路成文

奇氣、理趣、巧思——《竹山詞》新論

路成文

（華中科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖北 武漢 430074）

蔣捷《竹山詞》轉(zhuǎn)益多師，其詞基于宋元易代特定時(shí)勢(shì)和蔣捷自身之精神氣質(zhì)、稟性學(xué)養(yǎng)等，從而形成一定的特色和風(fēng)格。其中一部分作品秉承稼軒風(fēng)調(diào)，慷慨激昂，富于豪宕之氣；很多作品融歷史、社會(huì)、人生經(jīng)驗(yàn)與思考，從而富于理趣；大多數(shù)作品在立意構(gòu)思、謀篇布局、運(yùn)筆鑄詞等方面，頗異常軌。奇氣、理趣和巧思，堪稱《竹山詞》異于同時(shí)代詞人的重要特征。

蔣捷；《竹山詞》；奇氣；理趣；巧思

蔣捷為南宋遺民詞人之翹楚，在詞史上與周密、張炎、王沂孫并稱“宋末四大家”[1]1。蔣捷所撰《竹山詞》，取徑頗廣，博采眾長(zhǎng)，轉(zhuǎn)益多師，風(fēng)格多樣，有“長(zhǎng)短句長(zhǎng)城”之譽(yù)[2]3695。南宋后期詞壇或宗尚姜、吳，形成極重格律、聲韻、字面、句法，追求典雅清美詞風(fēng)的一派，或推重稼軒，形成以詞為陶寫之具，逞才使氣，議論縱橫，慷慨悲壯乃至粗豪叫囂的一派。前者以姜夔、史達(dá)祖、高觀國(guó)、吳文英、周密、張炎、王沂孫等為代表，后者以辛棄疾、陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁等為代表。相較于以上詞人，蔣捷詞的風(fēng)格跨度要大得多，一部分作品秉承稼軒風(fēng)調(diào)，慷慨激昂，富于豪宕之氣；一部分作品師法周、吳，頗具典麗沉厚之風(fēng)。蔣捷詞之所以能在當(dāng)時(shí)詞壇風(fēng)氣下卓然特立，自樹一幟，不僅與其開放的詞學(xué)觀念、寬廣的師法取徑有關(guān)，更與其自身稟性學(xué)養(yǎng)，以及特定時(shí)代的時(shí)勢(shì)風(fēng)會(huì)有關(guān)?；谏鲜鲆蛩厮纬傻摹捌鏆狻薄袄砣ぁ焙汀扒伤肌?，是《竹山詞》異于并世詞人的鮮明特征。

一、《竹山詞》之“奇氣”

所謂“奇氣”或豪宕奇崛之氣，是蔣捷人格精神在其詞作中的自然流露。

“詞之為體，要眇宜修，能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)?！盵3]王國(guó)維對(duì)于詞的體性特征的經(jīng)典概括，多少帶有“本色”論的意味，不能囊括以蘇軾、辛棄疾為代表的詩(shī)化之詞、豪放之詞。蘇、辛詞的重要特征，是“以詩(shī)為詞”，以詞為“陶寫之具”，甚至“以文為詞”“以議論為詞”。蘇、辛之所以能示人以詩(shī)化之詞、豪放之詞，其根柢在各有其“氣”，或清剛超曠，或豪邁奔放，故胡寅《題酒邊詞》云：“及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外?！盵4]169劉克莊云：“公（稼軒）所作大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無?！盵4]200皆就其人其詞之“氣”而言。蘇、辛以其驚人的創(chuàng)造力，向以“婉約為宗”的詞領(lǐng)域注入超邁強(qiáng)勁之“氣”，從而使詞得以與言志之詩(shī)與議論風(fēng)發(fā)之文相提并論。

劉永濟(jì)《詞論》嘗云：“文藝之事，言派別不如言風(fēng)會(huì)。”“言風(fēng)會(huì)，則國(guó)運(yùn)之隆替、人才之高下、體制之因革，皆與有關(guān)焉?！盵5]蘇、辛其人其詞之“氣”，正關(guān)“風(fēng)會(huì)”，不待詳論。蔣捷生活的時(shí)代，南宋國(guó)勢(shì)傾危，進(jìn)而天崩地裂，改朝換代，生活于其中的杰特之士，不能不具悲痛欲絕、刻骨銘心的經(jīng)歷與感觸，發(fā)而為詞，固當(dāng)異乎尋常。

不過，同屬宋元易代時(shí)期的詞人，與并世詞人周密、張炎、王沂孫等相比，蔣捷對(duì)于時(shí)代風(fēng)會(huì)的反應(yīng)，卻迥然有別。周密、張炎、王沂孫等人，詞學(xué)宗尚姜、吳。他們?cè)趧?chuàng)作上講求音律字句的馴雅、格調(diào)的清空騷雅。宋亡前，他們陶然于臨安的煙柳畫橋，在詞中罕有表達(dá)大廈將傾的時(shí)勢(shì)危機(jī)；宋亡后，他們大多沉湎于亡國(guó)的哀思，無力亦無意作堅(jiān)定的抗?fàn)?，雖偶有憑吊故宮、暗傷亡國(guó)之詞，但格調(diào)低沉，辭氣啴緩，詞情凄婉，有以淚洗面之哀，無振衰起懦之力。甚至向來與蔣捷并稱的劉辰翁，也多“辭情”“悲苦”之詞，而罕有辭氣豪邁之作。這種情意表達(dá)總體趨于凄婉悲苦的風(fēng)尚，雖然籠罩宋元易代時(shí)期的詞壇，但也有少數(shù)例外，如文天祥、鄧剡、王弈、陳著等，多有借詞以一吐胸中磊塊之作，辭氣豪邁，令人感奮。尤其是蔣捷，在時(shí)代風(fēng)會(huì)的激蕩下，創(chuàng)作了一大批辭氣激越豪宕、詞情沉郁奇崛的優(yōu)秀詞作。試看二例：

結(jié)算平生，風(fēng)流債負(fù)，請(qǐng)一筆句。蓋攻性之兵，花圍錦陣；毒身之鴆，笑齒歌喉。豈識(shí)吾儒，道中樂地，絕勝珠簾十里樓。迷因底，嘆晴干不去，待雨淋頭。 休休。著甚來由。硬鐵漢從來氣食牛。但只有千篇，好詩(shī)好曲，都無半點(diǎn)，閑悶閑愁。自古嬌波，溺人多矣，試問還能溺我不。高抬眼，看牽絲傀儡，誰弄誰收。（《沁園春·次強(qiáng)云卿韻》）[1]27

甚矣君狂矣。想胸中、些兒磊塊，酒澆不去。據(jù)我看來何所似，一似韓家五鬼，又一似、楊家風(fēng)子。怪鳥啾啾鳴未了，被天公、捉在樊籠里。這一錯(cuò)，鐵難鑄。 濯溪雨漲荊溪水。送君歸、斬蛟橋外，水光清處。世上恨無百尺樓，裝著許多俊氣。做弄得、棲棲如此。臨別贈(zèng)言朋友事，有殷勤、六字君聽取。節(jié)飲食，慎言語(yǔ)。（《賀新郎·甚矣君狂矣》）[1]269

這兩首詞皆以抒攄情志為主，詞情激切郁憤，與周密、張炎、王沂孫等人詞之啴緩哀吟者迥不相侔。前一首是次韻之作，強(qiáng)云卿其人已不可考，據(jù)蔣捷所次之韻，可大致推斷此人與蔣捷同屬宋亡后遁跡不仕的“宋季高節(jié)”。此詞因大段闡理而被認(rèn)為“詞旨鄙俚”，讀來“令人絕倒”，然詞人之性情和詞人心中奇崛郁勃之氣，皆充溢于詞中，尤其詞的下片“硬鐵漢從來氣食牛”等句，有氣沖牛斗之勢(shì)，在氣勢(shì)上完全壓倒詞人所蔑視的“牽絲傀儡”（溺于欲、為名利所拘牽者）。后一首是贈(zèng)行詞，“鄉(xiāng)士以狂得罪”，被拘遭遣，作品先在開篇拈出一個(gè)“狂”字，然后連用三喻來塑造這位疏狂放誕、不合時(shí)宜的狂士形象。下片寫送別，因行經(jīng)斬蛟橋而念及晉代宜興狂士周處之?dāng)仳猿Γ瑢?shí)有以周處為譬的意味；“世上恨無百尺樓，裝著許多俊氣。做弄得、棲棲如此”，是作者有感于狂士遭遇而直抒胸中憤懣，表達(dá)對(duì)抑扼賢士世道的強(qiáng)烈抨擊。通讀全詞不難發(fā)現(xiàn)，蔣捷顯然是借他人之酒杯，澆自己之磊塊，在為鄉(xiāng)賢狂士大鳴不平的同時(shí)，抒發(fā)滿腔郁憤不平之氣。

此二首外，《水龍吟·效稼軒體招落梅之魂》亦稱杰構(gòu)：

醉兮瓊瀣浮觴些。招兮遣巫陽(yáng)些。君毋去此，颶風(fēng)將起，天微黃些。野馬塵埃，污君楚楚，白霓裳些。駕空兮云浪，茫洋東下，流君往，他方些。 月滿兮西廂些。叫云兮、笛凄涼些。歸來為我，重倚蛟背，寒鱗蒼些。俯視春紅，浩然一笑，吐山香些。翠禽兮弄曉，招君未至，我心傷些。[1]72

此詞近承稼軒《水龍吟·用些語(yǔ)再賦瓢泉》之體式和風(fēng)格，遠(yuǎn)祖屈原《離騷》之騷怨精神。全詞為落梅招魂（詠落梅），詞情沉郁哀斷，詞境縹緲峻極。一方面，詞人感嘆梅花之貞姿素質(zhì)以及落梅之隨風(fēng)隨水而逝；另一方面，又想象并期望梅花之魂能重返枝頭，先春怒放，傲雪凌霜。通讀全詞，我們可鮮明感受到詞人心頭有一股郁勃不平之氣，既惋嘆梅花之落，更彰揚(yáng)梅花之貞。

他的另一首詞《尾犯·寒夜》描寫自己客夜不眠苦況。開首兩句“夜倚讀書床，敲碎唾壺”，用東晉王敦詠曹操《步出夏門行·龜雖壽》中名句“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，并“以如意打唾壺，壺口盡缺”[6]的典故，表達(dá)此時(shí)內(nèi)心郁勃憤懣之情；“人共語(yǔ)、溫溫芋火，雁孤飛、蕭蕭檜雪”兩句，寫與友人扺掌論世的激越孤憤情緒；下片前四句，以不能如祖逖劉琨般聞雞起舞、擊楫中流為憾，以如杜甫般凄苦漂泊為恨，將豪杰之氣、郁勃之憤扼抑在萬般無奈之中。結(jié)尾兩句“浩然心在，我逢著梅花便說”，與前一首《水龍吟·用些語(yǔ)再賦瓢泉》形成呼應(yīng)，作者向梅花表明心志，以梅花之貞姿素質(zhì)相砥礪。兩首詞中分別出現(xiàn)“浩然一笑”與“浩然心在”，可以見出蔣捷對(duì)孟子“浩然之氣”精神傳統(tǒng)的確認(rèn)與繼承。

以上作品除《賀新郎·甚矣君狂矣》可能作于宋亡之前，大都作于宋元易代以后。正是這一特定的時(shí)代背景，使我們認(rèn)識(shí)到蔣捷不同于其他并世詞人的個(gè)性特征。蓋同代之周密、張炎、王沂孫等，宋亡前流連于吳越一帶的湖山勝境，陶然于風(fēng)雅詞人的文酒詩(shī)會(huì)，以詞相高，以詞為樂，較少留意于南宋江山之大廈將傾，對(duì)潛藏的危機(jī)視而不見；宋亡之后，雖時(shí)時(shí)沉浸于亡國(guó)破家的深悲巨慟，但以風(fēng)流才士之怯弱，不敢作絲毫抗?fàn)帲廊怀两谡{(diào)絲弄管、審音度律、字雕句琢的風(fēng)雅詞人生活，個(gè)別人還于出處大節(jié)有虧，在元初嚴(yán)峻形勢(shì)下左搖右擺，不能立定腳跟。

蔣捷則不然。雖然蔣捷曾多次追憶“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳”“記家人、軟語(yǔ)燈邊，笑渦紅透”，表明其在宋亡前也曾有過歌酒風(fēng)流的才子生涯，但他并非僅僅陶然于此，當(dāng)“鄉(xiāng)士以狂得罪”之時(shí)，他義憤填膺地寫下那首《賀新郎》相贈(zèng)，表達(dá)對(duì)觸犯時(shí)忌者的同情與勉勵(lì)，以及對(duì)萬馬齊喑、志士遭抑的憤懣。宋亡之后，蔣捷的家鄉(xiāng)直接受到元蒙鐵蹄摧殘踐踏，其本人則在烽火連天的戰(zhàn)亂中“影廝伴、東奔西走”，過了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)”的漂泊生涯。等到元蒙政權(quán)完全取代南宋，戰(zhàn)火漸息之后，蔣捷回到故鄉(xiāng)，卜居太湖之濱的竹山，“大德間參政燕公某政禮請(qǐng)見，不赴。憲使臧公夢(mèng)解、陸公垕交章薦辟，亦辭不就”[1]347，與同樣隱居太湖之濱的二三友人以詩(shī)酒自?shī)?，以?jié)義相砥礪?！坝嘣鈫蕘y，擯處湖濱，既與公同壤，公之孫祖儒者，好文墨，工于詞，時(shí)相過從，共抱黍離之悲?！盵1]347守節(jié)不移，義不仕元，被《松筠錄》推舉為“宋季高節(jié)”①。與周密、張炎、王沂孫等人相比，蔣捷選擇了一條不同的人生道路，在亂世之中，在易代之際，立定了腳跟，保持了志節(jié)。

蔣捷之所以選擇這樣的人生道路，顯然與其所稟受的學(xué)養(yǎng)根柢有關(guān)。蔣捷“出宜興巨族”，先祖中多有以正身立朝者，“平生著述，一以義理為主”，“學(xué)者以其家竹山，稱為竹山先生”[1]348。從前人的研究和評(píng)價(jià)，不難看出，蔣捷主要是以“學(xué)者”而非“詞人”立身處世的。蔣捷自己也在詞中屢稱“豈識(shí)吾儒，道中樂地，絕勝珠簾十里樓”，其以“儒者”自視的主體意識(shí)是相當(dāng)明確而堅(jiān)決的。從前引諸詞中“鼓雙楫，浩歌去”“俯視春紅，浩然一笑，吐山香些”“浩然心在，我逢著梅花便說”等句，不難看出蔣捷對(duì)孟子“浩然之氣”說深所服膺。除此之外，蔣捷對(duì)稼軒詞的心摹手追，亦處處顯示出他與并世詞人所不同的精神氣度。前面所引述的這些詞，大多充溢著或強(qiáng)烈激越噴薄宣泄，或喑嗚低沉抑扼難平的豪宕奇崛、深沉郁勃之氣。這種奇崛郁勃之氣是蔣捷人格精神的自然流露，也是使其詞超越同輩的重要特質(zhì)。

二、《竹山詞》之“理趣”

《竹山詞》之理趣，乃是作者學(xué)養(yǎng)根柢與特定時(shí)勢(shì)相結(jié)合在其詞中的表達(dá)。

詞本言情，但在宋代崇儒尚學(xué)的思想文化背景之下，特立之士作詞并不排斥“理趣”。比如晏殊、歐陽(yáng)修偶爾在小詞中流露對(duì)人生、世事的理性思索，蘇軾、辛棄疾更“以詩(shī)為詞”“以文為詞”“以議論為詞”，在一些詞作中表達(dá)深沉的哲思理路，詮述立身處世的根本和道理。比較典型的詞如：晏殊《浣溪沙》“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”；歐陽(yáng)修《玉樓春》“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”；蘇軾《定風(fēng)波》“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”；《定風(fēng)波》“試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)”；稼軒《青玉案》“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”；《鷓鴣天》“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭野薺花”。至稼軒《沁園春·將止酒，戒酒杯使勿近》，則通篇說理矣。這些詞作或通篇闡理，或以一二俊語(yǔ)蘊(yùn)理，或?qū)懢把郧槎碓谄渲校蔀椤度卧~》中比較耐人玩味的優(yōu)秀篇章。蔣捷《竹山詞》很好地繼承了這一傳統(tǒng)，從而使其詞與并世詞人相較多了幾分“理趣”。

《竹山詞》中以理見勝者著實(shí)不少，前節(jié)所引《沁園春·次強(qiáng)云卿韻》以及《念奴嬌·壽薛稼堂》《解連環(huán)·岳園牡丹》《梅花引·荊溪阻雪》《虞美人·聽雨》等5篇，或通篇闡說道理，或借詠物以反思?xì)v史，或?qū)懢笆闱槎碓⑵渲校H具代表性。

稼翁居士，有幾多抱負(fù)，幾多聲價(jià)。玉立繡衣霄漢表，曾覽八州風(fēng)化。進(jìn)退行藏，此時(shí)正要，一著高天下。黃埃撲面，不成也控羸馬。 人道云出無心，才離山后，豈是無心者。自古達(dá)官酣富貴，往往遭人描畫。只有青門，種瓜閑客，千載傳佳話。稼翁一笑，吾今亦愛吾稼。（《念奴嬌·壽薛稼堂》）[1]126

妒花風(fēng)惡，吹青陰漲卻，亂紅池閣。駐媚景、別有仙葩，遍瓊甃小臺(tái)，翠油疏箔。舊日天香，記曾繞、玉奴弦索。自長(zhǎng)安路遠(yuǎn)，膩?zhàn)戏庶S，但譜東洛。 天津霽虹似昨。聽鵑聲度月，春又寥寞。散艷魄、飛入江南，轉(zhuǎn)湖渺山茫，夢(mèng)境難托。萬疊花愁，正困倚、勾欄斜角。待攜尊、醉歌醉舞，勸花自樂。（《解連環(huán)·岳園牡丹》）[1]47

白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留。心若留時(shí)，何事鎖眉頭。風(fēng)吹小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在否，花外樓，柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也夢(mèng)不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。（《梅花引·荊溪阻雪》）[1]154

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明。（《虞美人·聽雨》）[1]224

《念奴嬌·壽薛稼堂》是一首祝壽之詞。與一般壽詞偏重于祝福頌諛不同，這首壽詞通篇出之以規(guī)諷勸諫，不啻一篇?jiǎng)耠[辭。薛稼堂生平無考，考稽蔣捷生平，結(jié)合此詞風(fēng)調(diào)，大致可以推斷薛稼堂是蔣捷隱居太湖之濱竹山時(shí)期所相過從的二三友人之一。詞的前五句是對(duì)薛稼堂稱賞之辭，據(jù)此可知薛稼堂襟抱甚高，名聲甚著，見識(shí)甚廣，應(yīng)是當(dāng)?shù)乇容^知名的鄉(xiāng)賢高士?！斑M(jìn)退行藏”三句，暗示薛稼堂此時(shí)正面臨某種重大人生選擇。宋元易代之后，元蒙政府出于政府治理的需要，多次征召和誘賞前朝士人出仕為官，蔣捷同年進(jìn)士臧夢(mèng)解在元軍南下之際，即從其鄉(xiāng)郡宋將內(nèi)附仕元，大德中，臧夢(mèng)解嘗與陸垕向朝廷交章舉薦蔣捷，但蔣捷“辭不就”②。從這幾句詞來看，薛稼堂也許正在面臨這樣的選擇，何去何處，是仕是隱，或許頗有些矛盾和焦慮?！包S埃撲面，不成也控羸馬”，以反詰語(yǔ)氣試探薛稼堂究竟欲作何選擇。對(duì)于蔣捷的試探，薛稼堂大約借陶淵明的進(jìn)退出處作了回應(yīng)，如何回應(yīng)不得而知，但據(jù)詞的下片可猜其約略，即先出山看看再說，合則留，不合則去。于是蔣捷緊逼一步，替薛稼堂分析利弊，“人道云出無心，才離山后，豈是無心者”，是說即使主觀上不想出仕為官，但只要邁出了第一步，便淄染紅塵，失卻節(jié)操?！白怨胚_(dá)官酣富貴，往往遭人描畫。只有青門，種瓜閑客，千載傳佳話”，用一正一反兩種選擇、兩種結(jié)局進(jìn)一步勸諫薛稼堂。結(jié)二句“稼翁一笑，吾今亦愛吾稼”，顯示薛氏接受蔣捷勸諭，堅(jiān)定了隱居不仕的決心。

《解連環(huán)·岳園牡丹》詠岳家園之牡丹。據(jù)楊景龍考證，宋亡后蔣捷隱居太湖竹山，所與游者之岳君舉、岳君選，為岳飛后裔[1]7。此岳園當(dāng)即常州岳氏花園。此詞題詠牡丹，實(shí)則借牡丹以反思由唐而宋數(shù)百年歷史興亡：“舊日天香，記曾繞、玉奴弦索”，記盛唐唐玄宗、楊貴妃于沉香亭賞牡丹之事；“自長(zhǎng)安路遠(yuǎn)，膩?zhàn)戏庶S，但譜東洛”，記北宋洛陽(yáng)牡丹之盛；“天津霽虹似昨。聽鵑聲度月，春又寥寞”，記北宋之衰亡，京洛（中原）之淪陷；“散艷魄、飛入江南，轉(zhuǎn)湖渺山茫，夢(mèng)境難托”，記宋室之南渡以及南宋之覆亡。南宋牡丹詩(shī)詞頗多，蔣捷這首詞堪稱借牡丹以反思?xì)v史興亡的最經(jīng)典之作，體現(xiàn)蔣捷思致之深。

《梅花引·荊溪阻雪》從字面上看是紀(jì)行之作，但細(xì)繹詞旨，卻儼然詞人心路歷程的一次形象抒寫。詞的開篇借白鷗之口發(fā)問：“白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留。心若留時(shí)，何事鎖眉頭。”舟行遇雪，阻滯水濱，本屬尋常之事，然如許瑣事，能激發(fā)詞人內(nèi)心波瀾，似非偶然。這幾句從字面上看，似乎是白鷗與作者的一番晤談，如果僅僅這樣理解，則這首詞倒不失輕松、歡快與幽默。然而根據(jù)詞的下片“都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁”，可知詞人心境絕非輕松、歡快、幽默，或一般意義上的阻雪而不得已，而是別有一番愁情。這是一番什么愁情呢？詞中有交代：“對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。舊游舊游今在否，花外樓，柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也夢(mèng)不到，寒水空流?！边@幾句以遞進(jìn)的筆法一氣呵成：引起愁情者，不過是旅次寂寞冷清而思舊游，此第一層；“舊游舊游今在否？”是針對(duì)“憶舊游”而發(fā)起追問，此第二層；“花外樓，柳下舟”，回答“舊游”之所在，是第三層；“舊游”今日尚可得見否？是由“花外樓，柳下舟”所引發(fā)的進(jìn)一層的潛藏在字面下的追問，此第四層；“夢(mèng)也夢(mèng)也夢(mèng)不到，寒水空流”，對(duì)前所隱藏的一番追問做出了極其決絕的否定回答：昔日之“花外樓，柳下舟”，如今連做夢(mèng)都不可得見，則今昔時(shí)間、空間距離之遼遠(yuǎn)可知，此是第五層；如果我們?cè)俳Y(jié)合蔣捷特殊身世遭際，則里面更潛藏著一層深層的痛楚，那便是南宋江山的覆滅，使曾經(jīng)擁有的一切都煙消云散，連在夢(mèng)里也無可追尋。短短幾句詞，包含六個(gè)層次的層深結(jié)構(gòu)，顯示出詞人思致之深切、愁情之濃烈。回到本文所討論的話題，這首詞借現(xiàn)實(shí)生活中的“阻雪”，聯(lián)類而及今與昔、此與彼的時(shí)空阻隔，故嚴(yán)迪昌先生認(rèn)為此詞抒寫的是一種“無法逾越難以尋覓的阻隔感”[7]，確實(shí)是中肯之論。但這種“無法逾越難以尋覓的阻隔感”不僅包含前所言及的時(shí)間和空間兩個(gè)層面的阻隔，更包含詞人主體身與心的“阻隔感”。這是一個(gè)亙古常新的富于哲理思索意味的話題?！吧怼钡牟坏靡眩c“心”的不可能，理想與現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和、無法解決的矛盾，在白鷗的發(fā)問中集中爆發(fā)，又以“夢(mèng)也夢(mèng)也夢(mèng)不到，寒水空流”做出沒有答案的回答。面對(duì)這種窘境，除了痛心疾首地抒泄愁情之外，也確實(shí)是無可如何了。這首詞雖然只是提出了一個(gè)重大的問題，并沒有給出明確的回答，但作者內(nèi)心的思索、矛盾與煎熬卻鮮明可感，從而使整首詞具有了哲理思索的意味。

《虞美人·聽雨》是蔣捷最膾炙人口的名篇，該詞以蒙太奇的藝術(shù)手法，通過三個(gè)相似而不全同的場(chǎng)景疊加，以極濃縮的筆法概括人一生的遭遇和經(jīng)歷。這種表現(xiàn)手法本身是極富哲理意味的，它在三個(gè)片段的變與不變中，反思人生的價(jià)值，追問存在的意義，進(jìn)而獲得對(duì)人生真諦的感悟，“悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明”，正是對(duì)這種反思、追問的精確而凄美的回答?！肚邎@春·次強(qiáng)云卿韻》基于特定的時(shí)勢(shì)和交流語(yǔ)境，闡述“道”與“欲”的問題，進(jìn)而以氣沖牛斗的語(yǔ)勢(shì)，表明立場(chǎng)和觀點(diǎn)，言論看似迂闊，實(shí)則極具針對(duì)性，是同道之人的相互砥礪，既富于理趣，又飽含激情，令人激賞。

除以上作品外，《竹山詞》中多有以一、二俊語(yǔ)傳達(dá)哲思和理趣的詞句，如《大圣樂·陶成之生日》之“富貴云浮、榮華風(fēng)過，淡處還他滋味多”[1]43，《高陽(yáng)臺(tái)·閏元宵》之“人情終似娥兒舞，到嚬翻宿粉，怎比初描”[1]117，《滿江紅·秋本無愁》之“萬誤曾因疏處起，一閑且向貧中覓”[1]147，《探芳信·菊》之“酒休賒，醒眼看花正好”[1]151，《一剪梅·舟過吳江》之“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”[1]185，《小重山》之“勸花休苦恨天天，從來道，薄命是朱顏”[1]211，《步蟾宮·中秋》之“天公元不負(fù)中秋，我自把、中秋誤了”[1]253，《步蟾宮·木犀》之“人間富貴總腥膻，且和露、攀花三嗅”[1]233，《玉樓春·桃花灣馬跡》之“桃花灣內(nèi)豈無花，呂政馬來攔不住”[1]239，《浪淘沙·重九》之“前事渺茫中，煙水孤鴻”[1]247，《賀新郎·鄉(xiāng)士以狂得罪，賦此餞行》之“臨別贈(zèng)言朋友事，有殷勤、六字君聽取。節(jié)飲食，慎言語(yǔ)”[1]270，《少年游·楓林紅透晚煙青》之“春風(fēng)未了秋風(fēng)到，老去萬緣輕”[1]334等。這些詞句頻頻表達(dá)對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)或人生的感悟、感慨、反思與追問，有的如當(dāng)頭棒喝，醍醐灌頂，有的撫今追昔，感慨無限，有的則寓理趣于情景，令人思索回味。

蔣捷以“儒者”自視，“平生著述，一以義理為主”，這使得他與并世之風(fēng)雅詞人“道”不相同，故在宋元易代之世，蔣捷選擇了一條甚為艱辛的人生道路，并在此艱苦卓絕的歷程中，不斷觀照現(xiàn)實(shí)，反思?xì)v史，追問生命的價(jià)值和意義，不斷以“儒者”的姿態(tài)和理論來砥礪志節(jié)和操守。正因如此，蔣捷在搦管為詞之時(shí)，便不是單純地把某一時(shí)期人生所遭際的苦難和深悲巨慟以一往情深的筆法和啴緩悲怨的語(yǔ)調(diào)婉轉(zhuǎn)傳達(dá)出來，而是把歷史、現(xiàn)實(shí)和人生作為一個(gè)對(duì)象來觀照、思索和追問?！吨裆皆~》之所以富于理趣，其本質(zhì)和根柢即在于此。

三、《竹山詞》之“巧思”

所謂“巧思”，乃是作者求新求奇、轉(zhuǎn)益多師的詞學(xué)追求和宗尚在詞中的具體體現(xiàn)?！吨裆皆~》風(fēng)格多元，豪放者上躋蘇、辛門墻，婉約者平視周、姜、吳、王，集兩種反差甚大的風(fēng)格于一身，并行不悖，甚而至于涇渭分明，亦詞史上一奇觀也。前人基于不同詞學(xué)宗尚，對(duì)《竹山詞》的評(píng)論，出入辛、姜，褒貶失據(jù)，毀譽(yù)逾常，也堪稱詞學(xué)批評(píng)史上一大奇觀。鄭海濤《試論前人對(duì)竹山詞的毀譽(yù)及其原因》對(duì)此已有評(píng)述[8]，此不贅言。

盡管前人對(duì)《竹山詞》毀譽(yù)不一，但似乎都注意到了一個(gè)共同點(diǎn)，那就是《竹山詞》的立意、構(gòu)思或運(yùn)筆，頗異常軌，沈雄云：“蔣捷……其詞章之刻入纖艷，非游戲余力為之者，乃有時(shí)故作狡獪耳?！盵9]周濟(jì)云“竹山薄有才情，未窺雅操”[10]，又云“竹山有俗骨，然思力沉透處，可以起懦”[11]。劉熙載云：“蔣竹山詞未極流動(dòng)自然，然洗煉縝密，語(yǔ)多創(chuàng)獲，其志視梅溪較貞，其思視夢(mèng)窗較清?！盵2]3695謝章鋌云：“蔣竹山《聲聲慢·秋聲》、《虞美人·聽雨》，歷數(shù)諸景，揮灑而出，比之稼軒《賀新郎·綠樹聽鵜》《賀新涼》‘綠樹聽啼鴂’闋，盡集許多恨事，同一機(jī)杼，而用筆尤為嶄新?！盵12]張德瀛云：“神不全，軋之以思，竹山是已?！盵13]唐圭璋云：“竹山小詞，極富風(fēng)趣，詩(shī)中之楊誠(chéng)齋也?！盵14]以上評(píng)論中，所謂“狡獪”“才情”“思力”“機(jī)杼”“用筆”“理法氣度”“風(fēng)趣”等，討論的正是蔣捷詞的立意、構(gòu)思或運(yùn)筆問題。這些評(píng)論雖然或褒或貶，但卻有一個(gè)共同點(diǎn)，即都認(rèn)為蔣捷詞立意、構(gòu)思或運(yùn)筆頗與眾不同。

蔣捷存詞90余首，盡管風(fēng)格差異極大，但在立意、運(yùn)思和用筆方面卻多所留意，別具匠心，不落窠臼，因而創(chuàng)獲頗多。

第一，竹山壽詞，罕作門面語(yǔ)，而多有深意在焉。

自唐五代以來，詞本花間尊前之薄伎，具娛賓遣興之效，故頌圣祝壽之詞，所在多有。作為一種目的明確的應(yīng)酬性文字，極易流于門面套語(yǔ)。有鑒于此，沈義父《樂府指迷》“壽詞須打破舊曲規(guī)?！睏l云：“壽詞最難作，切宜戒壽酒、壽香、老人星、千春百歲之類。須打破舊曲規(guī)模，只形容當(dāng)人事業(yè)才能，隱然有祝頌之意方好。”[15]蔣捷壽詞甚多，雖偶亦有“壽仙”“婺星”等壽詞習(xí)語(yǔ)，但主體內(nèi)容和作品意旨往往高遠(yuǎn)、典型，遠(yuǎn)非一般應(yīng)酬敷衍者可比。比如《大圣樂·陶成之生日》，上片鋪寫壽筵之排場(chǎng)甚大，是應(yīng)景文字；但主人公陶成之的出場(chǎng)則非同尋常，“主翁樓上披鶴氅，展一笑、微微紅透渦”，有仙風(fēng)道骨，超然塵俗之致。下片用陶姓遠(yuǎn)祖故事以致祝頌之意，是慣常思路，陶侃、陶潛分別代表兩種不同人生境界：“千年鼻祖事業(yè)，記曾趁雷聲飛快梭”，是陶侃趁時(shí)而起的“事業(yè)”；“但也曾三徑，撫松采菊，隨分吟哦”，是淵明辭官歸隱、瀟灑田園的境界。雖均屬陶氏，而竹山卻明顯屬意于后者，“富貴云浮，榮華風(fēng)過，淡處還他滋味多”，是對(duì)富貴榮華的一筆掃空和對(duì)陶潛境界的確認(rèn)，“休辭飲，有碧荷貯酒，深似金荷”，切回現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)壽翁表示勸勉和期待。

立意近似的壽詞還有《珍珠簾·壽岳君選》《沁園春·壽岳君舉》《念奴嬌·壽薛稼堂》等。其中《珍珠簾·壽岳君選》“突出壽主不貪聲色之樂，酷嗜讀書的性格特點(diǎn)”，“充分地表現(xiàn)了壽主岳君選‘蕓邊事切，花中情淺’的性格本質(zhì)”，“字里行間透著書卷的清氣，給人以雅美的享受和品位的提升”[1]107–109?！肚邎@春·壽岳君舉》，由壽主岳君舉與唐代中興名相裴度的“前后同年”但“逸勞異趣”，“突出一個(gè)‘逸’字”，贊賞和艷羨岳君舉隱居南塘“做散仙人”的境界?！赌钆珛伞垩谔谩啡缜八?，不僅標(biāo)舉高隱之致，更寓勸誡薛稼堂守節(jié)不移之意。

蔣捷另有四首同壽“東軒”的詞，寫法與前四首稍異，即較少直接描寫或詠贊壽主品行、性格和特點(diǎn)，較多著意于時(shí)序、景物、居處環(huán)境以及東軒生日“神仙之會(huì)”時(shí)自己的經(jīng)歷和感受?！度瘊Q仙·壽東軒立冬前一日》從“立冬前一日”這一時(shí)間點(diǎn)著眼，通篇圍繞這一特定時(shí)序娓娓下筆，閑淡而家常，在壽詞中別具一格。《糖多令·壽東軒》雖仍提及其生日在“重九后，小春前”，但寫法上則變?yōu)閷?duì)東軒所居進(jìn)行精彩的描寫：“秋碧瀉晴灣。樓臺(tái)云影閑。記仙家、元在蓬山。飛到雁峰塵更少，三萬頃，玉無邊。”這里波光云影，樓臺(tái)掩映，更遠(yuǎn)處雁峰出塵、琉璃萬頃，宛如仙境。主人的仙風(fēng)道骨和出塵之致，借此流露。《摸魚子·壽東軒》和《玉漏遲·壽東軒》兩首，重點(diǎn)呈現(xiàn)自己是否與會(huì)的感受和心理：前一首寫自己曾數(shù)度參與慶祝東軒生日的“神仙之會(huì)”，但這一年卻因客居外地而無法與會(huì)，只能寄意于夢(mèng)中；后一首寫自己曾經(jīng)因客游異地而無法參與慶祝東軒生日的“神仙之會(huì)”，但今年卻因恰好歸來而得與此會(huì)。一正一反，別具匠心。這組壽詞，筆勢(shì)上以閑淡為主，不似前幾首激切，但透過這些描寫，我們能感受到主人陶醉于遠(yuǎn)離塵俗、恍如神仙境界的高隱生活環(huán)境和狀態(tài)的愜意，感受到蔣捷與東軒相得相契的深厚情誼。二三友人隱處湖山守節(jié)不移的相同志趣，不言而意在其中。從這個(gè)層面來看，蔣捷的壽詞不僅在構(gòu)思、運(yùn)筆方面自出機(jī)杼，別具匠心，而且在立意方面也有一以貫之的深意，那就是有通過壽詞與一群高隱湖山、義不仕元的“宋季高節(jié)”們相互砥礪之意。

第二，竹山詠物，刻意雕琢；構(gòu)思、運(yùn)筆，出人意表。

宋詞詠物之盛，莫盛于南宋；南宋詠物之盛，莫盛于宋元易代時(shí)期。最典型的例子便是周密、張炎、王沂孫等南宋遺民詞人拈題分韻、唱和創(chuàng)作《樂府補(bǔ)題》五題37首。蔣捷作為同時(shí)代詞人，大約與“補(bǔ)題”諸人少相過從，故不與其事。從詠物詞藝術(shù)表現(xiàn)的角度來看，《樂府補(bǔ)題》諸人尤其是王沂孫的詞作，無疑達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取５?，必須指出，他們的詠物詞仍然著力于音律、字面、用典等方面，盡管許多作品不乏寄托，甚至有的還刻意于寄托，但在構(gòu)思、運(yùn)筆方面，則顯得比較拘束。

蔣捷則不然。他的詠物詞比較好地繼承了“體物寫志”的詠物傳統(tǒng)，比較注重構(gòu)思、運(yùn)筆、達(dá)意，因而往往能做到立意高遠(yuǎn)，大開大闔，出人意表。先看其詠物奇作《聲聲慢·秋聲》：

黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。豆雨聲來，中間夾帶風(fēng)聲。疏疏二十五點(diǎn)，麗譙門、不鎖更聲。故人遠(yuǎn)，問誰搖玉佩，檐底鈴聲。 彩角聲吹月墮，漸連營(yíng)馬動(dòng)，四起笳聲。閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。知他訴愁到曉，碎噥噥、多少蛩聲。訴未了，把一半、分與雁聲。[1]135

此詞體式奇特，通篇以“聲”字為韻，是一首“福唐獨(dú)木橋體”詞。不僅如此，此詞以“秋聲”為賦詠對(duì)象，雖然受到歐陽(yáng)修《秋聲賦》的影響，但構(gòu)思奇特，組織精密，立意深遠(yuǎn)，較《秋聲賦》猶有過之，王沂孫等人同題詞作遠(yuǎn)非其儔。歐陽(yáng)修《秋聲賦》先寫夜讀聞聲：“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。”[16]體物堪稱精妙，但全文主旨乃在借“秋聲”以發(fā)議論、抒感慨。王沂孫《掃花游·秋聲》從構(gòu)思角度來看，受歐公影響更多，與《秋聲賦》相比詞意顯豁，創(chuàng)意無多。蔣捷則不同，他幾乎調(diào)動(dòng)了最敏感的聽覺細(xì)胞，將特定時(shí)勢(shì)節(jié)候下的“秋聲”統(tǒng)統(tǒng)納入感受范圍：黃花紅葉飄墜之聲、秋夜雨聲、風(fēng)聲、麗譙門更聲、檐底鈴聲、鼓角聲、戰(zhàn)馬聲、胡笳聲、搗衣的砧聲、碎噥噥的蛩聲、凄厲的大雁聲，一齊涌向詞人的耳鼓。僅從字面上看，這首《聲聲慢·秋聲》已超越《秋聲賦》和王沂孫《掃花游·秋聲》。更令人稱奇的是，蔣捷字面上似乎并不打算抒寫夜聞“秋聲”的感慨，只是一層層、一項(xiàng)項(xiàng)地羅列各種各樣的“秋聲”，但透過字面，卻不難感受到隱藏其中的詞人心聲。首先，詞人的敏銳聽覺源于因某種焦慮感所導(dǎo)致的徹夜難眠。各種悠遠(yuǎn)的、細(xì)微的、尋常的、不尋常的“秋聲”，是一般人極易忽略掉的，但卻被詞人敏銳感受到了，這本身是不尋常的。其次，細(xì)繹各種“秋聲”，不難感受到其中所蘊(yùn)蓄的宋元易代之際風(fēng)雨如晦、戰(zhàn)火紛飛、形勢(shì)嚴(yán)峻的時(shí)勢(shì)和氛圍，以及戰(zhàn)亂時(shí)代抒情主人公孤身漂泊的孤苦伶仃和敏感焦慮。也就是說，這首詞在看似冷靜客觀的鋪陳描寫中，向讀者展示了整體時(shí)代氛圍和個(gè)體不幸命運(yùn)，從而把“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的妙諦演繹到了極致。

蔣捷真是用心思寫詞的人，他的另外15首詠物詞依然能證明這一點(diǎn)。如他的兩首《木蘭花慢·冰》，同調(diào)同題，一般人能完成一篇已屬難能，蔣捷卻通過變換抒情主人公（一首以閨中女性的視角寫，一首以秉筆之士的視角寫）巧妙地演繹出兩首情致迥異的佳作。他的《晝錦堂·荷花》，借鑒曹植《洛神賦》的筆法來寫，《高陽(yáng)臺(tái)·芙蓉》通過演繹蘇軾《芙蓉城》中的神仙之事來寫，《燕歸梁·風(fēng)蓮》借鑒《霓裳羽衣曲》及《長(zhǎng)恨歌》的若干筆法來寫，《水龍吟·效稼軒體招落梅之魂》用《招魂》的思致來寫，《翠羽吟·紺露濃》通過檃栝趙師雄遇羅浮梅神事來寫，都取得了出人意表的藝術(shù)效果③。同時(shí)，這些詠物詞又或隱或顯地有著共同的主題，即易代之際詞人對(duì)個(gè)體命運(yùn)和時(shí)勢(shì)變遷的深沉感慨。這使得其詠物詞在立意、構(gòu)思和運(yùn)筆的層面，超越了同時(shí)代其他詞人。

第三，竹山節(jié)序詞，多用賦體，運(yùn)筆樸拙，發(fā)語(yǔ)沉痛。

節(jié)序詞是宋詞中比較習(xí)見的題材，蔣捷同時(shí)代的張炎《詞源》有專論：

昔人詠節(jié)序，不惟不多，附之歌喉者，類是率俗，不過為應(yīng)時(shí)納祜之聲耳……（周邦彥《解語(yǔ)花·賦元夕》、史達(dá)祖《東風(fēng)第一枝·賦立春》、《喜遷鶯·賦元夕》）如此等妙詞頗多，不獨(dú)措辭精粹，又且見時(shí)序風(fēng)物之盛，人家宴樂之同。至如李易安〔永遇樂〕云：“不如向簾兒底下，聽人笑語(yǔ)?！贝嗽~亦自不惡。而以俚詞歌于坐花醉月之際，似乎擊缶韶外，良可嘆也。[17]

張炎的這些意見，如附之歌喉的節(jié)序詞“類是率俗”、多為“應(yīng)時(shí)納祜之聲”等，大體符合事實(shí)，他所激賞的周邦彥、史達(dá)祖諸詞，“不獨(dú)措辭精粹，又且見時(shí)序風(fēng)物之盛，人家宴樂之同”，足見其頗具眼光。但對(duì)于易安《永遇樂》，張炎雖未予惡評(píng)，但似乎不甚以為然。同時(shí)，他認(rèn)為花前月下、良辰美景之際，唱俚俗的節(jié)序之詞，如“擊缶韶外”，不夠雅馴?；谶@樣的主張，張炎及其同好如周密、王沂孫等，皆不甚喜作節(jié)序詞。同時(shí)代的劉辰翁雖然喜作節(jié)序詞，但似乎正墮張炎所批評(píng)“類是率俗”的境地，唯《永遇樂·璧月初晴》《蘭陵王·丙子送春》等幾首，抒發(fā)國(guó)破家亡背景下一己之悲苦情愫，與易安《永遇樂》同調(diào)。

與張炎等人相比，蔣捷并不排斥節(jié)序詞，其所存90余首詞作中，節(jié)序詞即有16首。與劉辰翁等人相比，蔣捷的節(jié)序詞取徑明顯不同，他并不過分把個(gè)體命運(yùn)遭際作為節(jié)序詞抒寫的主題，反而更接近張炎所主張的“不獨(dú)措辭精粹，又且見時(shí)序風(fēng)物之盛，人家宴樂之同”。只不過因生當(dāng)宋元易代，所謂“節(jié)序風(fēng)物之盛”“人家宴樂之同”已不復(fù)存，故蔣捷節(jié)序詞反過來著眼于“節(jié)序風(fēng)物”之衰與“人家宴樂”之異了。試看下面兩首元夕詞：

蕙花香也。雪晴池館如畫。春風(fēng)飛到，寶釵樓上，一片笙簫，琉璃光射。而今燈漫掛。不是暗塵明月，那時(shí)元夜。況年來、心懶意怯，羞與蛾兒爭(zhēng)耍。 江城人悄初更打。問繁華誰解，再向天公借。剔殘紅灺。但夢(mèng)里隱隱，鈿車羅帕。吳箋銀粉砑。待把舊家風(fēng)景，寫成閑話。笑綠鬟鄰女，倚窗猶唱，夕陽(yáng)西下。（《女冠子·元夕》）[1]32

翠幰夜游車。不到山邊與水涯。隨分紙燈三四盞，鄰家，便做元宵好景夸。 誰解倚梅花。思想燈毬墜絳紗。舊說夢(mèng)華猶未了，堪嗟。才百余年又夢(mèng)華。（《南鄉(xiāng)子·塘門元宵》）[1]230

這兩首元宵詞從題序及詞中若干字面，可知都作于南宋滅亡之后。兩首詞共同的關(guān)注點(diǎn)，就是元宵節(jié)晚上的花燈。根據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄》、周密《武林舊事》的記載，無論是北宋都城汴京，還是南宋都城臨安，都極重元宵節(jié)，是夜張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，繁華無比?？上缭S繁華與熱鬧，終被元蒙鐵蹄踏碎，“而今燈漫掛。不是暗塵明月，那時(shí)元夜”“隨分紙燈三四盞，鄰家，便做元宵好景夸”，如今的元宵佳節(jié)，竟是如此的凄清與冷落！作者并不刻意于一己悲苦情緒之抒發(fā)，而是通過元宵燈夕今昔之鋪陳對(duì)比，沉痛地悵嘆和追問兩宋敗亡的冷酷歷史事實(shí)，從而表達(dá)出深沉的亡國(guó)之痛、故國(guó)之思。

他的另兩首中秋、重九詞，主題雖不及前面兩首元夕詞重大，但也體現(xiàn)出類似的特點(diǎn)：

去年云掩冰輪皎。喜今歲、微陰俱掃。乾坤一片玉琉璃，怎算得、清光多少。 無歌無酒癡頑老。對(duì)愁影、翻嫌分曉。天公元不負(fù)中秋，我自把、中秋誤了。（《步蟾宮·中秋》）[1]252

明露浴疏桐。秋滿簾櫳。掩琴無語(yǔ)意忡忡。掐破東窗窺皓月，早上芙蓉。 前事渺茫中。煙水孤鴻。一尊重九又成空。不解吹愁吹帽落，恨殺西風(fēng)。（《浪淘沙·重九》）[1]247

這兩首詞都作于行旅漂泊途中，上片重在鋪陳描寫節(jié)物風(fēng)光，下片重在抒發(fā)客中漂泊情懷。值得注意的是，兩詞都擅長(zhǎng)以樂景襯哀情?！恫襟笇m·中秋》上片描寫今歲中秋無云遮月的空明澄澈之景，著一“喜”字，似乎作者被無邊無際的“清光”所感染而心情大好，但下片以“無歌無酒癡頑老”一轉(zhuǎn)，詞情頓趨沉重，“天公元不負(fù)中秋，我自把、中秋誤了”，以重筆寫情，蘊(yùn)含無限痛悔與悵惘。《浪淘沙·重九》上片描寫重九秋光，色澤明麗，尤其“早上芙蓉”四字，頗帶幾許亮色，但下片以“前事渺茫中”一轉(zhuǎn)，將對(duì)重九嘉會(huì)的期待一筆掃空，總體特點(diǎn)正是運(yùn)筆樸拙，而發(fā)語(yǔ)沉痛。

其他如《女冠子·競(jìng)渡》，用近乎史傳的筆法，借鑒《離騷》《九歌》的字面來鋪寫屈原行吟澤畔及自沉汨羅事；《解佩令·春》《最高樓·催春》用近乎一唱三嘆的民歌語(yǔ)調(diào)鋪寫春事之來去，筆法樸拙，詞風(fēng)卻甚輕靈。透過這些迥異常調(diào)的節(jié)序詞，我們不難看出蔣捷在立意、構(gòu)思、運(yùn)筆方面的獨(dú)特個(gè)性。

第四，竹山感懷、紀(jì)行諸作，大都情動(dòng)于中，一往情深而思致精巧細(xì)密。

《竹山詞》中，數(shù)量最多最富有感染力的是那些易代之后的紀(jì)行、感懷之作。這些作品皆情動(dòng)于中，因情生文，在構(gòu)思、運(yùn)筆、遣詞造句等方面都具有鮮明的個(gè)性化色彩。前文所引《梅花引·荊溪阻雪》《虞美人·聽雨》就是極為典型的例子?！睹坊ㄒでG溪阻雪》開篇通過白鷗與抒情主人公的對(duì)話逗引出本詞所要表達(dá)的主要意旨：抒發(fā)一種“無法逾越難以尋覓的阻隔感”，而不是黏滯于題面來鋪陳描寫阻礙舟行之雪；《虞美人·聽雨》并不著墨于“聽雨”本身，而是以近乎蒙太奇的手法，將人生三個(gè)不同階段“聽雨”的片段和場(chǎng)景組接在一起，通過強(qiáng)烈的對(duì)比，突顯出“悲歡離合總無情”這一沉重的主題。這兩首詞在構(gòu)思、運(yùn)筆方面的巧妙思致，是顯而易見的。

再看以下幾首詞。

渺渺啼鴉了。亙魚天、寒生峭嶼，五湖秋曉。竹幾一燈人做夢(mèng)，嘶馬誰行古道。起搔首、窺星多少。月有微黃籬無影，掛牽牛、數(shù)朵青花小。秋太淡，添紅棗。 愁痕倚賴西風(fēng)掃。被西風(fēng)、翻催鬢鬒，與秋俱老。舊院隔霜簾不卷，金粉屏邊醉倒。計(jì)無此、中年懷抱。萬里江南吹簫恨，恨參差、白雁橫天杪。煙未斂，楚山杳。（《賀新郎·秋曉》）[1]1

這是一首感懷之作，寫家國(guó)之恨郁積心底的“萬里江南吹簫恨”。詞的上片通過描寫所居之地太湖之濱秋天拂曉的景色，營(yíng)造出一副凄清黯淡的情感氛圍，“竹幾一燈人做夢(mèng)，嘶馬誰行古道”，表明抒情主人公心懷隱憂徹夜難眠，特別是“嘶馬誰行古道”六字，突出刻畫抒情主人公對(duì)漂泊生涯的極度敏感。合觀上片，已臻情境融匯的妙境。詞的下片集中抒情，極吞吐哽咽之致：“愁痕倚賴西風(fēng)掃。被西風(fēng)、翻催鬢鬒，與秋俱老”，即景借用李白“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”詩(shī)意，是一吞吐；“舊院隔霜簾不卷，金粉屏邊醉倒。計(jì)無此、中年懷抱”，反用謝安“中年以來，傷于哀樂”之意，謂欲效謝安中年以后溺于聲色，既不能，亦不可得，亦是一吞吐。通篇感懷，感情細(xì)膩敏銳，運(yùn)筆吞吐哽咽，頗見巧思。

小巧樓臺(tái)眼界寬。朝卷簾看。暮卷簾看。故鄉(xiāng)一望一心酸。云又迷漫。水又迷漫。 天不教人客夢(mèng)安。昨夜春寒。今夜春寒。梨花月底兩眉攢。敲遍欄干。拍遍欄干。（《一剪梅·宿龍游朱氏樓》）[1]181

一片春愁待酒澆。江上舟搖。樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋。風(fēng)又飄飄。雨又蕭蕭。 何日歸家洗客袍。銀字笙調(diào)。心字香燒。流光容易把人拋。紅了櫻桃。綠了芭蕉。（《一剪梅·舟過吳江》）[1]185

與長(zhǎng)調(diào)之吞吐哽咽相比，蔣捷短章小令多運(yùn)思精巧，一往情深，一唱三嘆，這兩首行旅途中所作《一剪梅》堪稱典型。第一首作于浙江金華附近，因借宿朱氏小樓，故因樓發(fā)興。詞從小樓形勢(shì)寫起，眼界寬者，樓所處之地勢(shì)甚高也；朝看、暮看，一望一心酸者，思鄉(xiāng)之切也；故鄉(xiāng)何在？云水迷漫，故鄉(xiāng)渺不可見也?？蛪?mèng)難安者，故鄉(xiāng)不可歸去也；昨寒、今寒，兩眉緊攢者，鄉(xiāng)愁深且長(zhǎng)也；“敲遍欄干”“拍遍欄干”者，愁無可解，痛徹心扉也。第二首作于舟行吳江之時(shí)，因舟行所見，有感而作。開篇直揭心緒：“春愁”。何以解愁？唯有酒！一個(gè)“待”字，則明言無酒?！敖现蹞u”者，行旅之中也；“樓上簾招”者，舟行所見也；秋娘渡、泰娘橋，所經(jīng)之地也；風(fēng)飄、雨蕭者，天氣不甚佳也；著兩“又”字，心中甚煩甚惱也。“何日歸家洗客袍”者，歸心之切與歸家之難也；“銀字笙調(diào)，心字香燒”，家中溫馨之至，令人無比期待也；“流光容易把人拋”者，歲月流易，年華漸老，而仍未歸家也；“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，匆匆春又去也。兩首詞主題一致，但情懷略異，前一首表達(dá)留滯中的急迫感，后一首表達(dá)“近鄉(xiāng)情更怯”的焦慮感，思致細(xì)密，運(yùn)筆靈活，語(yǔ)勢(shì)流轉(zhuǎn)，一往情深，一唱三嘆。

蔣捷作為宋元易代之際比較特立獨(dú)行的一位詞人，秉持“義不仕元”之氣節(jié)，以詞為其精神、情懷抒泄之載體。其詞之奇氣（或豪宕奇崛之氣），是其人格精神在詞中的自然流露。其深厚的儒學(xué)修養(yǎng)，對(duì)歷史的深沉思考，以及與若干友人砥礪志行，形諸于詞，使其作品富有理趣和歷史反思意識(shí)；其詞之理趣，乃是其學(xué)養(yǎng)根柢與特定時(shí)勢(shì)相結(jié)合的特殊表達(dá)。其開放的詞學(xué)觀念和轉(zhuǎn)益多師的學(xué)詞態(tài)度，以及刻意求精求奇的思致，使其詞富于巧思，常能擺脫常軌，取得出人意表的藝術(shù)效果。大約因其面目多元，故前人對(duì)蔣捷《竹山詞》多有誤解或偏頗之論。本文從以上三個(gè)層面對(duì)蔣捷及其詞予以重新衡論，或可彌合歧見，達(dá)成相對(duì)完善的共識(shí)。

① 參見沈雄《古今詞話》“宋季高節(jié)”條，見王弈清、唐圭璋《詞話叢編》（中華書局1986年版）第775頁(yè)。

② 參見《元史》卷177《列傳》第64卷“臧夢(mèng)解、陸垕傳”。

③ 參見拙撰《文學(xué)經(jīng)典的跨界影響與繼承創(chuàng)新：以〈竹山詞〉為個(gè)案》（載《詞學(xué)》2015年第2期第61―79頁(yè)）。

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I207.23

A

1006–5261(2021)01–0111–11

2020-03-31

國(guó)家社科基金項(xiàng)目（2014BZW053）

路成文（1973―），男，湖北仙桃人，教授，博士，博士生導(dǎo)師。

〔責(zé)任編輯 楊寧〕