王月月 張習(xí)文

1.上海大學(xué) 2.四川美術(shù)學(xué)院

一、重慶傳統(tǒng)工藝類非遺的項目及價值

（一）傳統(tǒng)工藝類非遺的項目

聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（中文版）中在對非遺的定義中提到非遺包括“傳統(tǒng)手工藝”。文化和旅游部、工業(yè)和信息化部、財政部制定的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》中進一步明確了“傳統(tǒng)工藝”的概念及范圍。結(jié)合《第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄》的14大門類、第五批《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄》，本文認(rèn)為傳統(tǒng)工藝主要包括傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥三個領(lǐng)域。據(jù)資料統(tǒng)計，重慶市國家級傳統(tǒng)工藝類非遺代表性項目共計16項，分別為梁平木版年畫、蜀繡、梁平竹簾、巫溪嫁花、大足石雕、奉節(jié)木雕、榮昌折扇、榮昌陶器制作技藝、夏布織造技藝、重慶漆器髹飾技藝、永川豆豉釀制技藝、涪陵榨菜傳統(tǒng)制作技藝、土家族吊腳樓營造技藝、針灸（劉氏刺熨療法、趙氏雷火灸）、桐君閣傳統(tǒng)丸劑制作技藝、燕青門正骨療法。重慶市市級傳統(tǒng)工藝類非遺代表性項目有453項。

（二）傳統(tǒng)工藝類非遺的價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為具有重大的遺產(chǎn)價值，被稱為“活態(tài)遺產(chǎn)”。傳統(tǒng)工藝類非遺亦具有重大的歷史、科學(xué)、藝術(shù)和文化價值。

1.歷史價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了各歷史時期民眾的集體生活及長期流傳下來的文化活動及其成果，具有不可忽視的歷史價值［1］。它是我國特定發(fā)展階段的歷史印記，是全面認(rèn)知我國古代社會歷史的重要補充。重慶夏布織造技藝已有千年歷史，榮昌夏布在漢代被稱為“蜀布”，唐宋時稱為“筒布”“斑布”，以麻為主要生產(chǎn)原料［2］。夏布在包括重慶在內(nèi)的為數(shù)不多的地域流傳下來，有助于認(rèn)知古代重慶及周邊地域的百姓的生活史。

2.科學(xué)價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對不同歷史時期生產(chǎn)力發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度、人類創(chuàng)造能力的保留和反映，為后人提供科技信息［3］。傳統(tǒng)工藝類非遺主要反映了歷史上人們的手工勞作技藝，其中不乏較多的科學(xué)技能。如土家族吊腳樓廣泛分布于石柱縣，一般將木柱分成上下兩層，上層通風(fēng)較好，一般用于居住，下層潮濕，用于圈養(yǎng)牲畜或存放物品，而且建筑采用榫卯結(jié)構(gòu)相連、加固，彰顯了古代勞動人民的智慧。

3.藝術(shù)價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活的文化，它代表著不同歷史時期人們的審美觀念。傳統(tǒng)工藝類非遺的物質(zhì)載體多呈現(xiàn)一定的民間藝術(shù)性、創(chuàng)造性，具有一定的藝術(shù)審美價值。梁平木版年畫已有300年歷史，是人們?yōu)榱藨c祝年節(jié)而繪制的木版年畫，是一種傳統(tǒng)的民間繪畫藝術(shù)。其構(gòu)圖、色彩、造型等反映了當(dāng)時民間的審美觀念及藝術(shù)水平。

4.文化價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定時期流傳下來的“活”的文化，反映了民族的思維方式、技藝水平、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等，體現(xiàn)了一個民族的歷史發(fā)展軌跡，具有鮮明的獨特性、多樣性，顯示出鮮明的文化價值。重慶傳統(tǒng)工藝類非遺反映了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕⒚褡逦幕?，如涪陵榨菜傳統(tǒng)制作技藝、永川豆豉釀制技藝都反映了當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕?，是?yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

二、重慶傳統(tǒng)工藝類非遺的保護模式

重慶市高度重視對傳統(tǒng)工藝的保護工作，保護“活態(tài)”文化遺產(chǎn)，形成了整體性保護、名錄式保護、數(shù)字化保護、立法式保護、生產(chǎn)性保護等基本模式。

（一）整體性保護

整體性保護是基于保護非遺及其物質(zhì)載體、賴以生存的生態(tài)環(huán)境而探索出的一種生態(tài)保護模式，消除了單純保護非遺項目和非遺傳承人的弊端，如生態(tài)博物館、生態(tài)文化保護區(qū)、傳統(tǒng)村落等，都是常見的整體性保護形式。重慶市目前有1處國家級文化生態(tài)保護試驗區(qū)，即武陵山區(qū)（渝東南）土家族苗族文化生態(tài)文化保護試驗區(qū)，涉及黔江區(qū)、武隆區(qū)等區(qū)域。此外，重慶市編制了《長江三峽流域（重慶）文化生態(tài)保護區(qū)總體規(guī)劃》，推進其國家級文化生態(tài)區(qū)的創(chuàng)建工作。

（二）名錄式保護

名錄式保護是將瀕危的、具有重大價值的非遺通過政府認(rèn)定的方式收錄在冊的一種保護模式，目前在我國已經(jīng)形成了四級保護形式。重慶市目前已經(jīng)形成了國家—市—縣（區(qū)）三級名錄保護體系。其中，第五批國家級非遺傳承人名單中，重慶市共有15人，分別為徐家輝、康寧、黃敏、牟秉衡、陳子福、梁先才、顏坤吉、李儉康、陳思碧、曾凡玉、劉成柏、劉光瑞、殷樹榮、羅天錫、萬紹碧。重慶市已經(jīng)公布了第六批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，正在組織第七批區(qū)級名錄的申報及評審工作，形成了較為成熟的普查—申報—認(rèn)定工作流程。

（三）數(shù)字化保護

數(shù)字化保護是一種依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對非遺數(shù)據(jù)進行采集、錄入、保存的現(xiàn)代化保護方式。中國藝術(shù)研究院較早開始了對世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作、國家級非遺代表性項目、國家級非遺項目代表性傳承人等進行數(shù)據(jù)庫管理，其中包括重慶市國家級非遺代表性名錄及傳承人等。重慶市在非遺數(shù)字化保護方面也進行了探索，2016年，合川區(qū)在區(qū)博物館著手建設(shè)包括非遺保護名錄、傳承人在內(nèi)的文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。重慶市文化研究院（重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）在“非遺保護”欄目開設(shè)了非遺保護機構(gòu)、非遺項目名錄、傳承人、非遺項目生產(chǎn)性保護示范基地、非遺項目傳承教育基地等板塊，然而具體內(nèi)容還未完成建設(shè)，有待逐條增設(shè)。

（四）立法式保護

立法式保護是通過出臺法律、頒布法規(guī)的形式對非遺加以保護的形式。重慶市人民政府早先已經(jīng)頒發(fā)了《重慶市傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護辦法》（渝府發(fā)〔2005〕124號）、《重慶市人民政府辦公廳關(guān)于加強我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實施意見》（渝辦發(fā)〔2005〕223號），為非遺保護工作奠定了基礎(chǔ)。重慶市在遵循《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)胤沁z保護的實際情況，于2012年頒布并實施了《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，使重慶市非遺保護工作全面實現(xiàn)了有法可依、有法必依。同年，重慶市人民政府為進一步落實非遺的保護工作，通過了《重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家評審辦法》。至此，重慶市不僅有非遺條例，而且出臺了配套法規(guī)、政策，以完善非遺的法律保護體系。

（五）生產(chǎn)性保護

生產(chǎn)性保護是從非遺的永續(xù)傳承、可持續(xù)發(fā)展的角度，在“保護第一”的基礎(chǔ)上，對可進入生產(chǎn)領(lǐng)域類非遺的“合理利用”。這一保護方式主要適用于傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥三大領(lǐng)域。生產(chǎn)性保護的核心在于核心技藝的保存，核心技藝是一項技藝區(qū)別于其他技藝的關(guān)鍵所在，如果核心技藝在傳承過程中發(fā)生改變，非遺項目則會發(fā)生根本改變。重慶市非遺企業(yè)取勝的“秘籍”同樣在于核心技藝的掌握，從而在市場上取得一席之地。目前，重慶市共有1家國家級非遺生產(chǎn)性保護示范基地，即重慶市永川豆豉食品有限公司，傳承豆豉釀制技藝；有87家市級非遺生產(chǎn)性保護示范基地。

三、重慶傳統(tǒng)工藝類非遺協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的路徑

活態(tài)的非遺不僅需要保護，而且需要“活態(tài)”傳承、發(fā)展，積極推動其在日常生活中煥發(fā)活力［4］。政府、傳承人、企業(yè)、社會公眾作為保護非遺的主體，應(yīng)跨界整合，從而實現(xiàn)政、產(chǎn)、學(xué)、研共同發(fā)力的一種協(xié)同發(fā)展模式。

（一）政府加大扶持力度，發(fā)揮政策引導(dǎo)作用

如前所述，政府部門作為非遺保護主體已經(jīng)出臺了部分支持非遺保護及傳承發(fā)展的政策，對重慶市非遺的保護及傳承工作發(fā)揮了政策扶持及引導(dǎo)的作用。其一，數(shù)字化保護方面，亟須加快數(shù)字化進度，加強與企業(yè)、科研院所等部門的聯(lián)系，共同落實完善非遺代表性項目名錄、傳承人名單、生產(chǎn)性保護示范基地、生態(tài)文化保護區(qū)等信息，形成非遺信息全覆蓋的非遺數(shù)據(jù)庫。其二，立法保護方面，非遺知識產(chǎn)權(quán)方面的法律法規(guī)還較為缺乏，政府應(yīng)協(xié)同企業(yè)開展市場調(diào)查，協(xié)同高校、科研院所等部門制定相應(yīng)的知識產(chǎn)權(quán)法，規(guī)范非遺工藝品市場，促進非遺工藝品市場的誠信經(jīng)營、公平競爭，破除傳統(tǒng)工藝品市場上真假非遺混雜的局面，保障消費者的購買權(quán)益。其三，宣傳推廣方面，傳統(tǒng)工藝類非遺多數(shù)可以與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，重慶市政府相關(guān)部門在制作推介重慶旅游的宣傳片時可突出作為工藝紀(jì)念品的手工類非遺產(chǎn)品，使之成為吸引游客的地方特色紀(jì)念品之一。

（二）傳承人堅守核心技藝，加強培訓(xùn)傳承

隨著社會經(jīng)濟、生態(tài)、文化環(huán)境的改變，重慶市傳統(tǒng)工藝類非遺賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境雖然會部分發(fā)生改變，然而其核心技藝作為活態(tài)技藝而保留至今，使我們在當(dāng)代社會仍然能了解過去幾百年甚至上千年的民間生活習(xí)俗。當(dāng)前，傳承人群一方面面臨老齡化嚴(yán)重的問題，另一方面面臨后繼乏人的困境。為突破困境，今后應(yīng)該以傳承人群為核心，有序開展培訓(xùn)及傳承工作。一是強化對傳承人群的培訓(xùn)。依托四川美術(shù)學(xué)院實行“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”，加深傳統(tǒng)工藝傳人對非遺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，了解國家針對傳統(tǒng)工藝的相關(guān)政策，意識到各自所掌握手藝的重要價值，堅定傳承信念。二是繼續(xù)推進“非遺進校園”。在當(dāng)前義務(wù)教育階段“雙減”教育政策的背景下，傳統(tǒng)工藝進校園可以加入課后延長服務(wù)中，既能豐富學(xué)生的課余生活，緩解一天的學(xué)習(xí)疲勞，也能加強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

（三）企業(yè)開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，培育非遺品牌

企業(yè)作為市場主體應(yīng)發(fā)揮創(chuàng)新優(yōu)勢，在國家非遺政策的支持下，豐富文化產(chǎn)品的種類，著力開發(fā)傳統(tǒng)工藝類文創(chuàng)產(chǎn)品，提高國內(nèi)文化產(chǎn)品的內(nèi)涵。其一，企業(yè)可與博物館協(xié)同開發(fā)。近幾年，以故宮博物院為開端的博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展起來，重慶市文化企業(yè)可與當(dāng)?shù)鼐C合類博物館、專題類博物館開展合作，博物館提供非遺文創(chuàng)元素，企業(yè)負(fù)責(zé)后續(xù)設(shè)計、開發(fā)、營銷、推廣等工作，助力非遺文創(chuàng)品開發(fā)。其二，企業(yè)可與傳承人合作。傳統(tǒng)工藝類傳承人依賴手工勞動，手藝精湛但生產(chǎn)能力有限，企業(yè)可與傳承人合作設(shè)計開發(fā)高級定制類產(chǎn)品，走高端產(chǎn)品市場，滿足特定群體的需求。其三，企業(yè)自行開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，并與旅游景區(qū)合作。文化企業(yè)也可專門組織設(shè)計團隊，加深對傳統(tǒng)手工藝品的認(rèn)知，在圖案、色彩、設(shè)計的基礎(chǔ)上再次設(shè)計，使現(xiàn)代設(shè)計助力傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代再現(xiàn)［5］。此類文創(chuàng)產(chǎn)品可與當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)合作，作為景區(qū)的旅游紀(jì)念品。

（四）深化社會公眾的非遺認(rèn)知，擴大非遺宣傳

社會公眾既是非遺物質(zhì)載體的消費主體，更是非遺技能的保護主體。雖然我國的非遺保護工作已經(jīng)開展了十余年，然而大眾對非遺的認(rèn)知仍然不夠，因此地方政府還應(yīng)加大宣傳力度。其一，重慶市政府應(yīng)當(dāng)進一步加強面向社會公眾的非遺知識宣傳與普及，除在社區(qū)內(nèi)表演非遺節(jié)目外，還應(yīng)該加強非遺知識的宣講。如在《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布十周年之際，在社區(qū)進行巡回宣講，使更多的社會公眾認(rèn)識非遺、熱愛非遺、保護非遺。其二，當(dāng)前自媒體依托網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)蓬勃發(fā)展，社會公眾可隨時隨地地錄制、發(fā)布傳統(tǒng)手工藝類視頻，尤其是旅游景區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)工藝紀(jì)念品、非遺美食等，形成全社會保護非遺、熱愛非遺的良好氛圍。

四、結(jié)語

重慶市傳統(tǒng)工藝類非遺傳承歷史悠久、種類豐富，具有重要的歷史認(rèn)知價值，成為西南地區(qū)重要的“活態(tài)”遺產(chǎn)。因此，重慶市為了保護非遺，在整體性保護、名錄式保護、立法式保護等方面開展了較多工作。重慶市傳統(tǒng)工藝類非遺不僅需要保護，而且也需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)其重要的“資源”價值，實現(xiàn)從“遺產(chǎn)”到“資源”的轉(zhuǎn)變，發(fā)揮其“見人見物見生活”的社會價值。