習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出要“把黨的政治建設(shè)放在首位，以黨的政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)”［1］，這是首次把“政治建設(shè)”納入黨的建設(shè)整體布局，凸顯“政治建設(shè)”在黨的建設(shè)中的重要地位，豐富了馬克思主義政治建黨理論，繼承了黨的政治建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結(jié)了黨的十八大以來全面從嚴(yán)治黨的理論成果?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》的發(fā)布，更是對(duì)黨的政治建設(shè)作出進(jìn)一步明確的部署。

哲學(xué)詮釋學(xué)是關(guān)于理解和解釋的實(shí)踐哲學(xué)，以此為研究工具，有助于我們科學(xué)領(lǐng)會(huì)和把握黨的十九大有關(guān)黨的政治建設(shè)的重要精神，明確新時(shí)代黨的政治建設(shè)思想對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于政治建設(shè)理論的理解與實(shí)踐。早期圣經(jīng)詮釋學(xué)把理解當(dāng)作一種認(rèn)知活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)知活動(dòng)的實(shí)際應(yīng)用過程，先有理解再有實(shí)踐。古希臘的知識(shí)論哲學(xué)以及近代的自然科學(xué)均對(duì)這種認(rèn)識(shí)模式非?？隙ǎ@種模式也是有著廣泛影響的理解模式。德國(guó)詮釋學(xué)家狄爾泰一直捍衛(wèi)精神科學(xué)的獨(dú)立地位，他的視角是本體論的，認(rèn)為理解是一種與理解者相關(guān)的生存活動(dòng)，直面文本純客觀地反思是無法達(dá)成理解的，文本的普遍性具體化到理解者的情境中才是理解。后來者伽達(dá)默爾主張理解、解釋、應(yīng)用是一個(gè)相對(duì)普遍的具體化的詮釋學(xué)過程：第一，理解的具體化之語言的具體化。語言是人們得以生存的要素之一，具有生存論意蘊(yùn)的語言使用才是真正的語言，蘊(yùn)含著人們對(duì)世界的全部經(jīng)驗(yàn)。第二，理解的具體化之情境的具體化。文本代表作者的立場(chǎng)，具體化表達(dá)作者的立場(chǎng)，理解者應(yīng)堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，因?yàn)槲谋精@得文化存在形式后，不再是作者的原始情境。對(duì)于文本的理解是為了創(chuàng)造出文本的新的意義，而不是復(fù)制作者在其原始情境中的意圖。第三，理解的具體化之問題的具體化。對(duì)文本的理解帶有理解者自身的能動(dòng)性，理解者將自己的詮釋學(xué)情境導(dǎo)入文本理解之中，在特定的問題域之中才可以與文本展開詮釋學(xué)情境的對(duì)話。這種對(duì)話必須強(qiáng)調(diào)理解者的問題導(dǎo)向，而不是文本自身的對(duì)白。理解者對(duì)自身的詮釋學(xué)情境的深刻反思才是理解者與文本對(duì)話真正有效開展的保證。

一、理解“作者原意”：對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家政治建設(shè)理論的吸納

基于哲學(xué)詮釋學(xué)視角中的理解“作者原意”，新時(shí)代黨的政治建設(shè)思想是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家政治建設(shè)理論的理解和吸納。馬克思主義政治建設(shè)理論是馬克思主義的重要組成部分，是馬克思、恩格斯、列寧在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政黨的過程中形成的思想體系。

首先，馬克思、恩格斯政治建黨理論強(qiáng)調(diào)要樹立無產(chǎn)階級(jí)政黨的權(quán)威。19世紀(jì)的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)內(nèi)憂外患，在反駁國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的無政府主義理論家巴枯寧的反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的權(quán)威主義傾向中，恩格斯指出，要想使黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力得以保持，就必須要有“權(quán)威”。恩格斯認(rèn)為“一定的權(quán)威，不管它是怎樣形成的，另一方面是一定的服從，這兩者都是我們不得不接受的，而不管社會(huì)組織以及生產(chǎn)和產(chǎn)品流通賴以進(jìn)行的物質(zhì)條件是怎樣的”［2］276，無產(chǎn)階級(jí)政黨中央委員會(huì)的意志是權(quán)威，整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨必須服從，這不是由人的主觀愿望決定的，而是由社會(huì)發(fā)展的客觀要求決定的。也就是說無產(chǎn)階級(jí)政黨必須作為“一個(gè)整體來行動(dòng)”，才能夠擺脫這種內(nèi)憂外患的局面。1864 年，對(duì)于法國(guó)巴黎支部隨意篡改《國(guó)際工人協(xié)會(huì)臨時(shí)章程》的嚴(yán)重違反政治紀(jì)律的行為，馬克思、恩格斯向倫敦代表大會(huì)提交了決議草案，要求譴責(zé)巴黎支部行為，并責(zé)成立即改正錯(cuò)誤，對(duì)于協(xié)會(huì)的章程和決議，馬克思和恩格斯明確要求“一個(gè)字都不能改”，以確保協(xié)會(huì)的支部、會(huì)員與協(xié)會(huì)中央委員會(huì)保持高度一致?？梢?，在維護(hù)中央權(quán)威上，馬克思、恩格斯在立場(chǎng)上旗幟鮮明，原則上寸步不讓。

其次，馬克思、恩格斯政治建黨理論強(qiáng)調(diào)要維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)政黨的團(tuán)結(jié)。馬克思在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》中指出各國(guó)工人應(yīng)該團(tuán)結(jié)，同時(shí)又指出團(tuán)結(jié)是不能做交易的團(tuán)結(jié)，是不能在理論上讓步的團(tuán)結(jié)，不是為了團(tuán)結(jié)而團(tuán)結(jié)，不是毫無原則的團(tuán)結(jié)，這是科學(xué)社會(huì)主義的理論原則。為此，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，一針見血地批判了“跑來靠巧”的拉薩爾派。恩格斯在致倍倍爾的信中也指出，建立在一味妥協(xié)、喪失原則基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)的“氣泡”總有一天會(huì)破滅，“在這種情況下，國(guó)際確實(shí)就會(huì)滅亡，會(huì)因‘團(tuán)結(jié)’而滅亡！”［3］513，這里的高于團(tuán)結(jié)一致的東西主要有二，一是以民主促團(tuán)結(jié)，“必須在民主的范圍內(nèi)團(tuán)結(jié)一致”，二是以斗爭(zhēng)和批評(píng)促團(tuán)結(jié)，因?yàn)椤皼]有批評(píng)就不能互相了解，因而也就談不到團(tuán)結(jié)”［4］498。馬克思、恩格斯在黨的建設(shè)問題上提出了黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的辯證法，這是在總結(jié)政黨建設(shè)的一般性和無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的特殊性的基礎(chǔ)上提出的。

最后，馬克思、恩格斯政治建設(shè)理論強(qiáng)調(diào)要保持無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔。無產(chǎn)階級(jí)政黨的發(fā)展，使黨員人數(shù)增加、規(guī)模日漸擴(kuò)大，“什么烏七八糟的人都鉆到國(guó)際里來了。它里面的宗派主義者猖狂起來”［3］512，針對(duì)黨內(nèi)復(fù)雜的成分，馬克思、恩格斯要用“加鹽酸”來“熔化”。為杜絕黨內(nèi)宗派現(xiàn)象，馬克思、恩格斯起草了《國(guó)際工人協(xié)會(huì)的共同章程和組織條例》，其中第五章第三條規(guī)定：所有支部和小組今后不得再用宗派名稱，諸如以某某派或者某某支部的名稱試圖分離組織或執(zhí)行與國(guó)際工人協(xié)會(huì)目標(biāo)不同的“任務(wù)”都是不被允許的。

馬克思主義傳入俄國(guó)后，列寧科學(xué)地汲取了馬克思、恩格斯的政治建黨理論，堅(jiān)持走自己的路，把俄共（布）建設(shè)成為俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。列寧黨的政治建設(shè)理論也強(qiáng)調(diào)集中與民主的統(tǒng)一。十月革命勝利后，俄共（布）在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下建立起蘇維埃政權(quán)，在借鑒巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)后，政權(quán)逐步集立法、行政權(quán)力于一體。全部地方蘇維埃必須接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，蘇維埃必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。盡管黨內(nèi)整體趨于集中統(tǒng)一，但是政治派別依然存在，最具代表的如所謂的“民主集中派”“工人反對(duì)派”等，這些派別的存在容易使黨四分五裂，黨會(huì)面臨新的危險(xiǎn)，因此列寧要求它們必須“毫無例外地解散”［5］83。列寧是世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的主要締造者，他在高度重視黨的集中統(tǒng)一的同時(shí)明確提出了“黨內(nèi)民主”［6］86，認(rèn)為兩者并不矛盾。列寧一貫充分尊重黨員的主體作用，全體黨員直接或間接地處理黨的一切事物，所有領(lǐng)導(dǎo)成員、機(jī)構(gòu)可以撤換。這些充分體現(xiàn)了黨內(nèi)民主的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)是對(duì)于黨的一切重大事務(wù)和重要決策，全體黨員都有民主參與討論、提出意見建議、批評(píng)質(zhì)詢的基本權(quán)利。列寧在俄共（布）的十大上為進(jìn)一步擴(kuò)大民主，決定實(shí)行“工人民主制”，也就是黨內(nèi)事務(wù)必須全部公開，主動(dòng)接受全體黨員的監(jiān)督，“多一些光，要讓黨知道一切”［7］87。黨的代表大會(huì)制度是馬克思、恩格斯創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)政黨過程中，為實(shí)現(xiàn)民主、黨員主體地位而給予的制度保障，這條優(yōu)良傳統(tǒng)列寧不僅繼承而且堅(jiān)持并不斷地鞏固發(fā)展。

二、“語言具體化”：對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政治建設(shè)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承

語言浸滲了世界的所有經(jīng)驗(yàn)，在將一般共性具體化為個(gè)性的同時(shí)，與使用者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)結(jié)?；诶斫獾木唧w化表現(xiàn)之一語言的具體化，新時(shí)代黨的政治建設(shè)思想是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨政治建設(shè)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承。黨的使命是：革命時(shí)期帶領(lǐng)人民爭(zhēng)取民族的獨(dú)立和解放，建設(shè)、改革時(shí)期帶領(lǐng)人民爭(zhēng)取國(guó)家的富裕和強(qiáng)大。對(duì)于廣大黨員來說，政治建設(shè)要求堅(jiān)定的理想信念，要求始終不忘入黨初心；對(duì)于黨員干部來說，政治建設(shè)要求增強(qiáng)使命意識(shí)，敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史進(jìn)程中，一貫主張要重視加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，確立正確的政治路線：毛澤東提出黨的建設(shè)必須密切聯(lián)系政治路線來進(jìn)行，鄧小平認(rèn)為政治建設(shè)應(yīng)當(dāng)具有核心地位，江澤民指出了政治建設(shè)的六個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，胡錦濤強(qiáng)調(diào)要建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨。

政治路線是黨在一定時(shí)期，通過對(duì)所處歷史階段的科學(xué)分析而制定的總目標(biāo)總?cè)蝿?wù)，政治路線是否正確，關(guān)系到黨的整體事業(yè)是否成功，關(guān)系到黨的建設(shè)全局，因此政治路線在黨的建設(shè)中起著決定性的作用。“這是黨的建設(shè)一個(gè)帶規(guī)律性的基本問題?！保?］183毛澤東深刻總結(jié)了革命時(shí)期黨建歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為黨的建設(shè)要“同黨的政治路線密切聯(lián)系”［9］605，政治路線正確才能保證革命的勝利。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東提出“黨內(nèi)政治生活政治化”，并指出“黨的建設(shè)過程，……是這樣同黨的政治路線密切地聯(lián)系著”［9］605，根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)具體國(guó)情，毛澤東提出黨的政治路線是統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)。

改革開放以來，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了尊崇黨的章程和遵守政治紀(jì)律的極端重要性。十一屆三中全會(huì)后，黨的中心任務(wù)是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，黨的建設(shè)必須與之相結(jié)合，鄧小平指出：“我們的政治路線就是搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”［10］191。黨的政治路線就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須“講政治”“守紀(jì)律”“黨中央的權(quán)威必須加強(qiáng)”，絕不搞“你有政策我有對(duì)策”，因?yàn)椤澳莻€(gè)東西害死人”［11］301。鄧小平強(qiáng)調(diào)遵守黨的章程和紀(jì)律，“不允許自視特殊”，要實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的團(tuán)結(jié)“一靠理想，二靠紀(jì)律”，這是“我們的真正優(yōu)勢(shì)”。改革大業(yè)和“現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)，加上我們講政治”［11］166，就會(huì)產(chǎn)生巨大的威力。

世紀(jì)之交，江澤民提出黨的政治建設(shè)的六個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治鑒別力、政治敏銳性，大力倡導(dǎo)政治建設(shè)，把政治建設(shè)作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要方面?！案母锖屯晟泣h的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。這對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，具有全局性作用。黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治、思想和組織領(lǐng)導(dǎo)，通過制定大政方針，提出立法建議，推薦重要干部，進(jìn)行思想宣傳，發(fā)揮黨組織和黨員的作用，堅(jiān)持依法執(zhí)政，實(shí)施黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)”［12］。江澤民把黨內(nèi)民主提高到黨的建設(shè)的“生命”的高度，認(rèn)為黨內(nèi)民主對(duì)人民民主具有示范帶動(dòng)作用，黨內(nèi)民主是中國(guó)民主進(jìn)程的關(guān)鍵，黨的建設(shè)決定著中國(guó)政治現(xiàn)代化進(jìn)程。進(jìn)入新世紀(jì)后，胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀，在回答執(zhí)政黨的建設(shè)問題時(shí)，強(qiáng)調(diào)要講政治、顧大局、守紀(jì)律，《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》中，他號(hào)召全黨“必須從新的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以科學(xué)理論指導(dǎo)黨的建設(shè)……全面認(rèn)識(shí)和自覺運(yùn)用馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”［12］。胡錦濤指出，“要堅(jiān)持黨管干部原則，堅(jiān)持民主、公開、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)，形成干部選拔任用科學(xué)機(jī)制”［13］。加強(qiáng)黨的建設(shè)必須引導(dǎo)全體黨員樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和事業(yè)觀，一名合格的黨員不僅要品德高尚、能力過硬，也要政治堅(jiān)定、作風(fēng)優(yōu)良。為永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，要在全黨堅(jiān)定不移反腐倡廉，同時(shí)建設(shè)廉政文化，在對(duì)腐敗分子進(jìn)行懲治的同時(shí)積極推進(jìn)預(yù)防腐敗體系的建設(shè)。

三、“情境具體化”：全面從嚴(yán)治黨的現(xiàn)實(shí)需要

在哲學(xué)詮釋學(xué)的視域中，理解不在于克隆作者始元意圖，在于介聯(lián)文本的一般性和理解者特殊性，以締制文本意義。理解者在自身確實(shí)的情境中開展文本理解，文本的一般意義在情境具體化中形成特殊的新生意義?；诶斫獾木唧w化表現(xiàn)之一情境的具體化，新時(shí)代黨的政治建設(shè)思想是對(duì)全面從嚴(yán)治黨現(xiàn)實(shí)需要的回應(yīng)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻變化。經(jīng)濟(jì)上，國(guó)際金融危機(jī)的影響仍然無法完全消除，一部分國(guó)家與地區(qū)經(jīng)濟(jì)仍然低迷，貿(mào)易保護(hù)主義加劇，國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)激烈。政治上，舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序地位難以撼動(dòng)，不同民族間、宗教信仰間、國(guó)家間沖突不斷，世界整體政治形勢(shì)并不樂觀。一些西方強(qiáng)權(quán)國(guó)家干涉他國(guó)內(nèi)政，明里煽動(dòng)“顏色革命”，暗里加速“和平演變”。文化上，無論是傳統(tǒng)大國(guó)還是新興大國(guó)，都越來越認(rèn)識(shí)到在全球化背景下，各國(guó)硬實(shí)力越來越均衡，競(jìng)爭(zhēng)越來越爭(zhēng)無可爭(zhēng)。作為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉的文化軟實(shí)力不再是競(jìng)爭(zhēng)的輔助手段，而是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要支撐，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要參數(shù)。以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻了解當(dāng)今時(shí)代在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)治國(guó)理政，必須客觀而理性地考量國(guó)際形勢(shì)，作出準(zhǔn)確的判斷。面對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化的新格局對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出的新挑戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政提出的新問題，習(xí)近平指出：“從國(guó)際環(huán)境看，我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的基本判斷沒有變。同時(shí)，我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期在國(guó)際環(huán)境方面的內(nèi)涵和條件發(fā)生了很大變化”［14］?；谶@樣科學(xué)而辯證地判斷，我們要面對(duì)的是風(fēng)譎云詭的國(guó)際形勢(shì)和繁重艱巨的國(guó)內(nèi)發(fā)展改革重任，完成黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)和歷史使命的偉大斗爭(zhēng)，“關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人”［15］。

國(guó)內(nèi)形勢(shì)來看，中國(guó)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［1］。這是中國(guó)共產(chǎn)黨基于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的現(xiàn)實(shí)所做出的關(guān)于社會(huì)主要矛盾變化的基本判斷。中國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段和中國(guó)的國(guó)際地位并沒有隨著社會(huì)主要矛盾的改變而改變：中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中描繪了奮斗圖景“從十九大到二十大，是‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍”［1］。社會(huì)主義不是敲鑼打鼓就能干出來的，在實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征程中有著各種風(fēng)險(xiǎn)、考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，如中等收入陷阱問題，教育、醫(yī)療、住房、食品安全問題，人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境、社會(huì)公平正義的需求問題等。要成功解決這些失衡、失調(diào)的問題，就必須不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力與抵御風(fēng)險(xiǎn)的水平。

四、“問題具體化”：把政治建設(shè)擺在黨的建設(shè)的首位

哲學(xué)詮釋學(xué)表明，文本理解并非水到渠成，理解者的能動(dòng)作用一直浸滲相伴。理解者將本身的詮釋學(xué)情境在反思中植入文本的理解，才能在特殊問題域中與文本進(jìn)行詮釋學(xué)對(duì)話。顯然，理解者自身是否具備問題意識(shí)決定了這場(chǎng)對(duì)話是交流還是自說自話?；诶斫獾木唧w化表現(xiàn)之一問題的具體化，新時(shí)代黨的政治建設(shè)思想要求必須貫徹落實(shí)把黨的政治建設(shè)擺在黨的建設(shè)的首位。黨的十八大以來，全面從嚴(yán)治黨盡管已經(jīng)初見成效，但是中國(guó)共產(chǎn)黨所面臨的“執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)”［1］具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，“精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前”［16］，這些考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，從本質(zhì)上看都是政治上的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。一段時(shí)間以來，個(gè)別地方和單位，講政治講原則講立場(chǎng)不受待見，與所處“環(huán)境”格格不入，被指大話空話，導(dǎo)致出現(xiàn)政治上的“兩面人”，“真正講政治”少之又少，黨內(nèi)政治生活非正?；?，政治生態(tài)惡化。事實(shí)上，只有政治上堅(jiān)定，思想、信念、作風(fēng)才能過硬，才能全面提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平，才能使黨內(nèi)更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

（一）黨的政治建設(shè)要求維護(hù)黨的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)

事在四方，要在中央。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)著14億人口的大國(guó)，在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)的征程中，國(guó)際國(guó)內(nèi)情況瞬息萬變，對(duì)黨的治國(guó)理政各個(gè)方面提出挑戰(zhàn)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的權(quán)威和黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)重大的政治原則?！包h政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”，領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)于黨和國(guó)家至關(guān)重要，維護(hù)黨中央的權(quán)威，必須增強(qiáng)核心意識(shí)。從歷史來看，革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心的帶領(lǐng)下，才能夠走過兩萬五千里長(zhǎng)征，推翻“三座大山”，趕走日本侵略者，推翻國(guó)民黨統(tǒng)治，解放全中國(guó)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心的帶領(lǐng)下才能夠順利完成社會(huì)主義改造并對(duì)社會(huì)主道路進(jìn)行初步探索?！拔幕蟾锩币院?，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心的帶領(lǐng)下才能夠“撥亂反正”，開啟改革開放大幕，帶領(lǐng)全國(guó)人民走上建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新的長(zhǎng)征之路。從現(xiàn)實(shí)來看，以習(xí)近平為核心的黨中央團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，進(jìn)行了許多具有歷史意義的偉大斗爭(zhēng)，推出許多重要舉措，解決許多過去想解決卻沒有解決的重大問題，使得中國(guó)特色社會(huì)主義全面進(jìn)入新時(shí)代。在決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，面對(duì)復(fù)雜的世情、國(guó)情、黨情，需要有這樣一個(gè)不忘初心、統(tǒng)籌全局、運(yùn)籌帷幄的堅(jiān)強(qiáng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)核心。

（二）黨的政治建設(shè)要求嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩

欲知方圓，則必規(guī)矩。政治紀(jì)律是黨最重要的紀(jì)律，是各級(jí)黨組織以及全體黨員在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上的行為規(guī)范。江澤民同志指出，“講政治紀(jì)律，首要的一條，就是要堅(jiān)持黨的基本理論和基本路線不動(dòng)搖，在政治上同黨中央保持一致，保證中央的政令暢通”“同中央在政治上保持一致，這是我們黨的一貫的政治原則和政治紀(jì)律”［1］。習(xí)近平指出“五個(gè)必須”的要求要堅(jiān)決做到，“堅(jiān)決防止和反對(duì)個(gè)人主義、分散主義、自由主義、好人主義，堅(jiān)決反對(duì)宗派主義、圈子文化、碼頭文化，堅(jiān)決反對(duì)搞兩面派、做兩面人”［1］。習(xí)近平指出：“黨要管黨，首先要從黨內(nèi)政治生活管起；從嚴(yán)治黨，首先要從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起”［17］。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，就要增強(qiáng)全體黨員、各級(jí)黨組織的政治意識(shí)，提高他們的政治覺悟，使得政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)。突出政治建設(shè)，才能堅(jiān)定有力地改變黨的面貌，繼而持續(xù)有力地改變國(guó)家、人民和民族的面貌。

（三）黨的政治建設(shè)要求抓牢領(lǐng)導(dǎo)干部“關(guān)鍵少數(shù)”

為政之道，唯在得人。全面從嚴(yán)治黨關(guān)鍵在于抓牢領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，培養(yǎng)出思想政治過硬、綜合素質(zhì)較高、業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)的執(zhí)政骨干，關(guān)鍵在于堅(jiān)持黨管干部原則、堅(jiān)持好干部標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向、堅(jiān)持專業(yè)化建設(shè)方向。把政治標(biāo)準(zhǔn)作為選人用人的首要標(biāo)準(zhǔn)：一看政治忠誠(chéng)；二看政治定力；三看政治擔(dān)當(dāng)；四看政治能力；五看政治自律?！澳切┍畴x黨中央決策部署陽(yáng)奉陰違、另搞一套的人，那些心術(shù)不正、有政治野心的人，那些‘身在曹營(yíng)心在漢’、同黨離心離德的人，絕對(duì)不能用”。［18］選人用人是干部工作中最基礎(chǔ)的工作，也是最關(guān)鍵性的一環(huán)，選拔干部“五看”政治標(biāo)準(zhǔn)相互統(tǒng)一，相互補(bǔ)充，形成了完整嚴(yán)密的考察體系。選拔干部不僅應(yīng)考察干部的工作表現(xiàn)更要考察干部的生活圈、社交圈，全方位考察干部的真實(shí)表現(xiàn)：考察干部面對(duì)關(guān)鍵問題的見識(shí)見解，對(duì)待群眾的秉性情懷，為人處世的道德品質(zhì)，處理問題的綜合素質(zhì)，面對(duì)復(fù)雜問題的專業(yè)水平等。對(duì)政治不合格的干部實(shí)行“一票否決”，提高違紀(jì)成本，明確用人導(dǎo)向，堅(jiān)決把兩面派、“兩面人”攔截在黨員隊(duì)伍之外。

綜上所述，哲學(xué)詮釋學(xué)認(rèn)為，理解、解釋和應(yīng)用由彼此獨(dú)立走向唯一實(shí)體的詮釋學(xué)過程是對(duì)一般性存在的具體化。這個(gè)過程即理解的具體化，涵納了語言的具體化、情境的具體化和問題的具體化，是理論與實(shí)踐有條件轉(zhuǎn)化的保證。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思政治建黨理論的理解和解釋。同時(shí)，在對(duì)馬克思主義政治建黨理論的理解解釋過程中不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)踐本身的推進(jìn)和深化，形成了新時(shí)代黨的政治建設(shè)思想。貫徹落實(shí)把黨的政治建設(shè)擺在黨的建設(shè)的首位，要求維護(hù)黨的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，要求嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，要求抓牢領(lǐng)導(dǎo)干部“關(guān)鍵少數(shù)”。