生審美愉悅體驗。目前，我們對于鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)在審美活動中的腦功能連接作用關(guān)注不夠，研究不足。隨著腦科學(xué)的發(fā)展，研究成果越來越豐富，在美學(xué)領(lǐng)域會更加重視鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)在審美過程中的多維度功能，尤其是鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)在審美意象生成過程中的關(guān)鍵作用。

一、開啟具身認知和語言認知

傳統(tǒng)觀點認為，大腦中負責(zé)視覺等感覺認知的腦區(qū)與運動加工信息的腦區(qū)是分離的，而鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)，打破了這種簡單分法，揭示出運動是和感覺相關(guān)聯(lián)的，可以促進我們的學(xué)習(xí)、認知和理解能力。我們的神經(jīng)系統(tǒng)以運動表達的序列形式在內(nèi)部呈現(xiàn)出所獲取的每一步動作及感覺信息。近年來，研究更加關(guān)注這種表達的內(nèi)在組成部分，而不是外部顯示出的動作。這些表達在行動執(zhí)行過程中起到了重要的作用，且有助于我們對動作的理解和認知，這種認知是一種具身認知，是以形象的思維方式來完成的。在審美活動中，鏡像神經(jīng)元可以通過具身認知機制對審美對象進行認知加工。

20世紀90年代，意大利帕爾馬大學(xué)的賈科莫·里佐拉蒂（Giacomo Rizzolatti）在猴子額葉的腹側(cè)前運動皮層的F5區(qū)域發(fā)現(xiàn)了一種特殊的運動神經(jīng)元。［1］當(dāng)猴子在執(zhí)行動作以及觀察其他猴子或人在執(zhí)行相同動作時，猴腦F5區(qū)中的這組神經(jīng)元都相似地被激活。此外，科勒（Evelyne Kohler）等人的研究發(fā)現(xiàn)，猴子在僅僅聽到撕紙的聲音而并沒有看到這一動作時，這組神經(jīng)元也被激活了。［2］這些研究表明，和動作相聯(lián)系的視覺、聽覺信息都可以激活這組神經(jīng)元。在執(zhí)行動作和知覺動作期間，運動系統(tǒng)是以相似的方式運作的。執(zhí)行動作和知覺動作使用了共同的編碼機制，動作的表達似乎保存了與動作相關(guān)的運動特征和信息，只需通過知覺動作就可以獲取內(nèi)部運動信息。通過這類神經(jīng)元來構(gòu)建大腦內(nèi)部的行為表征，從而能夠理解該信息表征的行為，以自己的動作指令系統(tǒng)來知覺他人的動作。這類神經(jīng)元具有跨感覺和運動的屬性，能夠?qū)⑦\動的視覺、聽覺信息投射到自身運動系統(tǒng)中，從而即時產(chǎn)生對相同動作的運動編碼。神經(jīng)科學(xué)家們將這種具有感覺和運動特性的神經(jīng)元稱為鏡像神經(jīng)元，因為它們就像鏡子一樣反射、刻錄知覺到的動作及其意象，與我們自身運動系統(tǒng)中的動作編碼是相似的。

一些功能核磁共振成像實驗的結(jié)果證實，人腦中同樣存在能夠匹配觀察行為和自己執(zhí)行行為的鏡像神經(jīng)元。［3］加州大學(xué)圣地亞哥分校的神經(jīng)科學(xué)家拉馬錢德蘭也通過腦電波的方式驗證了鏡像神經(jīng)元的存在。他還認為鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)對于心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的意義，將如同DNA對于生物學(xué)的意義一樣：它將提供一種統(tǒng)一的框架，有助于解釋迄今為止還顯得很神秘和難以付諸實驗研究的眾多心理或心智問題。鏡像神經(jīng)元作為人類心智的DNA，一時引發(fā)了研究的熱潮?！翱茖W(xué)期刊中也出現(xiàn)了許多基于鏡像神經(jīng)元的解釋，所涉及的議題涵蓋了人類語言、模仿、社會認知、共情、心智解讀、音樂鑒賞、藝術(shù)鑒賞、觀賞體育運動、口吃及自閉癥。”［4］這里，我們主要是從神經(jīng)美學(xué)角度，來探討鏡像神經(jīng)元在審美意象的追尋與生成中不可忽視的作用。

鏡像神經(jīng)元主要分布在哪些腦區(qū)？進一步的研究顯示，人腦在觀察動作期間激活的區(qū)域有：前運動皮層、額下回、頂下小葉、顳上溝、顳中回等。［5］神經(jīng)科學(xué)家們把這些早期發(fā)現(xiàn)的能夠在感知動作中激活的共同區(qū)域稱為經(jīng)典的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)。后文將提及的延展的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)，則主要是與人腦的情感、共情能力相關(guān)。

經(jīng)典的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)是連接動作知覺和動作執(zhí)行的紐帶。鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)可能是人類進行模仿學(xué)習(xí)和認知的基礎(chǔ)，通過觀察他人行為來激活自己大腦中負責(zé)編碼及執(zhí)行這些行為的皮層，包括前運動皮層等，從而進行具身模仿以及動作的輸出。比如，我們在體育鍛煉時激活的腦區(qū)，可能在觀看他人運動時仍然以類似的方式活躍起來，而且活躍程度與對他人動作觀察學(xué)習(xí)的效果有關(guān)。

鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的核心作用在于建立對外部感知的內(nèi)在行為表征，從而使得我們能夠進行具身模仿乃至具身認知。神經(jīng)科學(xué)家們用運動共振原理來解釋這種通過自身運動系統(tǒng)來觀察、感知他人動作或運動行為并被其激活的狀況。鏡像神經(jīng)元不僅有助于我們對知覺到的動作作出反應(yīng)，而且可以通過模仿或者內(nèi)模仿他人行為來幫助我們更好地理解他人行為及其背后的意圖或動機。因此，通過大腦鏡像神經(jīng)元的活動，我們不僅可以獲得模仿學(xué)習(xí)的能力，還能通過推測和理解他人行為及意圖來獲得人類社會認知交往能力。［6］

鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)成為我們連接身體動作和認知的橋梁，為具身化認知奠定了神經(jīng)生物學(xué)的基礎(chǔ)。而具身化的認知可以幫助我們身臨其境地感受文藝作品所描摹的場景，是我們對審美對象進行初步感覺、知覺加工的前提條件。比如神經(jīng)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人聽到或閱讀到某些描述動作的話語，或看到他人甚至畫中人物的動作時，鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)都會被激活。［7］

鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)通過運動內(nèi)在表征，除了能讓我們通過身體動作感知進行具身化認知，還可以通過發(fā)音的動作編碼來幫助我們進行抽象的語言認知。我們進行社會交往和文學(xué)審美活動必然涉及語言，而語言作為認知的一種方式也是和鏡像神經(jīng)元緊密相關(guān)的。鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)者里佐拉蒂和南加州大學(xué)的計算神經(jīng)學(xué)家阿爾比卜（Michael Arbib）認為鏡像神經(jīng)元可以解開語言的奧秘，［8］因為鏡像神經(jīng)元可以讓人模仿他人嘴唇和舌頭的動作，這些又是說話發(fā)音的基礎(chǔ)。1995年，里佐拉蒂在實驗中發(fā)現(xiàn)猴腦的F5區(qū)是鏡像神經(jīng)元最豐富的區(qū)域之一。猴腦的F5區(qū)在解剖學(xué)上一直被看作是人腦的布洛卡區(qū)的前身。而且腦成像的實驗發(fā)現(xiàn)，當(dāng)被試者觀察他人執(zhí)行動作時，人腦的布洛卡區(qū)被顯著激活。自19世紀60年代法國神經(jīng)科學(xué)家布洛卡（Paul Broca）把布洛卡區(qū)定義為語言表達的中樞以來，人們一直把布洛卡區(qū)看作是人腦中兩個經(jīng)典的語言區(qū)域之一?！安悸蹇▍^(qū)是運動性語言中樞，即說話中樞，位于額下回后1/3處，該腦區(qū)能分析、綜合與語言有關(guān)肌肉性刺激，主管語言訊息的處理，以及話語的產(chǎn)生?！保?］神經(jīng)科學(xué)家們把能夠表征內(nèi)在運動或者說涉及運動知覺的鏡像神經(jīng)元看作是人類語言進化的源頭，主要是因為布洛卡區(qū)的鏡像神經(jīng)元能夠?qū)Πl(fā)音動作進行編碼，是表征語言認知的腦神經(jīng)基礎(chǔ)。

正因為人腦中廣泛分布的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)為具象認知和語言認知奠定了基礎(chǔ)，從認知角度使得描摹和形成審美意象成為可能，所以，鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)為人類審美鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造活動提供了神經(jīng)生物學(xué)的前提條件。

二、促進審美共情效應(yīng)

在審美活動中，除了模擬和認知，共情能力也是非常重要的。文學(xué)愛好者在閱讀小說時，電影觀眾在觀看電影時，戲劇票友在欣賞戲劇時，為什么會與文藝作品中的人物處于共情的癡迷狀態(tài)？他們有時為故事主人公的努力和勝利而歡呼雀躍，有時為他們的失敗或艱難處境而哭泣難過，真可謂觀看者與人物角色心連著心！從感覺運動模擬或者說具身模擬理論來看，這正是因為鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的作用。鏡像神經(jīng)元的另一個發(fā)現(xiàn)者意大利神經(jīng)生理學(xué)家維多利奧·加萊塞（Vittorio Gallese）在《“共享多樣性”假說：從鏡像神經(jīng)元到共情》中首次對鏡像模仿機制進行了擴展，用鏡像神經(jīng)元的模仿機制來解釋共情現(xiàn)象，強調(diào)“鏡像神經(jīng)元對于在不同個體間建立共情性聯(lián)結(jié)具有關(guān)鍵的作用”。［10］個體通過運動表征來理解他人行為及其動機意圖，也可以通過理解他人面部表情或行為等來理解情緒，而且從大腦功能的神經(jīng)聯(lián)結(jié)性上來說，鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)是與大腦處理情感的邊緣系統(tǒng)相連的，可以產(chǎn)生共情，即情感共鳴。

“隨著對人類鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)功能認識的不斷加深，一系列研究發(fā)現(xiàn)，我們對他人情緒和知覺的識別與我們自己體驗?zāi)切┩瑯訝顟B(tài)時所激活的大腦區(qū)域也是一樣的?！保?1］共情能力在社會交往中是至關(guān)重要的，對他人情緒的感受和理解也是人類社會交往中不可或缺的一環(huán)。正如我們大腦在感知他人行為時，鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)在腹側(cè)前運動皮層及初級運動皮層的激活，使得我們能夠理解動作、行為并推測其背后的意圖，當(dāng)我們在感知他人情緒時，鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)也會激活和參與，使得我們能夠形成情緒的內(nèi)在表征，身臨其境地體驗到他人的情緒。人類具有共情能力，使得我們能夠欣賞他人的文藝作品，理解作品中人物的活動和情感。

為了具體研究動作表征和共情發(fā)生的關(guān)系，卡爾（Laurie Carr）等進行了一項實驗，［12］讓被試者仔細觀察并模仿圖片中展現(xiàn)的不同情緒，比如悲傷、開心、憤怒等，研究結(jié)果顯示：其一，觀察和模仿不同情緒激活了運動感知和運動執(zhí)行的共同腦區(qū)，即前運動皮層、顳上溝及額下回，這說明感知情緒的內(nèi)在運動表征是產(chǎn)生共情的前提。其二，激活了大腦處理情感相關(guān)的腦島（insula）以及邊緣系統(tǒng)的杏仁核（amygdala），據(jù)此推測可能是腦島把負責(zé)運動表征的額下回、運動皮層等與負責(zé)情感加工的邊緣系統(tǒng)相互聯(lián)結(jié)起來，從而使得在初級運動皮層等腦區(qū)建立的內(nèi)部運動表征，通過腦島等中介環(huán)節(jié)調(diào)節(jié)著情感腦區(qū)的激活模式。該實驗的貢獻在于具體研究了從運動共振到情感共鳴的鏡像特性神經(jīng)機制的運行過程。

隨著共情研究的深入，科學(xué)家們把人腦鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)拓展到與共情相關(guān)的主要腦區(qū)，包括腦島、前扣帶回、內(nèi)側(cè)前額葉和基底神經(jīng)節(jié)等，［13］這些腦區(qū)是經(jīng)典鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的延展，被稱為延展的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)，也被稱為情緒的鏡像元神經(jīng)系統(tǒng)，可以對感知到的他人情緒在感知者內(nèi)部形成該情緒的內(nèi)在表征。比如，在感受痛苦情緒的實驗中，被試者觀看讓人產(chǎn)生痛苦感受的照片或者其他人的手被電擊所產(chǎn)生的痛苦表情，與親身經(jīng)歷痛苦情緒時激活的腦區(qū)相同，即前扣帶回皮層、前腦島，而且照片中的痛苦程度評級越高，前扣帶回激活程度越活躍，這證實了共情的鏡像神經(jīng)機制。［14］還有實驗發(fā)現(xiàn)，被試者觀察他人的厭惡表情，與自己聞惡心的氣味時所激活的腦區(qū)也是相同的，都是在左前腦島和右前扣帶回皮層。［15］這都表明，人腦的共情發(fā)生機制是具有鏡像特性的，人類的共情能力離不開鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的內(nèi)在表征。

鏡像神經(jīng)元是體驗他人情緒的神經(jīng)基礎(chǔ)，鏡像理論也為文藝審美和社會文化中的同理心、共情或稱同情、移情現(xiàn)象提供了神經(jīng)生物學(xué)的解釋。中國古代儒家孔孟之學(xué)提出的“己所不欲，勿施于人”“惻隱之心”等，都用古人智慧表達了人類個體之間共情的能力。從鏡像神經(jīng)元的共情機制來看，王陽明所述的“每念斯民之陷溺，則為之戚然痛心”是事實，有著腦科學(xué)依據(jù)。腦成像實驗顯示，被試者在體驗心理疼痛或社會痛苦時，比如聆聽悲傷音樂或閱讀悲劇故事時，激活了前扣帶回，而這一腦區(qū)在傳統(tǒng)研究中是在身體感受到物理疼痛時被激活的。

鏡像神經(jīng)元作為共情的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)，為人類能夠感同身受地體會他人情緒的心理和神經(jīng)機制提供了某種解釋，也為文藝審美中理解他人的情感和感受提供了神經(jīng)科學(xué)的支撐。這種鏡像神經(jīng)元引起的共情機制，是人類具有共通的先驗審美能力的腦神經(jīng)基礎(chǔ)，也是我們理解康德美學(xué)中普遍性的共通感的科學(xué)基礎(chǔ)。正因為鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的存在，人類具有先驗的共情能力，我們在欣賞文藝作品時，可以將文藝創(chuàng)作者描述或者文藝作品中人物所感受的情感通過動作序列的解碼和內(nèi)模仿來轉(zhuǎn)移到自己身上，從而體會他人的情感。比如我們在觀賞米開朗基羅的雕塑作品《圣殤圖》時，能夠體會到畫中圣母望著橫躺在她膝上已死去的兒子（基督）時的悲痛情緒。

我們能夠通過共情的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)來感受文藝創(chuàng)作者的情緒，比如在閱讀李白的詩句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）時，可以切身感受到“仰天大笑”這一動作及作者的表情，淋漓盡致地表達了詩人在奉唐玄宗征召入京，別離兒女時躊躇滿志的喜悅之情，原因是通過鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)先把語言編碼解讀為動作序列，并依據(jù)自身內(nèi)在想象模擬該動作及表情，接著啟動自身的推理活動，并依據(jù)當(dāng)時寫詩的語境以及社會背景和文化觀念，用閱讀者自己的“心”來推測創(chuàng)作者的“心”，把詩人的情感意圖盡可能地還原出來，從而理解和體會當(dāng)時情境下詩人的主觀心情和主體意向。這樣，我們在閱讀文學(xué)作品時，依據(jù)語言表達，通過鏡像神經(jīng)元的作用，在腦海中產(chǎn)生一個放電影式的運動序列過程，把語言所表達的他人的情境，轉(zhuǎn)化為自己大腦中的具體意象，從而形成自身的感受。

我們還可以依托鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)來移情文藝作品中的人物心理和情感。比如我們觀賞精彩的戲劇或電影時，往往沉浸其中，常常把文藝作品中人物角色所帶的情感移入自身，甚至不能自拔，分不清自己是文藝作品中的人物，還是一個身處局外的觀眾。延安時期，大型歌劇《白毛女》在演出時，所有觀眾都沉浸在白毛女感人的悲劇中，陳佩斯的父親陳強所演的反派人物黃世仁表演逼真，激發(fā)了觀眾的憎恨和憤怒之情，一個入戲太深的戰(zhàn)士觀眾，完全被這種從觀看戲劇人物所轉(zhuǎn)移而來的情感所控制，用槍瞄準“黃世仁”，欲殺之而后快，所幸及時發(fā)現(xiàn)才未行事?？梢娢乃噷徝阑顒又?，鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)所激發(fā)的共情能力是十分明顯的，其所引發(fā)的感動人心的力量甚至是強大的。

鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)和研究，驗證和推動了移情說等美學(xué)基本理論。鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)通過具身模仿，通過觀察或在頭腦中內(nèi)在觀看他人的情緒，來激活自身的模仿的感覺運動系統(tǒng)，喚起自身的情緒，從而與他人產(chǎn)生情感的共鳴。這種共鳴不僅出現(xiàn)在文學(xué)、戲劇等綜合藝術(shù)，以及繪畫、雕塑等視覺審美中，還體現(xiàn)在音樂等聽覺審美中。我們會在聆聽布魯斯音樂時體會到憂郁或傷感的情緒，會在聆聽柴可夫斯基“四小天鵝”芭蕾舞曲時感受到歡樂輕快的情緒，這就涉及鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)與聽覺體驗的密切關(guān)聯(lián)性。除了視覺信息，神經(jīng)科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)聽覺信息也能夠明顯激活人腦中的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)，而且激活鏡像神經(jīng)元的聽覺信息是有關(guān)動作的聽覺信息。也就是說，“鏡像神經(jīng)元的反應(yīng)不僅僅是在觀察到動作時發(fā)生，而且在聽到有著動作目標指向的聲音時也發(fā)生反應(yīng)”。［16］這一類聽到與動作有關(guān)的聲音會被明顯激活，并影響運動系統(tǒng)的鏡像神經(jīng)元，被稱為聽覺鏡像神經(jīng)元。音樂是一種聽覺藝術(shù)，我們在聆聽音樂時，可以通過聽覺的鏡像神經(jīng)元，來激活大腦或身體的運動系統(tǒng)，產(chǎn)生相應(yīng)的內(nèi)在神經(jīng)模擬動作，甚至外在的頷首或頓足等具體身體動作，來具身化地欣賞和理解創(chuàng)作者在樂曲中所包含的內(nèi)在意向及情感。

三、創(chuàng)構(gòu)和鑒賞審美意象

鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的運動內(nèi)在表征因為具有具身模仿性，所以在人類社會認知和情感交往中發(fā)揮著重要作用。正因為人腦內(nèi)在的運動表征，是與人類的認知和情感加工機制相連，而后兩者是人類審美能力的核心因素，所以神經(jīng)美學(xué)家逐漸發(fā)現(xiàn)運動內(nèi)在表征或者說大腦中的運動意象也是人類審美能力的奠基石。

許多神經(jīng)美學(xué)家都把鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)和審美活動聯(lián)系起來，因為審美活動顯著激活了表征運動和共情的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)。查特杰（Anjan Chatterjee）等提出“運動—感覺”是神經(jīng)美學(xué)的鐵三角之一，其他兩個是“情緒—效價”和“知識—意義”。［17］審美活動，比如觀看梵高畫作、巴拉的《陽臺上奔跑的女孩》、杜尚的《下樓梯的裸女》等，除了可以刺激大腦中負責(zé)感覺和知覺的腦區(qū)外，還喚起了一系列的運動體驗和主觀運動感覺，激活了通常是在感知真實視覺運動中參與的MT+腦區(qū)（MT+是一個通用的、更具包容性的術(shù)語，它包括顳中回及相鄰腦區(qū)）。［18］最新的研究表明，即使刺激物并未暗示運動，如一些表現(xiàn)人體靜態(tài)的照片，實際上也會激活運動相關(guān)區(qū)域的腦皮層，包括顳中回及相鄰區(qū)域，如顳上溝，但會比暗示運動的圖片激活程度要低。［19］

在文藝審美欣賞和創(chuàng)造過程中，除了顳中回、顳上溝等模仿動作的經(jīng)典鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)被激活，產(chǎn)生共情的延展鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)也會被激活。比如，提契諾的研究有力地支持了以下觀點：藝術(shù)欣賞激活了延展的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)，在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞之間密切存在著動作激活和情緒共鳴的鏡像化，人腦運動系統(tǒng)有助于藝術(shù)感知和審美體驗。［20］

神經(jīng)美學(xué)家們不僅認識到鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)和審美活動有著重要聯(lián)系，而且還深入分析了大腦鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的激活是怎樣有助于審美欣賞。斯塔爾（Gabrielle Starr）提出，因為大腦中廣泛分布的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的內(nèi)在動作模擬表征是具身化認知的基礎(chǔ)，是知覺體驗和意象體驗的關(guān)鍵，而且，因為鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)涉及共情，也成為藝術(shù)欣賞的重要根基，所以，動覺意象是所有審美意象的基礎(chǔ)。此外，大多數(shù)意象，比如聽覺意象、視覺意象等，都是多維度、多感覺的，而“意象具有跨感覺的性質(zhì)，其核心是動作”，［21］80跨感覺的運動意象無處不在，超越各種感覺模式，是我們內(nèi)在模仿和審美體驗的關(guān)鍵點和奠基石。審美意象是人腦在審美過程中出現(xiàn)的美的想象的結(jié)果，“運動意象比視覺意象更適合成為審美意象的更好典范：心靈的身體比心靈的眼睛更具有包涵性和超越性”。［21］82

具體來看，視覺意象建立在動作想象之上，一般視覺意象中包含動作意象，比如視覺想象一個人在彈鋼琴，打羽毛球，伸手摘樹葉等。視覺藝術(shù)構(gòu)建的視覺意象通常更能激發(fā)動作意象，其引發(fā)的視覺意象可以通過凝視來喚起大腦中動作活動的區(qū)域，這些腦區(qū)是計劃和執(zhí)行眼部運動的區(qū)域，也在一些意象體驗和思想巡航中被激活。就視覺藝術(shù)而言，可以表現(xiàn)或暗示出動作想象，比如觀看繪畫和雕刻藝術(shù)時，畫筆或雕刻刀的運行軌跡能夠喚起觀者對作者創(chuàng)作這件作品過程的動作想象，每一處筆觸或刀痕的動作想象都能夠把藝術(shù)作品與觀看者的身心以及藝術(shù)家的創(chuàng)作行為融為一體。［21］85

動作意象不僅存在于視覺藝術(shù)中，還幾乎與所有藝術(shù)形式相關(guān)聯(lián)。實驗表明，聽覺的刺激也能夠激活人腦模擬和理解動作的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)，比如顳上溝。［22］當(dāng)涉及聽覺藝術(shù)時，更能夠激發(fā)大腦廣泛分布的運動系統(tǒng)。我們聆聽音樂，體驗音樂意象時，會不自覺地跟著淺吟低唱，有時我們聽到節(jié)奏強烈的音樂，比如爵士樂，甚至?xí)椴蛔越龀鍪州p拍桌子，腳點擊地面，不住點頭或晃動身體等動作。一項功能性核磁共振的實驗研究表明，愉快的音樂能夠使人發(fā)聲，能使身體進行動作，是因為激活了大腦感覺—運動區(qū)。［23］列維京也認為，“音樂激活了運動序列和我們的共情神經(jīng)系統(tǒng)”，［24］并通過釋放神經(jīng)遞質(zhì)多巴胺，促進神經(jīng)末梢釋放腎上腺素、去甲腎上腺素來喚醒身體，并從腎上腺中分泌皮質(zhì)醇來調(diào)動我們的身體做出動作反應(yīng)?？梢?，神經(jīng)科學(xué)家們一般認為音樂的情感動力的基礎(chǔ)涉及動作的關(guān)聯(lián)，而動作的重要性在于它與音樂時間性即節(jié)奏、韻律的聯(lián)系。此外，不同音樂經(jīng)常配合不同類型的舞蹈，當(dāng)觀者欣賞舞蹈時，舞蹈也能激發(fā)動作意象，舞蹈中的時間加工涉及動作系統(tǒng)的整合和運動共振。

動作意象不僅是音樂、舞蹈的核心，同時也是文學(xué)的關(guān)鍵之處。詩與音樂都是有韻律的，涉及時間序列。大腦中時間加工非常復(fù)雜，涉及基底核和小腦，同時小腦中的神經(jīng)元調(diào)節(jié)知覺意象和動作輸出。因此，詩作為有韻律的寫作，不僅能激發(fā)聽覺意象，還能激發(fā)運動意象。當(dāng)我們在聆聽或者朗誦詩歌時，大腦的運動中心，包括小腦，同樣被激活，可能幫助我們抓住節(jié)拍，能使我們理解韻律詩。［25］韻律能激活調(diào)節(jié)動作的大腦結(jié)構(gòu)，使詩歌、音樂遵從時間規(guī)則、運動規(guī)則，去想象動作。

大腦鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的動作內(nèi)在表征的激活可以產(chǎn)生大量的意象，動作想象的自由噴涌之活力正是文學(xué)審美價值的關(guān)鍵之處。斯塔爾以美國女詩人伊麗莎白·畢曉普（Elizabeth Bishop）的《在 漁 屋》（“At the Fishhouse”）為例，具體闡釋了詩歌如何激發(fā)視覺、聽覺、味覺等多感覺意象，通過分析把動作想象視為文學(xué)審美意象的奠基石。這首詩首先激發(fā)人們的視覺意象：“一個寒冷的傍晚/漁屋底下/老翁坐著織網(wǎng)/他的網(wǎng)，在朦朧的暮色中/呈現(xiàn)出暗沉的紫棕色?！苯又?，詩中開始展示其他意象，如氣味瞬間就抹去所有的視覺景象：空氣“聞起來有著強烈的鱈魚味/讓人鼻涕直流，眼淚縱橫”。然后，詩人全方位描摹冰冷刺骨的海水引發(fā)了一個又一個的知覺意象，包括運動、觸覺、聽覺甚至味覺的意象：“如果你的手探入海水中/你的手腕即刻感到痛楚/痛入骨髓，手將泯滅/如同這水已幻化為火/伴隨著暗灰色的火焰，石頭將化為灰燼/如果你品嘗了它，先是苦澀的/然后會咸咸的，最后舌尖留下烙印。”這里展開運用了一系列知覺意象，通過掬一捧海水進入口中的一個手部動作意象，把視覺、嗅覺、觸覺以及味覺意象通過運動想象全部都拉緊在一起。詩的結(jié)尾再次把“暗沉、微咸、清澈、流動的海洋”作為認知和想象的中心，歌頌它的“永遠、流動和生成”，并用來比較“歷史性的、流動的和飛逝的”知識的想象。該詩通過多層感覺意象的重疊和反復(fù)，把暗沉的視覺、咸咸的味覺和寒冷的觸覺以及一系列動作和詩的韻律引發(fā)的聽覺進行融合，把視覺、味覺和觸覺等都混合進動作意象，即“抽出……永遠，流動，抽出……流動和飛逝”，同時喚起我們記憶中曾經(jīng)的感覺印象，最終一起融合形成審美意象。詩歌想象的多感覺輸出最終融合成為審美話語世界，以運動來表達我們不能完全感覺到的東西，一種認知無法達到的意象知識。

“運動意象可能是一個認識的、情感的和愉悅的綜合性意象恰當(dāng)?shù)脑汀！保?1］97意象奠定了審美體驗的基礎(chǔ)，動作意象整合不同藝術(shù)的審美意象，視覺藝術(shù)包含動作暗示，音樂和舞蹈藝術(shù)能夠激發(fā)動作意象，文學(xué)意象也能夠超越文學(xué)的描述激發(fā)動作意象，戲劇和電影等也會出現(xiàn)類似的情況。

鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)對于藝術(shù)審美是非常重要的，不僅運動內(nèi)在表征系統(tǒng)可以激發(fā)動作意象，而且鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的共情同樣具有具身化模式，在創(chuàng)作者和欣賞者之間能夠發(fā)揮審美移情作用，從而起到感同身受、觸動情感和心靈的美學(xué)感染效果。也就是說，大腦中分布復(fù)雜的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)，對大量認知和想象體驗具有關(guān)鍵作用，并支撐了許多共情現(xiàn)象。

更為重要的是，以內(nèi)在運動表征為機理的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)，不僅關(guān)聯(lián)著情感加工的邊緣系統(tǒng)，而且還通過腹內(nèi)側(cè)前額葉皮層與大腦的默認系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)。［26］大腦的默認系統(tǒng)主要涉及高度心智化的、精確的和復(fù)雜的計算，并用其來理解和認知他人，還能夠以社會視野來回顧和反思自我。這樣經(jīng)由鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)和默認系統(tǒng)，通過具身化和心智化認知，我們可以完整理解自我、他人的行為和情緒狀態(tài)及其社會動機和意圖，并進行自我情感和認知的反思。

自下而上的具身化認知和情緒加工一般通過鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)和邊緣系統(tǒng)組成的網(wǎng)絡(luò)來執(zhí)行，通過具身化和形象化的方式，來直覺地進行感性認知，在具身模擬情緒信息加工以后，再通過鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)與默認網(wǎng)絡(luò)的結(jié)點腹內(nèi)側(cè)前額葉，把信息內(nèi)容傳輸?shù)侥J網(wǎng)絡(luò)，進行高級認知的心智化加工。而且，自上而下的心智化加工，也可以通過具有抽象邏輯推理能力的背外側(cè)前額葉來校準腹內(nèi)側(cè)前額葉的信息，從而激活鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)及情感系統(tǒng)腦區(qū)，對具身認知和模擬共情進行調(diào)節(jié)。也就是說，鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)、核心情感系統(tǒng)和默認網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等通過腦島、腹內(nèi)側(cè)前額葉等聯(lián)結(jié)點，進行共同協(xié)作處理自身和他人的具身化和心智化的模擬、認知、共情、推理和判斷等。

總之，通過大腦中具身模擬的鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的激活，及其與調(diào)控情感的邊緣系統(tǒng)、自我內(nèi)省和社會觀照的默認系統(tǒng)等其他區(qū)域之間的連接和調(diào)節(jié)，欣賞者對文藝作品進行審美深度體驗，創(chuàng)構(gòu)出豐富的審美意象，產(chǎn)生愉悅的審美情感，于是欣賞者、創(chuàng)作者和文藝作品相互作用，融合性地創(chuàng)造了縈繞于我們身心的有感情的藝術(shù)世界。