陜西師范大學(xué)體育學(xué)院

瑜伽起源于印度，經(jīng)張蕙蘭老師傳入中國(guó)，受到廣大民眾的喜愛。近幾年更是發(fā)展火熱，它的生理功能價(jià)值與精神哲學(xué)給予各類各年齡段人群更美好的生活體驗(yàn)。本文通過收集發(fā)表在體育類核心期刊上有關(guān)瑜伽的期刊文獻(xiàn)，時(shí)間范圍為1993年至2020年共計(jì)69 篇，從發(fā)表數(shù)量、發(fā)文作者、來源機(jī)構(gòu)及研究?jī)?nèi)容等方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，旨在揭示我國(guó)瑜伽項(xiàng)目研究進(jìn)展，以期為后續(xù)研究提供借鑒，推動(dòng)瑜伽運(yùn)動(dòng)的健康有序發(fā)展。

一、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

以在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫中以“瑜伽”為主題，檢索時(shí)間范圍不限，期刊文獻(xiàn)來源限定為國(guó)內(nèi)體育類核心期刊（前16 種），共檢索到的69 篇核心期刊瑜伽研究論文為研究對(duì)象。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)計(jì)量法

運(yùn)用Excel 軟件對(duì)查閱到的69 篇核心期刊的年發(fā)文量、發(fā)文作者、研究機(jī)構(gòu)、等重點(diǎn)信息進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，揭示瑜伽研究發(fā)展態(tài)勢(shì)及分布特征。

2.邏輯分析法

采用歸納、推理、論證等邏輯方法對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行分類總結(jié)。

二、結(jié)果與分析

（一）發(fā)文量總體趨勢(shì)分析

數(shù)據(jù)表明，1993—2020年我國(guó)瑜伽科研論文總量少，并呈波浪型趨勢(shì)。2008年發(fā)文量最多達(dá)11 篇，2014年進(jìn)入平穩(wěn)期，保持每年平均2 篇發(fā)文量?？紤]到我國(guó)2008年北京奧運(yùn)會(huì)所帶來的促進(jìn)作用，2008年前后體育類核心期刊發(fā)表量明顯增長(zhǎng)，瑜伽課題為更多人知悉及研究。

（二）發(fā)文作者分析

高產(chǎn)作者往往也是該領(lǐng)域的核心作者，通過研究查閱高產(chǎn)作者的研究方向可以大致把握該領(lǐng)域的研究進(jìn)展。數(shù)據(jù)表明，瑜伽主題科研的高產(chǎn)作者為毛娟、馬鴻韜、劉蘭娟、劉成。吉林體育學(xué)院的毛娟，持續(xù)研究瑜伽教育教學(xué)方向；北京體育大學(xué)的馬鴻韜，主要研究瑜伽社會(huì)現(xiàn)象傳播方面；上海師范大學(xué)的劉蘭娟，對(duì)于瑜伽的研究主要集中在瑜伽課程、瑜伽健身市場(chǎng)等方面；東華大學(xué)的劉成主要研究瑜伽主題的研究發(fā)展現(xiàn)狀、高校瑜伽課程發(fā)展現(xiàn)狀、瑜伽市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀等。

（三）研究機(jī)構(gòu)分析

對(duì)期刊的研究機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)得出，華東師范大學(xué)、廣州體育學(xué)院的發(fā)文量自1993年至今都累計(jì)7 篇，是瑜伽研究領(lǐng)域帶頭機(jī)構(gòu)，對(duì)我國(guó)的瑜伽項(xiàng)目研究發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。但核心期刊發(fā)文量在4 篇以上的只有華東師范大學(xué)、廣州體育學(xué)院、陜西師范大學(xué)、山東農(nóng)業(yè)大學(xué)這4 所機(jī)構(gòu)，說明了我國(guó)瑜伽研究仍處于萌芽期，關(guān)注此領(lǐng)域的學(xué)者較少，研究進(jìn)展滯后于瑜伽實(shí)踐應(yīng)用。

（四）研究?jī)?nèi)容歸納分析

1.瑜伽概念理論研究

瑜伽在我國(guó)的實(shí)踐發(fā)展快于理論研究，瑜伽的健身功能更為大眾熟知，因此現(xiàn)在多以“健身瑜伽”來替代“瑜伽”，學(xué)者探討健身瑜伽的緣起及進(jìn)行健身瑜伽概念的界定，以防止瑜伽思想觀念異化[1]。冥想是瑜伽的重要部分之一，有研究對(duì)冥想（印度意念健身術(shù)）的起源、演變、特點(diǎn)及其在現(xiàn)代西方社會(huì)的新發(fā)展進(jìn)行全面梳理[2]。蘊(yùn)含東方智慧的瑜伽運(yùn)動(dòng)契合了生態(tài)女性主義所崇尚的生活方式，追求個(gè)人內(nèi)部和諧、人與外界和諧，可為解決西方文明面臨的人本精神缺失危機(jī)和生態(tài)環(huán)境失諧危機(jī)提供新思路[3]。

2.瑜伽體式功能機(jī)制研究

瑜伽在治療慢性病和康復(fù)理療上也有出色效果，如對(duì)泌尿系統(tǒng)疾病、痛經(jīng)、腰肌勞損、失眠、頸椎病、非特異性下腰痛等疾病有明顯改善效果，停治期瑜伽更能維持療效，抑制復(fù)發(fā)[4]。瑜伽體式練習(xí)是有氧運(yùn)動(dòng)，通過延展、拉伸、扭轉(zhuǎn)等身體練習(xí)能夠調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能，對(duì)局部減肥塑形上有良好功效。抑郁群體通過瑜伽鍛煉，能夠解除身體功能障礙、心境障礙、思維障礙，緩解抑郁情緒。通過對(duì)40 名年齡普遍在28士5 歲的成年人在瑜伽訓(xùn)練課過程中，進(jìn)行實(shí)時(shí)心率采樣，結(jié)果表明瑜伽訓(xùn)練課屬于中等生理負(fù)荷強(qiáng)度的項(xiàng)目，瑜伽體式練習(xí)生理負(fù)荷平均強(qiáng)度呈現(xiàn)“弧型”分布特點(diǎn)[5]。

3.學(xué)校瑜伽課程研究

在高校瑜伽課程研究中，有學(xué)者提出教務(wù)部門應(yīng)加強(qiáng)基本知識(shí)宣傳普及、教師培訓(xùn)提升和完善課程相關(guān)的硬、軟件需求，構(gòu)建完整的課程體系建設(shè)。瑜伽的冥想思考和體式健身教授應(yīng)張弛有度，循序漸進(jìn)[6]。學(xué)者建議將智能手機(jī)與“互聯(lián)網(wǎng)+”資源型學(xué)習(xí)輔助教學(xué)模式引入到高校瑜伽教學(xué)中，“線下”課堂+“線上”擴(kuò)展學(xué)習(xí)[7]。目前，高校大多安排在室內(nèi)開展瑜伽課程，有學(xué)者認(rèn)為瑜伽課應(yīng)開放到室外進(jìn)行與陽光體育鍛煉結(jié)合起來，以體現(xiàn)其最大價(jià)值和功效。在其他術(shù)科的課堂上，也可以融入瑜伽作為準(zhǔn)備活動(dòng)或者放松運(yùn)動(dòng)。

4.瑜伽教育及美學(xué)研究

瑜伽不僅有功能性的體育醫(yī)學(xué)特征，也有外在顯著特征和內(nèi)在美學(xué)特性。瑜伽具有教育性，是從整體上完善人“身、心、靈”的養(yǎng)生教育。形式美是瑜伽美的外在展現(xiàn)，瑜伽運(yùn)動(dòng)最顯著的美學(xué)特征是體育美，藝術(shù)美是瑜伽的美學(xué)內(nèi)涵。瑜伽練習(xí)者既是展現(xiàn)美的表現(xiàn)者也是美的享受者，瑜伽與體育、藝術(shù)的契合豐富了美育的內(nèi)涵，而且使其美學(xué)價(jià)值進(jìn)一步得以體現(xiàn)。瑜伽不涉及競(jìng)技性。充分展示了體育美的特征：肢體美是基礎(chǔ)，技術(shù)美是外延，意志美是靈魂，而健康美則是終極目的[8]。

5.瑜伽文化傳播研究

19世紀(jì)中期至今這一時(shí)期瑜伽進(jìn)入現(xiàn)代瑜伽發(fā)展階段，印度瑜伽傳到西方世界并得以改進(jìn)發(fā)展。大多數(shù)人把它看作是減脂塑形的健身方式；也有一些人把它當(dāng)作調(diào)息凝神的手段；對(duì)越來越多的人來說它是熱愛、擁抱生活的一門體育哲學(xué)。瑜伽也屬于一種知識(shí)精神文化，具有文化同一性，契合馬斯洛需求層次論，滿足不同需求層次人群的需求，這就使瑜伽突破了不同民族之間存在的意識(shí)壁壘，實(shí)現(xiàn)了在世界范圍內(nèi)的傳播。我們可以看到，要成為一項(xiàng)大眾歡迎的新興運(yùn)動(dòng)樣式，不但要有文化理念上融合，同時(shí)也要有形式的變通和具有廣泛的包容性。瑜伽的中國(guó)化主要分為三個(gè)階段：與佛教契合的傳入、與氣功相似的傳入、當(dāng)健身方式的傳入，經(jīng)過吸收、同化、異化形成了有中國(guó)文化特色的瑜伽。

6.瑜伽市場(chǎng)發(fā)展研究

研究表明，當(dāng)前瑜伽健身市場(chǎng)發(fā)展存在諸多問題。通過借鑒我國(guó)社會(huì)體育指導(dǎo)員職業(yè)資格認(rèn)證的體系流程，學(xué)者設(shè)計(jì)了健身瑜伽社會(huì)體育指導(dǎo)員職業(yè)資格認(rèn)證規(guī)章框架，以期規(guī)范瑜伽教職認(rèn)證制度。具有返璞歸真、深厚文化淵源特點(diǎn)的瑜伽，可以成為旅游市場(chǎng)的新亮點(diǎn)。具有很重要的開發(fā)價(jià)值，將是我國(guó)休閑體育旅游中的一個(gè)新創(chuàng)點(diǎn)[9]。

綜上所述，我國(guó)學(xué)者在研究瑜伽基礎(chǔ)概念理論方向在于，對(duì)瑜伽概念的界定，對(duì)于冥想法、近代瑜伽派生類型的分析研究等，以及人們對(duì)瑜伽的認(rèn)知轉(zhuǎn)變。學(xué)界對(duì)瑜伽呼吸法練習(xí)的理論及應(yīng)用研究較少涉及。學(xué)界對(duì)于瑜伽體式功能機(jī)制方向的研究，主要集中在瑜伽對(duì)各類人群的心血管、血脂、肥胖、心理情緒，女性痛經(jīng)、頸椎及腰痛等慢性病的影響及其機(jī)制等方面。學(xué)者對(duì)于學(xué)校瑜伽課程層面的研究，對(duì)于實(shí)踐性的瑜伽教學(xué)內(nèi)容、教法組織研究較少。此外，瑜伽也可以作為其他術(shù)科課程的輔助練習(xí)，現(xiàn)有研究只有健美操、啦啦操、體育舞蹈等同質(zhì)性項(xiàng)目融入瑜伽練習(xí)，其他類型項(xiàng)目結(jié)合瑜伽訓(xùn)練的研究幾乎沒有，還需創(chuàng)新研究思路。瑜伽美學(xué)以及瑜伽教育方向的研究，存在同質(zhì)性研究，缺乏創(chuàng)新性的研究思路和著眼點(diǎn)。瑜伽文化傳播研究層面，學(xué)者在分析瑜伽在中國(guó)的發(fā)展傳播之路，以及在中國(guó)掀起“瑜伽熱”的原因時(shí)，應(yīng)盡可能做到多方位、多視角的研究。關(guān)于瑜伽市場(chǎng)發(fā)展的研究，主要有各地區(qū)的瑜伽商業(yè)場(chǎng)館的調(diào)查分析，對(duì)本地市場(chǎng)發(fā)展有指導(dǎo)性意義。瑜伽旅游研究啟示了，瑜伽也可以與其他行業(yè)交叉結(jié)合，成為市場(chǎng)發(fā)展新的吸引力。

三、結(jié)語

通過對(duì)瑜伽核心期刊文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)分析，可以得出以下結(jié)論：

（1）我國(guó)瑜伽科研仍處于萌芽期，科研成果總體較少，2008年及前后三年發(fā)表論文較多。

（2）瑜伽研究核心作者分別為：吉林體育學(xué)院的毛娟，研究方向瑜伽教育；北京體育大學(xué)的馬鴻韜，主要研究瑜伽社會(huì)現(xiàn)象傳播方面；上海師范大學(xué)的劉蘭娟，對(duì)于瑜伽的研究主要集中在瑜伽課程、瑜伽健身市場(chǎng)等方面；東華大學(xué)的劉成主要研究瑜伽主題的研究發(fā)展現(xiàn)狀、高校瑜伽課程發(fā)展現(xiàn)狀、瑜伽市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀等。

（3）華東師范大學(xué)、廣州體育學(xué)院是瑜伽研究領(lǐng)域帶頭機(jī)構(gòu)，對(duì)我國(guó)的瑜伽項(xiàng)目研究發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。但發(fā)文量在4 篇以上的只有4 所機(jī)構(gòu)，說明了我國(guó)瑜伽研究仍處于萌芽期，關(guān)注此領(lǐng)域的學(xué)者較少，研究進(jìn)展滯后于瑜伽實(shí)踐應(yīng)用。

（4）雖然有些瑜伽練習(xí)側(cè)重健身方面（如哈他瑜伽、王瑜伽），而另一些側(cè)重心靈或精神方面（如智瑜伽、語音冥想瑜伽），但還是不能夠把瑜伽練習(xí)截然劃分為“健身”類或“精神”類?，F(xiàn)有研究對(duì)于瑜伽的生理功能價(jià)值研究較多，但瑜伽的思想、哲學(xué)體系理論對(duì)于現(xiàn)代人生活的啟示與實(shí)踐應(yīng)用暫無研究涉及。

（5）現(xiàn)有研究針對(duì)人群以女性、老年人、大學(xué)生為主，對(duì)其他人群如幼兒、男性等較少展開研究。其次，將瑜伽作為輔助術(shù)科教學(xué)的手段時(shí)，只有對(duì)健美操、啦啦操、體育舞蹈等同質(zhì)性項(xiàng)目展開實(shí)驗(yàn)研究，瑜伽訓(xùn)練對(duì)其他類型項(xiàng)目如球類、田徑類的技術(shù)提升價(jià)值的研究幾乎沒有。因此，建議筆者在今后拓展研究思路，發(fā)掘新的價(jià)值研究點(diǎn)。