□凌 逾

跨入21世紀(jì)后，“跨界”“融界”“融媒介”等均成為熱詞，成為新時(shí)代的文化現(xiàn)象。當(dāng)今世界的特點(diǎn)是相互依存、錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬變。而融界文化則是今世的一種應(yīng)對之道。隨著科技的飛速發(fā)展，更多網(wǎng)絡(luò)信息鏈接唾手可得，供求信息流通空前釋放，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的融媒介時(shí)代給予跨界、融界更便利的條件，技術(shù)、行業(yè)、媒介等全方位的統(tǒng)合催生出新文化、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，勢頭生猛，“互聯(lián)網(wǎng)+、智能+”的融界創(chuàng)意將使世界改頭換面?？缃缥幕蔀橹档藐P(guān)注和思考的社會現(xiàn)象。本文擬從成功的融界者個(gè)案分析入手，探究融界的原因、融界的類型、融界的方法、融界的意義、融界的前景等問題。

一、何為跨界、融界？

跨界，英文可以是transboundary，crossborder，crossover，原指從某一屬性進(jìn)入另一屬性，主體不變而事物屬性歸類變化。而今跨界更多指融界，即整合融合文化，convergence culture：自身資源某一特性與其它表面上不相干的資源隨機(jī)搭配應(yīng)用，放大相互資源價(jià)值，融合成一個(gè)完整獨(dú)立的個(gè)體面世；或者原本獨(dú)立的個(gè)體或行業(yè)主體不斷互相滲透，文藝跨界、文理跨界、學(xué)科跨界、網(wǎng)絡(luò)跨界、地域跨界、文化跨界……進(jìn)而創(chuàng)造出大量新型的專業(yè)、行業(yè)，如量化歷史、法律工程師、計(jì)算機(jī)社會科學(xué)……大學(xué)的交叉學(xué)科、跨專業(yè)學(xué)院設(shè)置正在悄然興起，尋求實(shí)現(xiàn)多學(xué)科之間的融合。2021年4月，新加坡國立大學(xué)徹底打破自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的疆界，以便更好地培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科思維和能力，以應(yīng)對后新冠肺炎疫情時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如今新文科建設(shè)、文理打通已經(jīng)成為時(shí)代前沿，勢在必行。

過去學(xué)科立界，是為了專業(yè)的精深發(fā)展，但是如今時(shí)代巨變，邊界有時(shí)會成為阻礙，就像古城墻“昔為保障今為梗”，如晚明上海的古城墻原為防衛(wèi)?？?，但是，開埠后租界飛速發(fā)展，老城墻成為對抗的前沿，面臨被拆的命運(yùn)。融界其實(shí)就是拆界、化界。

二十余年來，筆者一直都關(guān)注跨媒介敘事、跨媒介文藝、跨界和融界文化等課題，見證著跨媒介、跨界行業(yè)、融界文化如何在大時(shí)代背景下時(shí)移勢易，從不常見轉(zhuǎn)為常見，從冷門轉(zhuǎn)向熱門，時(shí)至今日，跨界已經(jīng)廣泛地滲入日常，滲進(jìn)各行業(yè)的應(yīng)用，與時(shí)俱進(jìn)。跨界更常見且易得，大到全球企業(yè)，小到個(gè)人修行，都在用自己的方式，演繹不同的跨界故事。最近網(wǎng)絡(luò)流行“跨界達(dá)人”“斜杠青年”“酷越”等新詞，時(shí)人追捧在本職工作之外尋求適合自己的副業(yè)，發(fā)現(xiàn)不一樣的可能。

融媒介、全媒介是時(shí)代大勢，當(dāng)今文藝更講究打通文學(xué)與媒介、科學(xué)、藝術(shù)的邊界以開拓全新創(chuàng)意。人類媒介史從物媒（繩、甲骨、竹片、羊皮等）發(fā)展到紙媒（印刷、報(bào)刊），再到網(wǎng)媒（影視、網(wǎng)絡(luò)）和今天的智媒（大數(shù)據(jù)、人工智能），在這個(gè)歷史進(jìn)程中，融媒介文藝長于把握當(dāng)代科技革新催生文藝新變的機(jī)遇，一直走在前沿。融媒介文藝勃興，不僅因?yàn)閷I(yè)自律阻礙藝術(shù)創(chuàng)新，面對日益復(fù)雜的變革社會，跨界創(chuàng)意有助于創(chuàng)造新的審美表達(dá)，也因?yàn)楫?dāng)下受眾尤其網(wǎng)生代年青人的閱讀口味有變，不再僅限于印刷體、純文字、線性平面故事，而呼喚跨媒介、立體多元、沉浸互動的故事。融媒介傳播之道亦有變，更注重網(wǎng)絡(luò)粉絲跨層傳播、海內(nèi)外跨域傳播。審美共通性帶給人共同體存在感，研究融媒介文化特質(zhì)如何從過去的各自發(fā)展走向互鑒發(fā)展，開發(fā)融通互動的共生效應(yīng)，深有意義。

在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能時(shí)代，從“互聯(lián)網(wǎng)+”向“人工智能+”轉(zhuǎn)化的時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)”到“物聯(lián)網(wǎng)”再到“腦聯(lián)網(wǎng)”飛速發(fā)展，人類社會將走向何處？跨界融合如何成為時(shí)代的主旋律？作為時(shí)代的沖浪者，跨越邊界可以行走到哪里？融界創(chuàng)意可以飛往何處？萬事萬物融界的極限何在？文字是不朽的，融界無拘的文字尤其如此。文化研究有很多新領(lǐng)地、新思路，特別是在跨界、融界實(shí)踐上，未來還有無限的可能等待后輩學(xué)人去探索。

二、融界結(jié)碩果

本文以著名美籍華人作家少君為例，分析跨界融合的現(xiàn)象。專業(yè)跨界、行業(yè)跨界、地域跨界、網(wǎng)絡(luò)跨界催生出少君的創(chuàng)作跨界，已出版50余部書籍，橫跨小說、詩歌、散文隨筆、時(shí)評雜文、學(xué)術(shù)研究等文類，題材包括留學(xué)生、旅游、人生百態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)時(shí)政評論、詩人研究、古今歷史對比、東西文化對比等議題。少君在臺港澳刊物也多有亮相，活躍于海內(nèi)外文壇。

就整體創(chuàng)作而言，少君文學(xué)作品可分成幾大類。一是以物理、計(jì)算機(jī)、碼農(nóng)專業(yè)素養(yǎng)寫就網(wǎng)絡(luò)小說集《人生自白》。二是以經(jīng)濟(jì)學(xué)家、文學(xué)家素養(yǎng)寫就如《人在旅途》《鳳凰城閑話》《臺北素描》《閱讀成都》《食色錦里》等旅游散文集。三是以跨界雜家素養(yǎng)寫就隨筆集《人生筆記》《懷念母親》等。四是關(guān)注民瘼蒼生、社稷時(shí)政，抒寫入世情懷，寫就《毀壞與新生：當(dāng)代啟示錄》《來自大陸的報(bào)告》《第三方勢力》等，像金庸一樣“左手寫社評，右手寫小說”，如小說人物周伯通一般左右互搏，入世與出世較量交織。五是博士論文結(jié)集為《漂泊的奧義》《洛夫：詩—魔—禪》，從1999年至2012年期間，發(fā)表了15篇世界華文文學(xué)研究方面的文學(xué)論文。六是以青春情懷寫就詩集《未名湖》中英文版本等。七是以傳記愛好者的身份寫就歷史題材作品《美女與熊貓》。八是以記者素養(yǎng)和傳播學(xué)精神，寫就紀(jì)實(shí)作品《少年偷渡犯》《大陸留美學(xué)生檔案》。由網(wǎng)而報(bào)而書，這是少君的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之路：因網(wǎng)成名，再得到紙媒刊物的青睞，邀約寫稿，從網(wǎng)刊專場報(bào)刊，進(jìn)而成批出版書籍，少君作品發(fā)表之路與傳統(tǒng)作家不太一樣，而具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的鮮明特點(diǎn)，最初多刊發(fā)于網(wǎng)刊和報(bào)刊。

情結(jié)，在心理學(xué)上，指一種藏在一個(gè)人神秘的心里狀態(tài)中，強(qiáng)烈而無意識的沖動。少君自小熱愛集郵，搭建系列集束，善于以專題取勝，以量取勝。薈萃集錦，集腋成裘，積沙成塔，可能是這種思維意識萌生出其“百”字情結(jié)：寫一百篇“人生自白”，一百篇“人生筆記”，一百座“城市游記”，這些基本已經(jīng)完成，未來還規(guī)劃寫一百篇“作家作品評論”等系列作品。百字情結(jié)，也許隱喻著少君追求圓滿的心理渴望？有些人計(jì)劃100，行動為0，而少君計(jì)劃100，行動也幾乎100，得以實(shí)現(xiàn)。所以百字情結(jié)也彰顯出少君的韌勁精神和頑強(qiáng)的意志力。

少君不僅自己勤于筆耕，還甘作伯樂，慧眼識珠，較早挖掘出嚴(yán)歌苓、張翎、陳瑞琳、沈?qū)幍群Ｍ庾骷易髌?，共主編過華文文學(xué)作品集和研究集27部，如《海外新移民文學(xué)大系——北美經(jīng)典五重奏》五本，《海外新移民文學(xué)大系——文學(xué)社團(tuán)叢書》八本，于2006、2007年由成都時(shí)代出版社推出。少君對文壇學(xué)界有推薦之功，對開拓世界華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)立下了汗馬功勞。

學(xué)界研究論述少君文學(xué)的評論專著已有不少，論述的角度也越來越豐富多元。歸納起來，評論集四字標(biāo)題又成系列集束：《閱讀少君》《解讀少君》《網(wǎng)絡(luò)少君》《素描少君》《小說少君》《融界少君》等。自1981年至2021年，少君已經(jīng)寫了40年，著作等身，研究少君的著作不斷出版，但《少君年譜》還有待整理出版。幾十年來，少君的名字在文壇不斷出現(xiàn)，沒有斷層。

少君并不愿意自稱為職業(yè)作家，因?yàn)椴辉敢饨邮軅鹘y(tǒng)作家身份的各種束縛，將自己歸為某一類作家。少君出版過多學(xué)科書籍，其中英文資料運(yùn)用得心應(yīng)手，善用平實(shí)的語言，進(jìn)行百科全書式寫作。其按需寫作，隨心寫作，并不局限于某文類，而是橫跨散文、雜文、小說、詩歌、紀(jì)實(shí)文學(xué)等多種文學(xué)體裁。因?yàn)榭缃纾@時(shí)間寶貴而有限，因此不寫長篇小說，而多寫短篇小說，更多寫詩歌散文。作為理工男，少君寫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，出道早，故事引人入勝，題材直切當(dāng)下，少君善于看人、看景、看大勢，寫人鮮活，寫事曲折，寫世界有大局意識，文筆流暢鮮活，就像痞子蔡、劉慈欣等一樣，都是文理通殺的暢銷書作家。少君作為經(jīng)濟(jì)學(xué)人才，懂得文學(xué)與市場接軌之道，善于策劃、推銷、包裝，作品列入暢銷書排行榜似乎早已是應(yīng)有之義。

對少君而言，跨界是必然的常態(tài)。其典型體現(xiàn)出理工男和文學(xué)男的互相激發(fā)，多面開花結(jié)果。所學(xué)專業(yè)豐富，文理打通，學(xué)科跨越，多專多能。經(jīng)歷人生的諸多跨界，既是作家也是學(xué)者，既是經(jīng)濟(jì)學(xué)專家、也是電腦碼農(nóng)，還是城市形象策劃師、智慧城市開發(fā)者，跨界無拘。寰球行走，自由跨越全球地域時(shí)空，從行走中南海到行走國際線。愛好廣泛，文藝不拘，五行不缺，有情有趣，超強(qiáng)大腦，能量巨大，跨度之大，非同一般。少君像天馬行空的孫悟空，會七十二變，變化多端，花樣多，而這背后，是超出常人的付出與血汗。以跨界為最大特色，少君已自帶鮮明的個(gè)人標(biāo)識，就像自帶流量的網(wǎng)紅大咖。

少君的跨界文藝具有大眾化、網(wǎng)絡(luò)化、城市化、市場化、國際化等特色，不局限于一種可能性，而是隨時(shí)準(zhǔn)備無障礙跨欄，不斷跨越向新未來。其學(xué)識教養(yǎng)、從職經(jīng)歷、人生軌跡等因素自然而然決定了其立體多元、交叉矛盾的跨界特色。少君成為跨界者，一方面是時(shí)代使然，趕上了急劇變化的大變革時(shí)代。另一方面，也因其能從心出發(fā)，聽從內(nèi)心的感覺，從由衷的熱愛出發(fā)，又能與時(shí)俱進(jìn)，在人類共享的互聯(lián)網(wǎng)上提前沖浪，自由徜徉；因?yàn)樵诟餍懈鳂I(yè)從職，所以看問題思考角度不一樣；因?yàn)槿蜃杂尚凶?，時(shí)常做空中飛人，所以眼界視界與常人不一樣。所以，走得比別人更投入更深遠(yuǎn)。他是口若懸河的北京侃爺，其文風(fēng)特點(diǎn)是汪洋恣肆，下筆千言，倚馬可待。少君既有入世情懷，也有出世心態(tài)，不僅有理想主義色彩，受修身齊家治國平天下的儒家思想影響，也有超然物外的心態(tài)，笑傲江湖，看淡云煙。陳瑞琳評少君“有時(shí)入世，有時(shí)絕塵，有時(shí)溫暖，有時(shí)冷艷，熱愛與批判、情感與理性、放縱與收斂，一起涂抹在他斑斕的生命畫布上”[1]，實(shí)為解語。因?yàn)榭缃?，少君的文學(xué)世界也因此呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的風(fēng)采。

遺憾的是，至今少君已有十多年未再批量寫作、成批出書，而是零敲碎打、偶爾動筆寫作，其將主要精力放在高科技行業(yè)，為之貢獻(xiàn)才智，這是科技界的福音，但又是文壇的一大損失。身為跨界者，或許更有不少煩惱：時(shí)間不夠用，要做的事情太多，人的精力畢竟有限，跨界難以隨時(shí)隨地自由無拘，實(shí)在也是無奈的事情；越跨界越覺得知識不夠用，跨界的領(lǐng)域多了，跨界的廣度和深度不夠，創(chuàng)造力不夠，智慧不夠；在專業(yè)壁壘森嚴(yán)、非此即彼的社會，既此又彼的跨界者很容易落入邊緣境地。越是非同一般的跨界者越有不一般的焦慮。其實(shí)，從事高科技開發(fā)，未嘗不是一種潛在的跨界積累。不管如何，如少君在《人生筆記》中云：“抬頭遙望星河的那一刻，你感覺到生命的短暫，而目光是不朽的?！鄙倬龑懽饕彩桥d趣使然，或許數(shù)年后再提筆，又多了科技跨界，這也不失為一種期待。2020年，全球疫情期間，少君深宅鳳凰城家中，又開始動筆寫作，擬評100名作家或?qū)W者的作品，是為“閱讀筆記”，與此前的“人生筆記”對照呼應(yīng)。暌違多年，少君或許又將與寫作再次山水相逢。

跨界，對很多人而言都難若登天，但于少君而言卻好像是不費(fèi)吹灰之力的事。由文到理的跨界難，由理到文的跨界易，少君的數(shù)理、電腦、經(jīng)濟(jì)學(xué)根基是其得以跨界的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，其學(xué)識教養(yǎng)、從職經(jīng)歷、人生軌跡等因素自然而然決定了其跨界特點(diǎn)。少君自稱是不自覺的跨界者，從“被跨界”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉で罂缃?，每一步都是命運(yùn)使然，很多可遇而不可求的機(jī)遇降臨，而又善加把握，抓住機(jī)遇，接受挑戰(zhàn)，及時(shí)轉(zhuǎn)換，觸類旁通，開啟人生的新篇章，如此成就了一個(gè)獨(dú)特的跨界者，偶然天成，水到渠成，不必刻意為之，這是最好的狀態(tài)。劉再復(fù)說，把一個(gè)人的傳記寫成一部中國近代史，只有通過梁啟超才有可能。由此可以說，解讀少君的跨界之路能看出中國當(dāng)代史的各個(gè)側(cè)面。

三、越向何方：融界可能性

學(xué)科之間跨界、以及跨界者之間都會產(chǎn)生共生效應(yīng)。共生是人類之間、自然之間、人與自然之間相互依存、和諧統(tǒng)一的命運(yùn)關(guān)系。生物學(xué)的共生效應(yīng)，指不同種類的生物共同生活而相互影響、相互促進(jìn)。哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)的共生效應(yīng)，指人們在從事日常的勞動、工作和學(xué)習(xí)時(shí)，受到群體中成員的智慧、能力及以往的勞動成果的影響，在思維上獲得啟發(fā)，能力水平得到有效提高的現(xiàn)象，群體成員之間潛移默化成為發(fā)展與發(fā)揮個(gè)人潛能的社會激發(fā)因素之一。通往跨界的道路有很多種可能性，相關(guān)典例不少。

（一）一個(gè)人就可以搭建跨界王國

古今中外的跨界達(dá)人有達(dá)·芬奇、達(dá)利、Laurie Anderson，少君、西西、也斯等。達(dá)·芬奇、達(dá)利都是歷史上有名的跨界者，在各行各業(yè)自由穿越，能量驚人。達(dá)·芬奇在繪畫、音樂、建筑、數(shù)學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等領(lǐng)域都有所成就，研究手稿有一萬五千多頁，如《哈默手稿》將藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探討結(jié)合，《繪畫論》研究繪畫與解剖學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)透視的關(guān)系。達(dá)利，這位20世紀(jì)出類拔萃的超現(xiàn)實(shí)主義畫家悠游于文學(xué)、宗教、哲學(xué)等學(xué)科，將超現(xiàn)實(shí)的觸角延伸到各領(lǐng)域，開拓影像新境界，設(shè)計(jì)服裝被時(shí)尚界追捧，設(shè)計(jì)珠寶有震懾心靈的魅力。達(dá)利以超現(xiàn)實(shí)的想象串聯(lián)起各類藝術(shù)創(chuàng)意，像永動的熱點(diǎn)制造機(jī)。巧合的是，達(dá)·芬奇和達(dá)利的父親都是公證員，都自小家底殷實(shí)，都受過扎實(shí)的專業(yè)童子功訓(xùn)練。勞瑞·安德森年少學(xué)小提琴，大學(xué)就讀美術(shù)史系，后教授藝術(shù)史和埃及建筑學(xué)，多專業(yè)背景激發(fā)音樂創(chuàng)作靈感，其表演地點(diǎn)多選在各國博物館、音樂廳和藝術(shù)節(jié)，其音樂重語言雕琢也重觀看形式和剪輯技術(shù)，1982年首張專輯因非常規(guī)的實(shí)驗(yàn)風(fēng)格成為音樂史里程碑之一。

多才多藝跨界者都有自己專屬的跨界密碼。如果說，西西屬于“文藝跨界”，為“書齋內(nèi)跨界”“想象力派”跨界；那么，少君則屬于“文理跨界”，為“書齋外跨界”“行動力派”跨界。同為跨界者，西西擅長于文學(xué)藝術(shù)之間的跨界，從繪畫、電影、建筑、音樂、布偶等藝術(shù)中取經(jīng)，開辟“西西體”跨媒介敘事：腳本體、比興式影像體、圖文互涉體、蟬聯(lián)想象曲式體，巧妙融合文學(xué)與影視、繪畫、音樂敘事，突破文類和藝術(shù)界限，別具一格，主創(chuàng)小說，偏文。西西多數(shù)時(shí)間靜居香港，偶爾國外國內(nèi)旅行考察。少君擅長于文理跨界，主要從事經(jīng)濟(jì)、IT、大數(shù)據(jù)一類的產(chǎn)業(yè)，行業(yè)自由切換，切實(shí)地實(shí)現(xiàn)了各行各業(yè)打通的一些可能性，有新拓展，文學(xué)于其是副業(yè)，雖開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但是更為偏理。少君現(xiàn)居美國，但其實(shí)國內(nèi)國外居住時(shí)間大致各半，寰球游歷頻繁，國度自由切換。其環(huán)游世界的游蹤遠(yuǎn)比中國古人的仗劍游俠更為寬廣，行業(yè)跨界的跨越也更為廣闊。也斯擅長于地域和藝術(shù)領(lǐng)域的跨界，以香港為根，全球流轉(zhuǎn)，從飲食、地理、游歷、舞蹈、服飾、攝影中取經(jīng)，主創(chuàng)詩歌，長篇小說代表作為《后殖民食物與愛情》，偏藝。三季美劇《千謊百計(jì)Lie to Me》的主角測謊大師萊特曼是神一般的存在，這典型就是跨界雕琢的精品：跨界融通心理學(xué)、刑偵學(xué)、人類學(xué)、腦科學(xué)、人性學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)。萊特曼偵破各類案件不僅靠肉眼，且加攝影分析手段，偵破微表情；更靠攻破心理防線，讓罪人自供，甚至不惜以身涉險(xiǎn)、親歷困境、還原現(xiàn)場；而且團(tuán)隊(duì)合作，互相幫襯，集思廣益。其實(shí)，越來越多的年輕一代成為跨界者、融界者，尤其多見于網(wǎng)絡(luò)文藝行業(yè)、科幻文藝行業(yè)、IP行業(yè)界，融界已經(jīng)蔚然成風(fēng)，人才輩出。

（二）一部作品可以滾雪球式地跨界生長

一部作品越是經(jīng)典，跨界生長的可能性就越大，不僅有印刷文本，也有繪畫插圖、連環(huán)畫或者繪本漫畫，還有歌曲、歌劇、音樂劇、舞蹈劇、話劇，更有影視改編,如“一千零一夜、哈利·波特、黑客帝國、卡門、紅樓夢、西游記、三國演義、幾米、麥兜、茶館、雷雨、白毛女、南泥灣”等膾炙人口的作品。不同跨媒介展示同一文本題材各有獨(dú)特之處，但故事是各門藝術(shù)的基礎(chǔ)，敘事藝術(shù)早已從文學(xué)延伸到繪畫、電影、戲劇、雕塑、舞蹈、建筑等領(lǐng)域，敘事的媒介不再局限于語言和文字，而增添了畫面、聲音、動作和空間等非語言的形式。少君自身的作品也在不斷地跨界生長：在各大出版社反復(fù)再版，被不少國家翻譯成外國文字出版，在全球不少網(wǎng)站被反復(fù)轉(zhuǎn)載，如新浪網(wǎng)開辟有“網(wǎng)絡(luò)作家少君文集”欄目，收錄部分作品。尤其是短篇小說集《人生自白》，可謂是被跨界再造最多的作品，被多家廣播電臺反復(fù)錄制，并在“跨界經(jīng)緯”公眾號轉(zhuǎn)載，文字與音頻同步推出。少君作品除了被廣播電臺錄制為音頻節(jié)目，有小說還被改編為影視作品，也有導(dǎo)演錄制過其紀(jì)錄片，但是，后兩者都因各種原因沒有上映傳播，殊為遺憾。其實(shí)，少君作品很適合改編為影視，如《人生自白》《少年偷渡犯》等，成都系列和世界游記也適合拍成紀(jì)錄片。最近有些有心人將其詩歌制作成文字誦讀影像一體的短視頻，短小精美雅致，適合手機(jī)微信傳播。

（三）一個(gè)家族可以造就跨界世代傳承

意大利佛羅倫薩的美第奇家族創(chuàng)始人喬凡尼·美第奇因開設(shè)銀行而崛起，晚年資助宗教與公益。該家族于14世紀(jì)由平民階層崛起至17世紀(jì)由貴族階層沒落，家族成員有三位教皇，兩位法國王后。該家族三百年間用雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與強(qiáng)大的權(quán)勢，引領(lǐng)文藝復(fù)興上層建筑，資助大批藝術(shù)巨匠如雕塑家、科學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、金融家、畫家、建筑學(xué)家齊聚一堂互相學(xué)習(xí)，打破學(xué)科和文化之間的界限，在宗教壓迫和戰(zhàn)爭殺伐中以人文主義精神堅(jiān)持創(chuàng)造崛起。弗朗斯·約翰松論著《美第奇效應(yīng)》專門分析此家族引發(fā)的跨界效應(yīng)，探討創(chuàng)新思維的元素和方法：立足于不同的領(lǐng)域、不同科學(xué)、不同文化的交叉點(diǎn)上，將已知的概念聯(lián)系或混合，創(chuàng)造出不同凡響的新想法，發(fā)現(xiàn)具有交叉思維的想法，開發(fā)人類的交叉思維方式，將之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

中國江南錢镠（852年－932年），其建吳越國領(lǐng)兩浙共41年，制定家訓(xùn)為“心存忠孝，愛兵恤民，勤儉為本，忠厚傳家”。一千多年來，吳越王錢氏家族后代人才輩出，家族成員進(jìn)士院士扎堆，如錢大昕、錢穆、錢其琛、錢正英、錢學(xué)森、錢偉長、錢三強(qiáng)、錢鐘書、錢復(fù)等，有大儒、大文豪、思想家、教育家、科學(xué)家、外交家……跨越各行各業(yè)，尤其是中國科技界的“三錢”聞名遐邇：“中國航天之父”“中國導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森、“中國近代力學(xué)之父”錢偉長、“中國原子彈之父”錢三強(qiáng)，分別代表杭州錢氏、無錫錢氏、湖州錢氏。錢學(xué)森是吳越王錢镠第33世孫。錢三強(qiáng)和夫人何澤慧都是居里夫人的學(xué)生，何澤慧是中國第一位物理學(xué)女博士、中科院第一位女院士、中國第一代核物理學(xué)家，被譽(yù)為“中國的居里夫人”，何氏家族在清朝300年間考取了15名進(jìn)士，29名舉人，22名貢生，65名監(jiān)生，74名生員。

（四）一座城市成為跨界之城，這必定是一座國際化都市、全球移民之城、兼收并蓄的城市

一座城市成為跨界之城，這必定是一座國際化都市、全球移民之城、兼收并蓄的城市，如敦煌、土耳其、佛羅倫薩、倫敦、紐約、香港、舊金山、洛杉磯等?！犊缑浇橄愀邸氛撝J(rèn)為，港臺等地較早實(shí)驗(yàn)跨媒介創(chuàng)意，尤其是香港走在前沿，成就了范式意義。該書以新世紀(jì)前后幾十年的香港文學(xué)藝術(shù)為研究對象，探究在數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)的新媒介時(shí)代，香港文藝開創(chuàng)出哪些跨媒介敘事創(chuàng)意：文學(xué)敘事如何與廣播影視、數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)、賽博符號、建筑空間、文化地理、展演藝術(shù)跨界融通；挖掘具有跨媒介性的作品，歸納其獨(dú)特之處。該書論證香港跨媒介敘事的成因、形態(tài)、特色、風(fēng)格和意義，希冀開辟新研究視野，奠下跨媒介文化研究的根基。其實(shí)，世界級灣區(qū)城市群也是跨界凝結(jié)出的政治經(jīng)濟(jì)文化一體的高精尖之地，各大灣區(qū)的主導(dǎo)行業(yè)各有特色：紐約灣區(qū)創(chuàng)意與娛樂，舊金山灣區(qū)創(chuàng)新科技，東京灣區(qū)多元組合，粵港澳大灣區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)正不斷優(yōu)化升級，謀求強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，拼裝出海，一帶一路，海陸空全帶路，拓展大外貿(mào)、高科技新路線，向價(jià)值鏈高端延伸飛躍。越能跨界的城市越是國際化、前沿化，跨界城市多為世界名城。

其實(shí)，跨界者有意無意之間成就出跨界隊(duì)伍。根據(jù)吸引力法則，優(yōu)秀者周邊自然就會凝結(jié)一批能人?？缃缯咭虮舜舜艌鱿辔市氏嘞?，又更易激發(fā)出跨界靈感。莫言1986年小說《紅高粱》在1987年被張藝謀改編為電影，1988年獲得“第38屆柏林國際電影節(jié)”金熊獎(jiǎng)等各類大獎(jiǎng)，從此進(jìn)入國際舞臺。2012年莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后更為國際文壇熟知，作品被翻譯為多國語言。臺灣戲劇導(dǎo)演賴聲川與不丹高僧宗薩仁波切電影導(dǎo)演相遇，觸動賴導(dǎo)創(chuàng)造出佛法戲劇。華人圈戲劇界大導(dǎo)演如臺灣的賴聲川、林懷民，香港的榮念曾、林奕華，大陸的孟京輝、田沁鑫，新加坡的戲劇之父郭寶坤，他們的戲劇作品都有極強(qiáng)的跨界性，互相之間因應(yīng)互動。

融界者更像狐貍型學(xué)者。心理政治學(xué)家泰特羅克的論著《狐貍與刺猬：專家的政治判斷》區(qū)分“刺猬型”和“狐貍型”學(xué)者，典出古希臘詩人埃斯庫羅斯：“狐貍知道很多小事情，刺猬知道一件大事情?！贝题瑐兎治黾姺北硐笙聛児挪蛔兊幕疽?guī)律如何影響整個(gè)社會，堅(jiān)守一個(gè)原則，容易成為學(xué)術(shù)大師或公共知識分子，有深刻的片面性。狐貍們不相信一個(gè)基本規(guī)律能左右整個(gè)世界，認(rèn)為世界充滿了反例、異常、錯(cuò)誤和混亂，他們喜歡變化，善于向別的學(xué)科和學(xué)者學(xué)習(xí)。泰特羅克認(rèn)為，狐貍比刺猬有更高的校準(zhǔn)和區(qū)分得分，更懂貝葉斯定理，更愿意考慮自我顛覆式的情景。因此，狐貍更能促進(jìn)創(chuàng)新，從一個(gè)領(lǐng)域跳到另一個(gè)領(lǐng)域，傳播思想的種子。

跨界者多具有波粒二重性，常常處于事物堆疊、意義疊加的狀態(tài)。他們既是波浪又是粒子，既在這里又在那里，常常體驗(yàn)到悲喜交加、喜極而泣，酸甜苦辣五味雜陳。就像既是少女又是老婦、又是兔子又是鴨子的心理雙關(guān)圖說明知覺的選擇性，按格式塔心理學(xué)的解釋就是整體不等于部分之和。這種兩可的人生圖景讓人陷入雙重闡釋漩渦，就像趙毅衡教授說的，“所謂闡釋漩渦是在同一符號的闡釋過程中，有兩種或兩種以上的元語言規(guī)則同時(shí)存在，致使符號的意義闡釋出現(xiàn)不同的結(jié)果，它們之間可能產(chǎn)生沖突，形成闡釋漩渦，而且兩種相反的意義并不相互取消，反而共同起作用，創(chuàng)造一個(gè)闡釋漩渦?！盵2]跨界者自身就是典型的闡釋漩渦體。他們看問題的視角也跟常人不一樣，能自由切換選擇區(qū)分襯底與主景，能自由地跨越各種藩籬。但他們也被下了能者多勞的咒語。他們?nèi)^六臂、高度燃燒，光焰萬丈；但又疲于奔命，筋疲力盡?？缃缯呤谴┥狭思t舞鞋就必須永遠(yuǎn)跳舞的舞者，是推著石頭上山的西西弗斯，是必須永遠(yuǎn)在天上飛的無腳鳥。

就跨界內(nèi)容而言，可以無界，可以融界，就像美沒有界限，想象力與創(chuàng)造力并無窮盡。就跨界個(gè)體而言，個(gè)人能力的疆域就是邊界。跨界不能速成，而是各種技藝傍身且熟能生巧之后的自然貫通。跨界也不是跨得越多越好，而要講究得心應(yīng)手、相得益彰、水乳交融?！睹献印るx婁章句下》第八節(jié)云：“人有不為也，而后可以有為”，跨界者憑自身的能力與對外界的判斷，在為與不為之間找到適合自己的內(nèi)外平衡點(diǎn)，在跨界加法還是減法、乘法還是除法之間找到合適的路徑。