林涵

印尼是世界上穆斯林人口最多的國(guó)家，穆斯林信徒占全國(guó)人口的87%左右。不過(guò)，印尼的巴厘島卻是一個(gè)特殊的存在，印度教信徒占了全島總?cè)丝诘?0%左右。在巴厘島，印度教神廟總數(shù)近1.5萬(wàn)座，島上無(wú)論商店還是政府機(jī)構(gòu)，各種神廟隨處可見，一年中與宗教有關(guān)的節(jié)日將近200個(gè)。可以說(shuō)，千百年來(lái)，印度教文化對(duì)巴厘島居民的生活產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

印度教傳入巴厘島的往事

要想了解印度教是如何影響巴厘島人的日常生活的，先要從印度教是何時(shí)傳入巴厘島說(shuō)起。

關(guān)于印度教傳入東南亞各國(guó)的時(shí)間問(wèn)題，中外學(xué)者各執(zhí)己見，并無(wú)一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。但可以肯定的是，公元前后的幾個(gè)世紀(jì)里，印度掀起了向東南亞移民的浪潮，其中有不少僧侶主動(dòng)前往東南亞國(guó)家。據(jù)考證，公元4～5世紀(jì)左右，印度教傳入了印尼的爪哇島，從印度來(lái)的僧侶，不管是婆羅門教徒，還是佛教徒，都成為了印度宗教文化的有力傳播者。美國(guó)學(xué)者拉爾夫·林頓也認(rèn)為：印度人來(lái)到東南亞，是充當(dāng)殖民者和傳教士，不論是印度教徒還是佛教徒，在活動(dòng)過(guò)程都包括了傳教活動(dòng)。

隨著印度教在印尼的傳播，到了公元8世紀(jì)左右，東爪哇國(guó)王在巴厘島南部建立起了一個(gè)印度教國(guó)家。在此之前，巴厘島原住民的信仰主要是祖先崇拜和萬(wàn)物有靈論。而當(dāng)印度教與巴厘島的土著文化相碰撞后，產(chǎn)生了獨(dú)具特色的融合結(jié)果。印度教文化中那種濃厚的神秘主義色彩，同巴厘島盛行的萬(wàn)物有靈信仰有許多相同之處。印度傳入的新宗教容納和融合了巴厘島當(dāng)?shù)卦械墓爬闲叛龊土?xí)俗，易于為當(dāng)?shù)厝怂邮堋?/p>

印度教傳入巴厘島后經(jīng)過(guò)“本土化”的發(fā)展，形成了獨(dú)特的“巴厘印度教”，并在當(dāng)?shù)厝〉昧烁畹俟痰陌l(fā)展，甚至在13世紀(jì)伊斯蘭教傳入東南亞海島各國(guó)，且印尼大部分地區(qū)都成為伊斯蘭教信仰之地時(shí)，巴厘島依舊是一個(gè)獨(dú)特的存在。

而且，據(jù)史料記載，公元16世紀(jì)，爪哇島的滿者伯夷王朝被信奉伊斯蘭教的馬打藍(lán)王朝所滅。大批信奉印度教徒為躲避伊斯蘭征服者，從爪哇島逃往相對(duì)獨(dú)立的巴厘島。這些人多為貴族和上層人士，他們的到來(lái)，使得巴厘印度教進(jìn)一步發(fā)展繁榮。

歷經(jīng)坎坷，依舊是獨(dú)特的存在

隨著16世紀(jì)殖民時(shí)代的來(lái)臨，印尼也遭到了西方殖民國(guó)家的侵略，被荷蘭人殖民長(zhǎng)達(dá)300多年。

不過(guò)，信奉伊斯蘭教的印尼，以及信奉印度教的印尼巴厘島并沒(méi)有跟隨荷蘭人信仰基督教。這與西班牙統(tǒng)治菲律賓之后，天主教成為菲律賓的主要宗教有著不同的發(fā)展歷史。其中原因除了荷蘭的一些統(tǒng)治政策外，發(fā)生在巴厘島的登巴薩慘案，對(duì)巴厘島乃至印尼的歷史和文化進(jìn)程有著至關(guān)重要的影響。

20世紀(jì)初，荷蘭殖民者決定把巴厘島徹底荷蘭化，其中也包括宗教。但是遭到了信仰印度教的當(dāng)?shù)厝说募ち曳纯埂?/p>

在武力抗?fàn)幧希屠鍗u人并不是荷蘭殖民統(tǒng)治者的對(duì)手。后來(lái)，當(dāng)?shù)厝诉x擇了玉石俱焚的抗?fàn)幏绞健笠?guī)模集體自殺。這場(chǎng)集體自殺就在巴厘島的登巴薩廣場(chǎng)進(jìn)行，一批又一批的巴厘島人，面對(duì)著荷蘭士兵，在集體自殺中死去，其中包括大量的王室成員和貴族成員。

該事件傳到歐洲后，輿論一片嘩然。于是，迫于壓力，荷蘭殖民者被迫改變政策，采取比較“溫和”的方式對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)行殖民統(tǒng)治，巴厘島傳統(tǒng)的印度教也由此被保留下來(lái)。

從印度教傳入巴厘島，與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)信仰融合，形成獨(dú)特的“巴厘印度教”以來(lái)的一千多年時(shí)間里，印度教文化對(duì)巴厘島當(dāng)?shù)鼐用竦纳町a(chǎn)生了廣泛和深刻的影響。但巴厘印度教與印度本土印度教有很大的不同，巴厘印度教是印度教的教義和巴厘島風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)合，有著獨(dú)特的鮮明個(gè)性。

印度的偉大作家泰戈?duì)栐?0世紀(jì)初訪問(wèn)印尼時(shí)，仍看到許多這一類似印度教文化的現(xiàn)象。他在《爪哇通信》中寫道：“不時(shí)了解到印度教徒的情趣和習(xí)俗與爪哇人生活結(jié)合的情況，感到十分驚奇。然而，印度教在爪哇并非處于非融合狀態(tài)。爪哇人在自然的懷抱里形成獨(dú)特的形體，肢體自然是他們自己的，但姿態(tài)是印度教的。”

巴厘島的文化靈魂

沒(méi)人能抗拒巴厘島那迷人的海灘和稻田風(fēng)光，以及那些充滿藝術(shù)和宗教氣息的藝術(shù)畫廊、傳統(tǒng)集市、印度教廟宇。從各路明星到普通游客，人人都愛巴厘島?！耙涣鞯木频辍⒍鞯娘L(fēng)景、三流的沙灘”或許是一些人對(duì)巴厘島略帶戲謔的評(píng)價(jià)，但其實(shí)這并不能概括巴厘島的所有，它那獨(dú)一無(wú)二的印度教文化，成為了許多人的心靈之旅。

巴厘島總?cè)丝诩s有423萬(wàn)，印度教信徒占了總?cè)丝诘?0%左右。全島神廟總數(shù)近1.5萬(wàn)座，有“千廟之島”之稱。在巴厘島，無(wú)論商店還是政府機(jī)構(gòu)，各種神廟隨處可見，一年中與宗教有關(guān)的節(jié)日將近200個(gè)。在島上，當(dāng)?shù)厝说囊磺谢顒?dòng)都以神的意志為宗旨，因此做什么事都有一定的規(guī)矩。

巴厘島人堅(jiān)信藝術(shù)可以與神無(wú)限接近，所以在巴厘島，許多藝術(shù)形式都與宗教有關(guān)。而受印度教文化影響比較明顯的文化藝術(shù)有傳統(tǒng)古典舞蹈以及哇揚(yáng)皮影戲等。

信奉印度教的當(dāng)?shù)厝藢?chuàng)造的一切藝術(shù)都奉獻(xiàn)給了神靈，以取悅神靈，舞蹈也常常成為祭祀的一部分。在巴厘島，傳統(tǒng)古典舞蹈不是為了娛樂(lè)，而是一種與神溝通的形式。巴厘島的女孩子5歲開始習(xí)舞，此后，舞蹈就成為她們生活的一部分，可以說(shuō)每個(gè)巴厘島女性都是舞者。巴厘傳統(tǒng)古典舞蹈大多與印度教的題材有關(guān)，不過(guò)隨著巴厘島旅游業(yè)的發(fā)展，舞蹈題材也逐漸拓展，不再拘泥于宗教。

在巴厘島眾多的宗教節(jié)日中，幾乎所有的慶典都會(huì)上演哇揚(yáng)皮影戲。皮影戲的本質(zhì)是娛神的，同時(shí)也是老少咸宜的表演。皮影戲的表演時(shí)間通常比較長(zhǎng)，小孩子們經(jīng)常是戲到中途就睡著了，而聲勢(shì)浩大的打斗情節(jié)和小丑登臺(tái)經(jīng)常把小孩子們從熟睡中驚醒。在迷糊中醒來(lái)的小孩子們隨著聲樂(lè)的起伏，興奮地模仿戲中情節(jié)打鬧起來(lái)。

相比起小孩子們的活潑好動(dòng)，大人們則是肅穆的，那些年長(zhǎng)的觀眾往往沉浸在古老而神圣的宗教哲思之中。而臺(tái)上那搖曳的燈盞帶來(lái)的光影變化，仿佛瞬間賦予了皮影生命，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，像極了萬(wàn)物神靈在人間的“影子”。