王惠

第一部分 微型寫作學習任務——學寫心得體會

[一? 寫作任務闡釋]

（一）概念闡釋

名言警句指一些名人說的、寫的、歷史記錄的，經(jīng)過實踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。心得體會是指閱讀這些名言警句后所寫的感受性文字，因此，要想寫好心得體會，必須對你所摘錄的名言警句有獨到的理解和深入的思考，可結(jié)合全文，去揣摩其在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨等方面的作用，細細品味，必有收獲。還可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、情感體驗來加以分析，一定會得到更有價值的思考成果。

（二）寫作要求

心得體會的寫作要求：

1. 名言警句不宜多

同學們從文章中摘錄的名言警句將是這篇心得體會的寫作基礎(chǔ)，但是一篇文章中會有好些名言警句，如果都摘錄下來，那么心得體會寫起來就容易流于空泛。因此，每篇文章挑選兩三個名言警句為宜，對其加以分析、思考，同時確定角度進行寫作。

2. 全文意識不可少

圍繞名言警句談心得是一個相對開放的任務，不能就警句談警句，將其與整篇文章割裂開，或者望文生義，生硬地進行解讀。同時，任何經(jīng)典的名言警句都是放諸四海而皆準的真理箴言，我們要學會聯(lián)系現(xiàn)實對這些名言警句進行詮釋。

3. 思維深度見真章

心得體會雖然是相對自由的寫作任務，但是和所有優(yōu)秀文章的要求相同，必須要有足夠的深度才能彰顯價值。每一次心得體會的寫作，其實都是對閱讀最好的注解和總結(jié)，因此思維深度是心得體會的核心所在。

（三）示例引路

名言警句摘錄：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。——韓愈《師說》

心得體會：

不平則鳴，余音不歇

“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”是韓愈《師說》第一段的最后一句話。當作者提出“古之學者必有師”的觀點時，已奠定了全文的基調(diào)，這篇文章必然和韓愈的性格一樣，傲骨錚錚，不平則鳴。隨后他用了判斷句、反問句將道理說得清晰有力，一直到本段最后一句“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，這句話用了四個短句，說理犀利直白，干脆利落，告訴天下人，應該從師學習，無論任何人，都能幫助你去研究儒家學問，所以不必再找各種理由去推托。這是需要爭辯考慮的問題嗎？行文至此，作者再次有力地強調(diào)自己的論點。（從行文思路角度來談心得）

當維護社會秩序的儒道正統(tǒng)在佛老之道的沖擊下漸漸式微，韓愈作為傳統(tǒng)的儒家衛(wèi)道者痛心疾首，他借《師說》來警示社會、警示朝廷、警示君王，所以“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”這句話是一個衛(wèi)道者的堅守和吶喊，它顯得莊重自持，又振聾發(fā)聵。整篇《師說》因“不平”而鳴，韓愈自己曾說“氣盛言宜”，所以文字中充盈著至剛至猛的文氣，其中，“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”這句話可為一重要的切入點，傳統(tǒng)知識分子“道濟天下之溺”“舍我其誰”的使命感和責任感，在這不容置疑、痛心疾首的句子中得以彰顯。（從文章的內(nèi)容主旨來談心得）

孔子曾盛贊過“富而好禮”的人生追求，在現(xiàn)如今這樣一個物質(zhì)極其豐富、信息得來容易的時代，如何從師學習仍然是我們繞不開的話題。正如韓愈所說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，我們現(xiàn)在應該以更先進現(xiàn)代的眼光來從師，將從師學習的警示內(nèi)化為自我學習的動力，如此，才能真正做到以道為師，終身學習。（從現(xiàn)實意義來談心得）

[二? 寫作任務]

（一）任務呈現(xiàn)

本單元的文章，從不同角度探討學習問題，闡發(fā)了一些深刻的道理。如《勸學》強調(diào)“學不可以已”，看似平淡實含至理;《師說》提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點，透辟而振聾發(fā)聵;《反對黨八股》主張“我們應當禁絕一切空話”，堅決而不留余地。從幾篇課文中摘錄一些名言警句，談談自己的心得體會。

（統(tǒng)編教材高中語文必修上冊第六單元“單元學習任務”一·1）

在把握文章基本內(nèi)容、理解作者主要觀點的基礎(chǔ)上，梳理出幾篇課文中的名言警句，并選擇對自己有較多啟示的句子談學習心得，就此寫一篇札記。同學們可以以表格的形式，將幾篇課文的主要內(nèi)容、主要論點、其他觀點、名言警句一一梳理羅列，這樣會幫助同學們更清晰深刻地認知這些名言警句，從而寫出有質(zhì)量的心得體會。

（二）學生例文

活動：組織一次主題為“誰言作者癡，我解其中味”的心得體會交流活動。

各位同學好！我想和大家分享《讀書：目的和前提》這篇文章中的一句話：“沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一?！爆F(xiàn)在我們讀了很多書，學了很多知識，只是，有時候我也會迷茫，我們對書本、對知識真的熱愛嗎？古人講“敬惜字紙”，而我們很多時候，只是把書本、把知識當成敲門磚、墊腳石，已經(jīng)很久都沒有從書本中、從閱讀中體會到真正的快樂了，這是非常恐怖的事情。黑塞的話有如醍醐灌頂，讓我思考了很多，和大家分享。

吳昊天|浙江省安吉縣高級中學104班

【點評】? ?吳同學的這則心得體會比較精悍短小，他選擇了黑塞的這篇隨筆。黑塞的這篇文章既充滿睿智的思考，又溫暖感人。吳同學選擇的這個名言警句是這篇文章中比較犀利的句子，作者嚴肅且一針見血地指出什么是真正的閱讀、真正的教養(yǎng)。在如今這個時代，精神世界的衰頹似乎是無法避免的事情，黑塞告訴我們，敬惜字紙是我們一直要去堅守的底線。吳同學抓住了這句話的內(nèi)核，并聯(lián)系自己的生活實際，進行自我剖析，如此自省自覺是一種非常難得的精神品質(zhì)。

第二部分 大作文——論述文：《“勸學”新說》

[一? 任務解說]

論述文是說服、勸導讀者同意作者觀點的一種說理性文章。想要將論述文寫得條理清晰、脈絡分明，必須有一條貫穿全文的主線，這就是論述文的主題。換言之，一篇論述文必須對它針對的現(xiàn)象或問題進行闡述，有的放矢方能一針見血。因此，本次論述文寫作中我們要強調(diào)的關(guān)鍵詞就是“針對性”。當然，強調(diào)論述文的針對性，不等于只能把議論局限于某時某事，而是要從對具體問題的討論中得出具有普遍意義的結(jié)論。

（一）問題的針對性

在《勸學》這篇課文中，荀子在開頭就直接提出了本文的中心論點——“學不可以已”。學習是我們需要終身堅持的事情，不能夠停下來。為什么荀子會如此強調(diào)學習不能停下來的重要性？應該說這和他的哲學思想分不開，荀子提倡“性惡論”，認為人的本性是“惡”的，所以他強調(diào)后天教育的重要性，不斷學習可以提升自己、改變自己，使人改“惡”從“善”。這篇文章正是針對學習于人的重要性這一問題展開論述的。

而同樣是勸人從師學習的主題，《師說》針對的社會問題或現(xiàn)象不同，這篇文章主要批評的是在門第觀念影響下的“恥學于師”的社會風氣。韓愈寫作此文時35歲，任職于國子監(jiān)，唐代的國子監(jiān)是國家最高學府及教育行政管理機構(gòu)。因此作為主管部門官員的韓愈對這種風氣深惡痛絕，他想要借助這篇“氣盛言宜”的文章去警示當時，改變不良的社會風氣。

兩篇文章針對的問題和現(xiàn)象不同，因此在論述的過程中，其論述的中心和重點也相應會有變化。這就是根據(jù)論述所針對的問題確定論述的主題和中心。

（二）讀者對象的針對性

《勸學》中，荀子實際上是為培養(yǎng)優(yōu)秀人才制訂了一套學習方案，因此他勸學的對象是社會中的讀書人，也就是“士”這一特定階層。他重視君子的培養(yǎng)，因為君子是儒家理想人格的化身。因此，這篇文章背后更深刻的含義則是“禮”的建設(shè)。通過不斷學習，去誦讀儒家經(jīng)典，自然能讓人遵守“禮”，尊崇“禮”，約束自己、提升自己，從而使得社會變成一個理想的社會。

在《師說》中，韓愈對“師者”和“學者”都提出了要求，對“學者”，自然是“道之所存，師之所存”，無論是誰只要得“道”都是值得學習的，除此之外，還要“行古道”，向前代學習。他所處的中唐，儒家主流思想在佛老道的沖擊下漸漸式微，讀書人必須要肩負起“為往圣繼絕學”的重任，重回尊師重道的時代。對“師者”，韓愈同樣提出了要求。他自己身為師者，眼見社會狀況一日比一日差，內(nèi)心的痛苦與焦急難以言表，他大聲疾呼，呼吁“師者”們一同發(fā)聲，重建儒家道統(tǒng)，承擔起師者“傳道授業(yè)解惑”的重任，使時代重回正道。

（三）嚴謹?shù)恼撟C思路

以《師說》的第一段為例，文章具有極其嚴謹?shù)恼撟C思路。首先作者進行了定義性闡釋，即“是什么”的問題，一句簡明扼要的“師者，傳道授業(yè)解惑也”揭示奧義。其次作者進行了假言思維闡釋，如果“惑而不從師”，那么，就會“終不解矣”。將“不從師”的危害直接呈現(xiàn)出來，對于讀書人而言有疑惑卻終身無法得到答案，是一件多么恐怖的事情。隨后作者又進行了歸納概括——“生乎吾前，其聞道也……吾從而師之;生乎吾后，其聞道也……吾從而師之”。作者以自己為例，闡述如何去對待具體的“聞道”之人，并總結(jié)出自己的“從師之道”——“道之所存，師之所存”。這八個字是強有力的，是振聾發(fā)聵的。句與句之間都有著如此嚴密的邏輯關(guān)系，段與段之間更是如此，這就是一篇思路嚴謹?shù)恼撌鑫牡姆妒健?/p>

[二? 寫作任務]

（一）題例呈現(xiàn)

《勸學》是兩千多年前荀子對學習問題的樸素認識，《師說》是一千多年前韓愈對“恥學于師”的批評。隨著社會的發(fā)展變化，我們今天在學習中又遇到了新的難題。針對當下學習中的某些問題，以《“勸學”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。

（統(tǒng)編教材高中語文必修上冊第六單元“單元學習任務”三）

（二）寫作點撥

本次寫作任務聚焦的核心是論述文的針對性，也就是說，一篇論述文一定要做到論述核心的集中，這與散文寫作不同，散文寫作可以信馬由韁、收放自如，但論述文的寫作卻要“集中火力，專打一靶”，因為篇幅有限，所以只有集中探討一個問題，你才有可能將你想要討論的現(xiàn)象或問題講清楚。誠如前文所分析，無論是《勸學》還是《師說》，作者在論述中心的把握上做得很好，不蔓不枝，有的放矢，這是我們在寫作時要重點把握的。題目要求我們“對當下學習中的某些問題”進行思考，所以我們可以去挖掘身邊最值得關(guān)注的學習問題，選擇其中一點作為你在本篇文章的論證中心。從小學到高中，我們始終處于一個學習的狀態(tài)，“學習”對我們而言是最駕輕就熟的一件事，但是你可曾思考過，我們的學習是否存在問題？無論是學習方式、學習強度還是學習動力等方面，是否讓你存在困惑？這些都可以是這篇文章的論述點。

（三）例文展示

“勸學”新說

陳港川? 浙江省安吉縣高級中學104班

學校、社交平臺、自媒體、培訓班……對于信息時代的人而言，知識獲得的途徑實在過于便捷和豐富，信息的收集簡直不費吹灰之力，學習似乎也成為一件容易的事情。

20世紀初，晏陽初曾經(jīng)將“免于愚昧無知的自由”視為人的“第五大自由”。應該說，時至今日，我們中的絕大多數(shù)人都擁有了這種自由。但是，讓我們回到“自由”這個詞，自由是什么？一種從心所欲的權(quán)利，一個崇高而美好的詞語。而現(xiàn)實中呢？我們身邊有太多的人在學習中不僅沒有獲得自由的快樂，反而感受到了被限制、被壓抑的痛苦，他們變得茫然消沉，進而自暴自棄或者自怨自艾。當我們將大量時間投入“學習”這件事，我們究竟收獲了多少？又或者說，我們到底收獲了什么？

其實每一代都有類似的學習困境。蘇軾曾經(jīng)也有這樣的疑惑，先秦時得書甚難，唯有老聃、季札、倚相這樣的上層精英才能有機會接觸經(jīng)典，普通的“士”想要誦讀三墳五典、八索九丘是不可能的事情，但是他們抓住一切機會學習，凡是讀書人皆“習于禮樂，深于道德”，社會因此而不斷進步。到了蘇軾所處的時代，“學者之于書，多且易致如此”，照理說，讀書人的成就“當倍蓰于昔人”，但事實情況如何呢？年輕一代的讀書人往往“束書不觀，游談無根”。讀書這件事不僅沒有變得簡單，反而似乎變得更難了。

所以，“學習”的要義并不在于知識的途徑和信息的獲取是否豐富而便捷，而在于內(nèi)心對知識的敬畏，對自我實現(xiàn)的追求，對崇高理想的堅守。黑塞曾經(jīng)說過“沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一”。很多人在學習中沒有感受到自由或者快樂，是因為他們以“功利目的”為指揮棒，自覺或不自覺地把自己變成指哪打哪的流水線產(chǎn)物，在考試的重壓之下，殘存的一點點樂趣終于被壓榨殆盡，于是，“身在曹營心在漢”。所以每年高考之后，總會有高三畢業(yè)生瘋狂撕書的新聞見于報端。學習，成為和自由對立的所在，不亦悲哉！

中國的讀書人繼承兩千五百年以來的道統(tǒng)，以天下為己任，移風易俗、澄清玉宇，成為社會的中流砥柱。在越艱難的時代，他們愈加擁有“知其不可而為之”的勇氣，愿我們新時代的青年一代，也能夠以“學習”為武器，武裝自己，強大自己，為生民立命，為往圣繼絕學，如此，方不負先賢昭昭大言，啟迪蒙昧。

【點評】? ?這是一篇很不錯的議論文，作者抓住了“新”問題，針對性極強。在現(xiàn)在這樣一個知識獲取分外容易的時代，我們應該如何來學習？在學校里我們經(jīng)常能看到有些同學缺乏學習動力，雖然從早到晚花費了大量時間去學習，但其實單位時間的利用效率極低，甚至有的同學產(chǎn)生厭學情緒。這種現(xiàn)象的根源到底是什么？在文章中，作者認為是由于學習者對于“學習”這件事情的理解和認知出現(xiàn)了偏差，不能享受到學習帶來的自由和快樂。作為新時代的青年，我們應該繼承先賢們的赫赫前功，而不是僅僅將學習當作個人獲得成功的敲門磚。應該說在900多字的篇幅中，作者能夠把文章論述的中心提到這樣的高度，實屬不易，從古至今，引經(jīng)據(jù)典，文氣澎湃。當然，如果能夠?qū)δ壳暗倪@一現(xiàn)象做進一步的剖析，也許文章會更深刻。

（四）拓展訓練

根據(jù)本課所學，選擇當下熱點社會問題之一作為論述文的主題寫一篇文章，要求能夠突出議論文的現(xiàn)實針對性。