□楊 茹

(太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030027)

伴隨全球化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，其他領(lǐng)域的全球化趨勢也日漸明顯，其中文化領(lǐng)域的多元化碰撞越來越引人注目。中華傳統(tǒng)文化雖然有著五千年的燦爛文明，但是在全球多元文化的角逐過程中，西方文化明顯處于上風(fēng)，頗受我國青年人的喜歡，其大肆宣傳的普世價(jià)值為年輕人所極度吹捧、“津津樂道”，而引以為豪的中華傳統(tǒng)文化卻面臨凄凄慘慘、無人問津的尷尬窘境。因此，從源頭上改變青年人對中華傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)知，讓他們從內(nèi)心里認(rèn)可接受中華傳統(tǒng)文化的精深久遠(yuǎn)，并愿意付諸行動(dòng)傳承弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，需要我們充分挖掘中華傳統(tǒng)文化資源，大力激發(fā)中華傳統(tǒng)文化的育人功能，提升中華傳統(tǒng)文化對青少年人群的影響力、感召力，幫助他們樹立正確的價(jià)值取向、高尚的道德情操，成長為新時(shí)代發(fā)展所需要的全面人才，從而為“文化強(qiáng)國”這一偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。

一、中華傳統(tǒng)文化資源開發(fā)背景分析

中國作為負(fù)責(zé)任大國，在全球化愈演愈烈的競爭中已站穩(wěn)腳跟，“中國聲音”也被世界上很多國家所認(rèn)可接納。但不得不承認(rèn)的是，在與世界多元文化的激烈角逐中，中國在文化領(lǐng)域的聲音幾乎被埋沒，形勢不容樂觀。因此，迫切需要重視中華傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)，使得中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)青年人的內(nèi)心，讓中華傳統(tǒng)文化在與全球多元文化的撞擊中發(fā)出更強(qiáng)有力的“中國聲音”。

(一)時(shí)代需求

進(jìn)入新時(shí)代，中國的發(fā)展離不開人才的支撐，尤其是具有家國情懷，致力于奉獻(xiàn)祖國的全方位、高素質(zhì)人才。這些人才除了具有扎實(shí)的專業(yè)技能外，正確價(jià)值觀、高尚道德情操的培養(yǎng)也不容忽視。中華傳統(tǒng)文化有著五千年綿延不絕的燦爛歷史，為后人留下了不可多得、令人驚嘆的寶貴精神財(cái)富，這其中就孕育著大量發(fā)人深省、啟人修善的精神力量。因此，挖掘中華傳統(tǒng)文化資源這塊寶藏之地，發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的化人優(yōu)勢，一方面可以促進(jìn)大量德才兼?zhèn)淙瞬诺呐囵B(yǎng)；另一方面，又利于中華傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)，擴(kuò)大中華傳統(tǒng)文化在人群中的影響力、感召力，從而為“文化強(qiáng)國”建設(shè)事業(yè)提供有利的條件保障。

(二)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

在文化日益多元化的今天，中華傳統(tǒng)文化想要“木秀于林”，就必須擁有自己的文化特色。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，中華傳統(tǒng)文化卻遇到諸多問題，如傳播渠道單一、呈現(xiàn)形式無趣、大眾難以接近等，加之外來文化的不斷侵蝕與滲透，諸多挑戰(zhàn)成為中華傳統(tǒng)文化不得不解決的現(xiàn)實(shí)問題：

1.西方文化在本國的逐步滲透。伴隨著不斷擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)全球化態(tài)勢，其他領(lǐng)域的全球化互通融合也變得愈發(fā)普遍。文化領(lǐng)域作為在意識、思想層面發(fā)揮滲透、熏陶、感染的一種無形力量，成為各個(gè)國家青睞的“新寵兒”。西方國家更是憑借自身在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的顯著優(yōu)勢，絞盡腦汁通過各種渠道輸送所謂“優(yōu)越至上”的西方意識形態(tài)，使得缺少是非辨別能力的青少年很容易產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值取向，盲目崇拜西方價(jià)值觀[1]。

2.傳統(tǒng)文化的育人功能被忽視。為了貫徹執(zhí)行“立德樹人”這一根本任務(wù)，各大高校紛紛采取各種舉措，重點(diǎn)加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但在教育的過程中，卻往往忽視融入文化元素，發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的育人功能[2]，取得的教育效果不甚理想。盡管我們在小學(xué)與中學(xué)階段開設(shè)了一些傳統(tǒng)文化課程，但也僅僅停留在理論層面的宣傳，大學(xué)階段更是缺少專業(yè)性的系統(tǒng)教育，使得我國的青少年普遍缺少對中華傳統(tǒng)文化認(rèn)可的內(nèi)驅(qū)力。

3.青少年缺少對傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識。由于國人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不深，往往僅停留在聽說或了解的層面上，加之西方文化的強(qiáng)有力滲透，越來越多的青少年對西方文化表現(xiàn)出濃厚的興趣和參與熱情，流連歐美劇、追捧西方節(jié)日、熱衷國外留學(xué)、追求快餐時(shí)尚、狂熱英語培訓(xùn)等，中華傳統(tǒng)文化備受冷落，影響力遭遇巨大沖擊。雖然近些年，國家在制度層面加強(qiáng)對本國傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，但人們往往陷于被動(dòng)接受的尷尬境地，內(nèi)心里依然缺乏對中華傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識。因此，增強(qiáng)人們對中華傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識，在全國范圍內(nèi)形成傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍是我們現(xiàn)階段責(zé)無旁貸的重任。

二、中華傳統(tǒng)文化資源開發(fā)類型分析

古語有云“巧婦難為無米之炊”，強(qiáng)調(diào)了在通往成功的道路上，資源作為最基礎(chǔ)的存在，具有不可或缺性。而文化資源作為傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的前提條件，如果只是存在，而不被人開發(fā)和利用是非?？上У?。因此，將中華傳統(tǒng)文化資源開發(fā)出來為我所用，既是避免資源浪費(fèi)的有效舉措，同時(shí)又能增加中華傳統(tǒng)文化在民眾中的影響力，是當(dāng)下我們需要解決的重要事情。

(一)古代傳統(tǒng)文化資源

古代傳統(tǒng)文化資源是相對于現(xiàn)代資源來說的，它一方面讓我們明白了這類資源的年代久遠(yuǎn)性，另一方面也讓我們明白了它的彌足珍貴性。從存在形式上，我們可以將古代傳統(tǒng)文化資源簡單劃分為有形的自然資源和無形的精神資源。1.有形的自然資源。中國有著遼闊的疆域，經(jīng)歷五千年風(fēng)雨洗禮而留存下來的祖國大好河山足以激發(fā)人們油然而生的自豪與熱愛之情，如古址遺跡、歷史文物、古代建筑群等都是我們不可多得的寶貴資源。但與此同時(shí)，這類資源本身稀有且易失。稀有體現(xiàn)在這些資源經(jīng)過上千年歷史的積淀，留存下來的數(shù)量變得越來越少；易失體現(xiàn)在經(jīng)歷自然的風(fēng)雨侵蝕或人為的肆意破壞,這些資源逐步消亡或失傳。因此，這些寶貴的自然資源必將為我們所珍視。2.無形的精神資源。作為一種精神資源，看似無形，實(shí)則對人們的影響潛移默化、更為深遠(yuǎn)。在博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化中，出現(xiàn)過很多文化界的盛景，其中儒家、道家、法家等思想不但悄然影響人們的行為習(xí)慣、改變?nèi)藗兊纳罘绞?，并最終凝結(jié)成中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神,成為推動(dòng)中華民族不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

(二)地方特色文化資源

地方特色文化資源，是指人們長期生活在一定區(qū)域，長年累月形成具有當(dāng)?shù)靥厣奈镔|(zhì)生活與精神存在的總和。正是這些有著自身地方特色又不為外界所干擾的資源，使得中華傳統(tǒng)文化更具民族性、多樣性，增加了中華傳統(tǒng)文化的影響力，其中有形的物質(zhì)文化資源和無形的精神文化資源組成了我們的地方特色文化資源。前者如本土特色服飾、當(dāng)?shù)靥厣ㄖ?、居住環(huán)境等，后者如本土特色風(fēng)俗、節(jié)慶禮儀、當(dāng)?shù)毓?jié)俗等。這些地方特色文化資源可以天然地將本地區(qū)的人們凝聚起來，使人們在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種無法割舍、落葉歸根的鄉(xiāng)土之情。正是因?yàn)榇嬗羞@種帶有地方特色的濃厚鄉(xiāng)土情結(jié)，使得人們即使身處異國他鄉(xiāng)，依然保有濃濃的愛國思鄉(xiāng)之情，這樣也將使得中華傳統(tǒng)文化在多元文化的競爭中更加富有中國韻味。

(三)紅色革命傳統(tǒng)資源

紅色革命傳統(tǒng)資源指的是中國人民為贏得民族獨(dú)立解放，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下無懼無畏、英勇戰(zhàn)斗的紅色載體及其精神的總和，又稱為“紅色資源”。紅色資源真實(shí)記錄了我國革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，其所具有的教育意義及現(xiàn)實(shí)價(jià)值[3]不言而喻。1.紅色精神。作為一種精神力量，如井岡山精神、長征精神、延安精神等，它反映了革命先輩們不屈不撓、勇往直前、無畏無懼、不怕犧牲的革命斗爭精神。有一句老話“吃水不忘挖井人”，說的是即使我們現(xiàn)在生活在一個(gè)衣食無憂、和平文明的現(xiàn)代社會，也應(yīng)當(dāng)秉承老一輩革命家身上艱苦樸素、自立自強(qiáng)、勇敢奮斗、百折不撓的革命精神，將“紅色精神”代代傳承下去。2.紅色載體。既包括我們摸得著、看得見的物質(zhì)載體，如紅色革命圣地、革命紀(jì)念碑、革命舊址等，也包括我們聽得見、能感知的信息載體，如標(biāo)語、文獻(xiàn)、歌曲等。這些歷經(jīng)革命歲月洗滌留下來的紅色載體，是先輩們留給我們的寶貴精神財(cái)產(chǎn)，并時(shí)時(shí)激勵(lì)我們秉承老一輩艱苦卓絕、不屈不撓的革命精神，在當(dāng)下中國的發(fā)展進(jìn)程中繼續(xù)砥礪前行。

三、中華傳統(tǒng)文化資源開發(fā)路徑分析

中華傳統(tǒng)文化資源種類繁多、不勝枚舉，其中不乏蘊(yùn)藏深厚文化底蘊(yùn)的資源為世人所敬仰，但這些寶貴的資源如果只是埋藏在那里或者陳列在博物館里不被人接近，那么這些資源將漸漸失去它應(yīng)有的價(jià)值，并在歷史的長河中消隱殆盡。因此，探索開發(fā)中華傳統(tǒng)文化資源的有效路徑，讓燦爛絢麗的中華傳統(tǒng)文化被世人所認(rèn)知了解，是我們現(xiàn)階段需要著力完成的重要任務(wù)。

(一)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式，充分運(yùn)用先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù)

中華傳統(tǒng)文化作為一種從古代到現(xiàn)在一直延續(xù)下來的文化形式，除了需要我們透過傳統(tǒng)視角體會深藏其中的文化意蘊(yùn)，也需要我們借助現(xiàn)代先進(jìn)的信息技術(shù)賦予中華傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)形式[4]，以更加形象、生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)在大眾面前，實(shí)現(xiàn)穿越古今的“實(shí)時(shí)對話”，促進(jìn)現(xiàn)代人們對中華傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵及深遠(yuǎn)意義的深層次了解，從而在內(nèi)心里包容接納我們的傳統(tǒng)文化。另外，年輕人作為未來社會的主力軍、中華文明傳承的新希望，讓中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)年輕人的內(nèi)心，需要我們以年輕人看得見、易接受、能理解、受歡迎的形式呈現(xiàn)出來，從而調(diào)動(dòng)他們參與文化傳承的熱情與積極性，使中華傳統(tǒng)文化被更多的人所熟知。例如，最近頗受大眾喜愛的《國家寶藏》欄目，通過創(chuàng)新中國故事的敘說方式，以更加富有現(xiàn)代氣息的方式解讀寶藏，讓人們了解它的前世今生；經(jīng)由現(xiàn)代投影技術(shù)還原的《清明上河圖》，惟妙惟肖，讓人眼前一亮；通過現(xiàn)代音頻技術(shù)展示的北宋時(shí)期繁榮市景，讓人感慨萬千等。中華傳統(tǒng)文化通過運(yùn)用這些新穎的現(xiàn)代信息技術(shù)，在美化呈現(xiàn)效果的同時(shí)，加深了人們對中華傳統(tǒng)文化的了解，大大拉近了與人們的距離。因此，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式[5]，充分運(yùn)用先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù)，將極大推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)力度，為中華傳統(tǒng)文化更好地呈現(xiàn)、宣傳打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)打牢傳統(tǒng)文化傳承基礎(chǔ)，扎實(shí)國民教育

教育作為國之大計(jì)，是培養(yǎng)未來全面發(fā)展人才的重要渠道，也是儲備中華傳統(tǒng)文化可靠傳承人與創(chuàng)新者的不可忽視的重要來源。因此，從國民教育基礎(chǔ)抓起，讓不同階段的國民教育體現(xiàn)各自應(yīng)有的價(jià)值，并適時(shí)融入豐富的傳統(tǒng)文化元素[6]，在激發(fā)傳統(tǒng)文化育人功能的同時(shí)，促進(jìn)良好校園文化氛圍的形成，為傳承中華傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1.扎根基礎(chǔ)教育。基礎(chǔ)教育作為整個(gè)國民教育的開始階段，只有扎根基礎(chǔ)教育，打好基礎(chǔ)教育這個(gè)“地基”，才能為整個(gè)國民教育“高樓”的拔地而起，為后續(xù)文化實(shí)踐的順利開展提供前提保障?；A(chǔ)教育中，我們要嚴(yán)格篩選古今優(yōu)秀的、勵(lì)志的名人事跡、歷史故事、古典名著、詩詞古文，給青少年以正確的思想指引、精神啟發(fā)，鼓勵(lì)他們從所學(xué)內(nèi)容中汲取積極、向上的正能量，將優(yōu)秀的文化精髓內(nèi)化于心、外化于行，明確自己未來人生的努力方向，成長為“文化強(qiáng)國”事業(yè)的有力建設(shè)者。2.貫穿大學(xué)教育。大學(xué)作為萬千學(xué)子滿目憧憬、心向往之的高等學(xué)府，是匯集學(xué)術(shù)、人才、思想的發(fā)展高地，也承擔(dān)著為社會輸送各方面人才的重要責(zé)任。但是，即使當(dāng)今社會大力倡導(dǎo)“課程思政”，推崇對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但往往在教育的過程中忽視傳統(tǒng)文化潛移默化的化人功能，使得國內(nèi)思想政治教育取得的實(shí)效不明顯。例如，很多學(xué)生刻苦鉆研托福、GRE試題，卻對語文考試中的文言文題望而卻步；很多學(xué)生對中國的中秋節(jié)、七夕節(jié)置若罔聞，對西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)卻情有獨(dú)鐘；很多學(xué)生輕輕松松上研上博，然而“高學(xué)歷、低素質(zhì)”的現(xiàn)象卻屢見不鮮等等。由此可見，改變大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)知，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的化人功能，陶冶青年人對高尚道德情操的追求，從而為中華傳統(tǒng)文化對抗多元文化沖擊提供重要保障。

(三)在社會創(chuàng)建良好文化氛圍，將傳統(tǒng)文化傳承落到實(shí)處

我們知道口頭宣傳、理論教育做得再充足、再到位，如果對于中華傳統(tǒng)文化的傳承落實(shí)不到行動(dòng)中，一切都只是“空談”而已。因此，落實(shí)傳統(tǒng)文化實(shí)踐，除了在社會上營造良好的社會文化氛圍，還要讓人們發(fā)自內(nèi)心地喜愛傳統(tǒng)文化，并愿意將傳統(tǒng)文化的傳承落到實(shí)處。例如，近年來興起的“漢語熱”，引發(fā)了很多國家對中華傳統(tǒng)文化的探究興趣，增加了“中國聲音”在國際上的影響力；日漸興盛的“國學(xué)熱”，帶領(lǐng)現(xiàn)代人們解讀古代人們創(chuàng)作文學(xué)蘊(yùn)藏的深層含義，幫助人們更好地了解古代文學(xué)?！皣鴮W(xué)”不僅教小孩子認(rèn)字學(xué)文，而且教他們知書達(dá)理、為人處世，從根本上改觀了人們對中華傳統(tǒng)文化的偏見；熱度不減的“漢服熱”，不僅引發(fā)人們對古代服裝的濃厚興趣，更是激發(fā)了現(xiàn)代人探索中華傳統(tǒng)文化的極大熱情等等。這些由中華傳統(tǒng)文化所引發(fā)的一系列熱度，不僅是中華傳統(tǒng)文化在實(shí)踐方面的優(yōu)秀表現(xiàn)，更在社會一定層面上營造了傳承中華傳統(tǒng)文化的良好氛圍。另外，我們還可以加強(qiáng)學(xué)校與文化實(shí)踐單位的合作，通過將學(xué)校講授的文化理論與合作單位的實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，促進(jìn)人們對中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深層次理解，在社會創(chuàng)建良好文化氛圍，真正將傳統(tǒng)文化傳承落到實(shí)處。

四、結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化資源作為中國積淀五千年、綿延不絕而留存下來的寶貴精神財(cái)富，雖然在文化多元化的今天面臨巨大沖擊與挑戰(zhàn)，但是對于進(jìn)入新時(shí)代的中國而言，大力開發(fā)中華傳統(tǒng)文化資源，探索中華傳統(tǒng)文化資源有效的開發(fā)路徑，發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化潛在的育人價(jià)值，為“文化強(qiáng)國”事業(yè)輸送更多全面發(fā)展的有力建設(shè)者，既是時(shí)代所需，又是現(xiàn)階段需要完成的重大任務(wù)。