張艷路，郭云霞，艾學(xué)璞

(天津市計量監(jiān)督檢測科學(xué)研究院 天津300192)

0 引 言

對于中華文明源頭的探索與研究從未停止，中華文明探源工程更是把中華文明的源頭推向了5800年前[1]。計量作為人類擺脫愚昧進入文明的證明，計量文化的起源和發(fā)展與中華文明的起源密切聯(lián)系在一起。特別是時間計量的認識與發(fā)現(xiàn)一方面佐證了中華文明的起源和中華文明歷史之悠久，更是展示了中華文明的豐富內(nèi)涵以及計量文化在中華文明中的重要作用。

1 時間計量印證了中華文明的起源之悠久

習(xí)近平總書記指出，“中華文明有著 5000多年的悠久歷史，是中華民族自強不息，發(fā)展壯大的精神力量”。對于中華民族的起源，中華文明源頭的探索與研究，一直吸引著人們的目光，從未停止?！爸腥A文明探源工程”的研究成果更是把有黃帝紀年以來的中華文明從距今 4700年延伸到 5800年[2]。計量作為人類認識世界和改造的世界的手段，計量文化的起源和發(fā)展，與中華文明的起源深深聯(lián)系在一起，互相印證，密不可分。計量科學(xué)，特別是時間計量的起源與發(fā)展，更是從另外一個維度，印證了中華文明的起源以及中華文明歷史之悠久。

司馬遷在《史記·歷書》里早已描述了黃帝以前中華民族在時間計量上的探索與發(fā)現(xiàn)[3]?！拔糇栽诠牛瑲v建正作於孟春。於時冰泮發(fā)蟄，百草奮興，秭 鳺先滜 。物乃歲具，生于東，次順四時，卒于冬分。時雞三號，卒明”。索引中解釋，“古歷者，謂黃帝調(diào)歷以前有上元太初歷等，皆以建寅為正，謂之孟春也。及顓頊、夏禹亦以建寅為正。唯黃帝及殷、周、魯并建子為正。而秦正見亥，漢初因之。至武帝原封七年始改用太初歷，仍以周正建子為十一月朔旦冬至，改元太初焉”。建正指的是古代的歷法以何月確定為正月，從而確定歲首，也就是制歷確定“劃時為間”的時間起點。司馬遷通過歷朝代“建正”的演變，以“昔自在古，歷建正作於孟春”講述了黃帝歷法以前還有上元太初歷等歷法，從而可以推論黃帝之前有朝代和文明的存在。

古人很早便發(fā)現(xiàn)了時間運行的規(guī)律，從而指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。生存在茫茫無際的宇宙之中，古人將“宇”定為空間，“宙”定為時間。認識“宇”的過程中，形成“東西南北上下六合”的概念，使“宇”成為可計量的量，遂產(chǎn)生幾何量計量。認識“宙”的過程中，首先發(fā)現(xiàn)“時”是一種持續(xù)不斷不可逆轉(zhuǎn)的運動物質(zhì)，在“時”的運動軌跡上以“自從盤古開天地”之說確定了一個點，使“時”呈現(xiàn)出“矢量”的物理屬性。

通過觀測日月星辰運動規(guī)律及發(fā)現(xiàn)日出、日落周而復(fù)始的現(xiàn)象，遂將“時”的軌跡上的日落至日升和日升至日落定為“陰”“陽”、“幽”“明”、“晝”“夜”，由此在“時”的運動軌跡上劃分出間隔，我們稱之為“劃時為間”，此“時間間隔”呈現(xiàn)出“時”的運動具有可計量的量的屬性，將“時”劃出間隔，由此形成“時間”，遂產(chǎn)生了時間計量。

“一陰一陽，合二而一”組成“一日”，由此產(chǎn)生了中華古代“一日幽明二時制”。“日”以及“陰”“陽”、“幽”“明”、“晝”“夜”皆為最古老的時間計量單位?！耙蝗沼拿鞫r制”的時間計量單位制奠定了原始社會“日出而作，日落而息”約定俗成的社會活動和作息制度，此為進入文明發(fā)展階段的重要標志。

司馬遷《史記·歷書》關(guān)于“時雞三號，卒明”的記載更是印證了遠古時期時間計量的存在。按唐司馬貞《索隱》：“三號，三鳴也，言夜之雞三鳴則天曉，乃始為正月一日，言異歲也。徐廣云卒，一作‘平’，又作‘斯’，于文皆便”?！皶r雞三號，卒明”講述的是夜時間段將要過去，晝時間段即要來臨的時間點位。此時間點位將一日分為兩個時間段，由此證明，一是遠古時期中華民族已產(chǎn)生和使用“一日幽明二時制”的時間計量單位制。二是因為古人認識到全年之中，每日之中，晝時段和夜時段并非等長，由此按“日出而作，日落而息”為社會活動的作息制度，就必須有統(tǒng)一作息制度的起始時間。“時雞三號，卒明”遂成為遠古時期約定俗成統(tǒng)一一日作息活動的標準時間點位。所以，“時雞三號，卒明”是對中華民族先祖，早在黃帝“設(shè)五量”之前推行統(tǒng)一時間計量管理的描述。三是從中華民族的先祖謀求生存與發(fā)展的勞動實踐活動進行分析，“時雞三號，卒明”隱含著中華民族馴化飛禽之雞，使之成為“時雞”的發(fā)展飼養(yǎng)家禽的歷史信息，即發(fā)現(xiàn)飛禽之雞有識別夜盡天明的功能，遂馴化使其成為無論陰晴圓缺，“全天候”自動定點報時的“時雞”，開創(chuàng)了中華文明史上科學(xué)實用的統(tǒng)一時間計量的生物“報時器”，為中華文明探源工程提供了有力的依據(jù)。

2 時間計量與中華文明的辯證關(guān)系

2.1 時間計量是中華民族智慧的結(jié)晶

古人通過觀測月亮的出沒及圓缺變化規(guī)律，作為“劃時為間”標準，遂產(chǎn)生了以“月”為計時計量單位。通過經(jīng)歷、認識生存環(huán)境具有冷暖涼熱周而復(fù)始的變化規(guī)律，按照植物隨溫度周期變化而發(fā)芽、生長、結(jié)子即“一榮一枯”的現(xiàn)象和規(guī)律作為“劃時為間”的標準，將地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的時間長度確定為“歲”?！拔锬藲q具，生于東，次順四時，卒于冬分”。古人在“神農(nóng)以前”確定“歲”為時間計量單位的基礎(chǔ)上將“歲”時間段細劃為“四時”。由此，在中華大地的范圍內(nèi)(黃河流域)在“歲”的時間段下按“春夏秋冬”劃分出四季。

我們的祖先在認識世界區(qū)分萬物謀求生存和發(fā)展的勞動實踐中，確立了“晝、夜、日、月、季(時)、歲(年)”為時間計量單位。時間計量單位的單位量值換算關(guān)系為：一日分為晝和夜兩個時段；一年等于十二個月；一年分為四季。這就是中國最古老的“年”與“四季”的計量單位產(chǎn)生的歷史過程?！罢宦侍?，又不由人，則凡事易壞而難成矣”，發(fā)現(xiàn)時間運行的規(guī)律，不僅用于科學(xué)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更是促進了中華文明的進步與發(fā)展。

2.2 歷法更是王朝統(tǒng)治的工具

時間計量，是歷法的科學(xué)依據(jù)，對于歷代帝王的統(tǒng)治更起著非常重要的作用?！巴跽咭仔帐苊厣魇汲?，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意”，即凡改朝換代，新的統(tǒng)治者皆以定正朔為“以承天意”的重大舉措。上文中索引提到的，黃帝調(diào)歷以前有上元太初歷等以建寅為正，顓頊、夏禹以建寅為正，黃帝及殷、周、魯建子為正，秦正見亥，漢初因之；至武帝原封七年始改用太初歷，仍以周正建子為十一月朔旦冬至，說的就是歷代朝代歷法的變化。

按司馬遷的敘述此舉本起于黃帝，“蓋黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余，于是有天地神祗物類之官，是謂五官，各司其序，不相亂也”。“改正朔”之“正”，指歲始于正月；“朔”指每月之初一。相傳黃帝命容成作《調(diào)歷》，建子為正，因為天元為天之元氣行運所在，故“建子為正”即是制歷確定“劃時為間”的時間起點。按新建立的“五行”之說之理論，以“五星連珠”之天象定為甲子干支紀年之法的一年的正月。“建子為正”為“十一月朔旦冬至”，容成所作《調(diào)歷》的歲首在冬季——仲冬之月。

朝代的繁榮與沒落，興替與變化，都能從歷法的變化得以窺見?！跋恼哉?，殷正以十二月，周正以十一月”即夏建寅為正，其正月為歲首；殷商建正以丑，以十二月，季冬之月為歲首；周建子為正和黃帝時期相同以十一月，仲冬之月為歲首。周幽王、周厲王之后，“周室微，陪臣執(zhí)政，史不計時，君不告朔”，顯示了因周王朝的衰微，各諸侯國使用歷法的混亂。

秦國統(tǒng)一六國，秦始皇“亦頗推五勝，而自以為獲水德之瑞，更名河曰‘德水’，而正以十月，色上黑。然歷度閏余，未能睹其真也”。秦始皇建亥為正，也是為了確立統(tǒng)治者的權(quán)威[4]。秦歷的“正月”恰為夏歷的“十月”，即秦歷的“正月”是冬季的開始。秦歷四季與月份的對應(yīng)關(guān)系是 1、2、3月為冬季，4、5、6 月為春季，7、8、9 月為夏季，10、11、12 月是春季，可以看出此種歷法不存在“一年之計在于春”的關(guān)系?！岸卣姾?，漢初因之。至武帝原封七年始改用太初歷，仍以周正建子為十一月朔旦冬至，改元太初焉”。[5]自漢武帝太初元年(公元前 104年)至今我國歷法皆采用建寅為正，“年”內(nèi)“四季”的排列順序是“春、夏、秋、冬”。也就是我們現(xiàn)在所說的“一年之計在于春”成語的由來。

從司馬遷對黃帝開始制歷使用“建子為正”與古歷“正月”與春夏秋冬四季排序產(chǎn)生的差異的描述證明中華古代時間計量產(chǎn)生于黃帝之前，即說明中華民族用科學(xué)定量分析的方法劃時為間，跨過分不清時間的愚昧、無知階段產(chǎn)生了歷法，用統(tǒng)一的時間科學(xué)觀念規(guī)范人類統(tǒng)一社會化活動，故，《史記·歷書》“昔自在古”描述的遠古時間計量的歷史信息是中華文明探源，中華文明起源于黃帝之前的有力證據(jù)。

3 結(jié) 論

綜上所述，計量文化的起源和發(fā)展與中華文明的起源密切聯(lián)系在一起，不僅印證了中華文明的悠久歷史，更是推動了中華文明的進步與發(fā)展。時間計量的出現(xiàn)不僅佐證了中華文明的起源，更是展示了中華文明的豐富內(nèi)涵。時間計量作為古人智慧的結(jié)晶，是用來認識世界、改造世界的工具，推動了農(nóng)業(yè)發(fā)展和科學(xué)的進步，更是歷代帝王改朝建制的需要，它的變化展現(xiàn)了一部豐富多彩的中華文明演進史。