穆 靜

（廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院 廣東·廣州 510430）

2017年12月4日，中共教育部黨組印發(fā)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》，明確指出要大力推動以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，優(yōu)化課程設(shè)置，修訂專業(yè)教材，完善教學(xué)設(shè)計，加強教學(xué)管理，梳理各門專業(yè)課程所蘊含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實現(xiàn)思想政治教育與知識體系教育的有機統(tǒng)一。

2020年5月28日，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，強調(diào)把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。

1 什么是課程思政

課程思政不是簡單的“課程”加“思政”，而是在課程當(dāng)中有機融入價值塑造的元素，做到“如鹽化水”、耳濡目染、潤物無聲。課程思政實質(zhì)是一種課程觀，不是增開一門課，也不是增設(shè)一項活動。把價值觀培育融入所有課程，讓所有課程都上出“思政味道”、都突出育人價值。課程思政的核心含義就是充分發(fā)掘各門課程中的思政要素。開設(shè)思政課程是進(jìn)行思想政治顯性教育，實施課程思政是進(jìn)行思想政治隱性教育，兩者需統(tǒng)一起來。所有高校、所有教師、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課程同向同行。

2 《演講與口才》課程中思政要素的發(fā)掘

《演講與口才》課程是高職院校各個專業(yè)都要開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課程，旨在研究語言現(xiàn)象，揭示語言規(guī)律，通過實踐訓(xùn)練開發(fā)邏輯思維、優(yōu)化心理素質(zhì)、養(yǎng)成思辨習(xí)慣，從而培養(yǎng)學(xué)生具備良好的語言表達(dá)與交際能力。

《演講與口才》課程本身蘊含著豐富的思政要素。本課程講授語言運用的知識時，所涉及的話題素材涉及社會生活的方方面面，其中更是不乏豐富的人文社會科學(xué)知識，它們有著濃厚的人文色彩，更易觸及心靈。這一特征使《演講與口才》課程具備了獨特的育人元素和育人價值。相比較于思政課的專業(yè)性、理論性和系統(tǒng)性，《演講與口才》課程寓思政要素于課程教學(xué)中，潛移默化中堅定學(xué)生理想信念、厚植愛國主義情懷、提升審美素養(yǎng)、培養(yǎng)奮斗精神、增強文化自信，為提升學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)揮著重要作用。

3 《演講與口才》課程思政教學(xué)模式建構(gòu)

全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容。由此可見，課程思政建設(shè)不是一件簡單的事情，而是一項系統(tǒng)工程?！堆葜v與口才》的課程思政教學(xué)模式建構(gòu)，主要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核評價方式三個方面展開，其目的是使價值觀引導(dǎo)與《演講與口才》課程在教學(xué)過程中自然融合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對其中蘊含的思政要素“發(fā)于心、言于聲、踐于行”，逐步提升學(xué)生的德育素養(yǎng)，實現(xiàn)本課程的育人價值。

3.1 教學(xué)內(nèi)容

《演講與口才》課程的學(xué)習(xí)過程中，離不開古今中外豐富的語言材料作為教學(xué)案例，起到示范和引導(dǎo)的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，我們有著更多便捷的途徑獲取這些語言材料。

這些優(yōu)質(zhì)的語言材料可以來源于經(jīng)典小說、詩歌、故事等。學(xué)習(xí)過程中，除了從語言表達(dá)角度了解這些佳作的優(yōu)秀之處，更能使學(xué)生體會其中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，以及“崇高的人生志向、豁達(dá)的生活態(tài)度、深切的憂患意識、赤誠的愛國情懷”。閱讀學(xué)習(xí)這些語言材料，可以讓學(xué)生獲得啟迪和共情，引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的人生方向前行。授課過程中所用到的語言材料，也需要選取學(xué)生關(guān)注的國內(nèi)外熱點問題和現(xiàn)象。它們反映當(dāng)今社會發(fā)展的趨勢，貼近學(xué)生的實際生活。通過分析這些內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家，關(guān)注社會，獨立思考，恰當(dāng)評論，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀。

恰當(dāng)運用語言材料，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，活躍課堂氣氛，使學(xué)生既學(xué)習(xí)了理論知識、鍛煉了實踐技能，同時又能受到優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化的熏陶，耳濡目染，提升德育素養(yǎng)。《新聞聯(lián)播》是學(xué)習(xí)、練習(xí)普通話吐字歸音、字正腔圓的優(yōu)秀樣板，同時收看《新聞聯(lián)播》節(jié)目，也可以“引導(dǎo)學(xué)生了解世情國情黨情民情，增強對黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”；閱讀古代詩文是培養(yǎng)語感、積累語料的重要學(xué)習(xí)手段，歷朝歷代飽含家國情懷、愛國敬民、憂患意識、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀作品，可以引導(dǎo)學(xué)生感受并理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的思想精華；通過舉行即興演講、辯論賽等實訓(xùn)，設(shè)置憲法法治類、職業(yè)理想類、職業(yè)道德類的主題，學(xué)生準(zhǔn)備實訓(xùn)的過程同時也是深化對法治理念、法治原則、重要法律概念的認(rèn)知過程，也能加深理解職業(yè)精神和職業(yè)規(guī)范，增強職業(yè)責(zé)任感，培養(yǎng)遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、誠實守信、公道辦事、開拓創(chuàng)新的職業(yè)品格和行為習(xí)慣。

3.2 教學(xué)方法

3.2.1 守好課堂教學(xué)“主渠道”

《演講與口才》課程的主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具備良好的語言表達(dá)與交際能力。語言能力的掌握，必須需要學(xué)生本人進(jìn)行大量實踐練習(xí)，這是任何人也無法替代的。課堂是教學(xué)的主要陣地，是推進(jìn)課程思政的“主渠道”。因為我們課程中的絕大多數(shù)學(xué)時都是在課堂環(huán)境下完成的。因此，我們要充分重視課堂教學(xué)。教學(xué)過程中，改變以老師為中心的教學(xué)模式，而是以老師為主導(dǎo)、學(xué)生為中心，在理論知識的基礎(chǔ)上，開展各種形式的專題討論、案例分析、臨場體驗等實訓(xùn)。教師需要根據(jù)授課情況持續(xù)改進(jìn)，不斷探索恰當(dāng)?shù)慕嵌葘⑺颊赜袡C融入課程教學(xué)中，不斷提高課程思政內(nèi)涵融入課堂教學(xué)的水平，不斷提升學(xué)生的課程學(xué)習(xí)體驗、學(xué)習(xí)效果，堅決防止“貼標(biāo)簽”“兩張皮”。

3.2.2 加強“第二課堂”育人作用

語言能力的提升，不是一朝一夕的功夫，僅靠課堂上有限的時間是不夠的。只有在課堂之外，有意識地注意和運用語言，豐富自己的語料積累，培養(yǎng)自己的語言敏感度，才能逐步提高自己的語言表達(dá)和交際水平。因此除了課堂教學(xué)之外，利用課外時間積極開展第二課堂活動，比如開展名家講堂、經(jīng)典誦讀、主持人大賽等，不斷拓展貼合學(xué)生生活的課程思政建設(shè)方法和途徑，更容易引起學(xué)生的興趣。開展第二課堂活動也是落實立德樹人根本任務(wù)的機會，要結(jié)合專業(yè)知識教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會主義核心價值觀，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，使學(xué)生在各個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)都受到思想教育。

3.2.3 提升網(wǎng)絡(luò)課堂教育效果

根據(jù)《第47次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70.4%。移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新型信息技術(shù)飛速發(fā)展，信息來源渠道數(shù)不勝數(shù)，使人們可以隨時隨地通過移動互聯(lián)網(wǎng)接收、搜索信息，也為我們充分利用網(wǎng)絡(luò)課堂推進(jìn)課程思政提供了技術(shù)支持和便捷通道。引導(dǎo)學(xué)生在各類網(wǎng)站、APP上找到所需資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，利用網(wǎng)上社群、朋友圈等加強互動交流，豐富學(xué)識，增長見識。網(wǎng)絡(luò)課堂形式靈活多樣，更增強了學(xué)生的主體地位，增加了課堂的互動頻率。需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)上信息量龐雜，良莠不齊。因此在學(xué)習(xí)過程中，要加強教師的引導(dǎo)作用，面對紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界，提升認(rèn)知，明辨是非，自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化。

3.3 考核與評價模式

3.3.1 采用過程性考核取代傳統(tǒng)考核

傳統(tǒng)應(yīng)試教育中，往往一張試卷定成績。顯然，這樣的考核評價方式是非常僵化和片面的。拿《演講與口才》課程來說，其主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具備良好語言表達(dá)與交際能力，而這種能力的增長是循序漸進(jìn)的，因而對學(xué)生的評價應(yīng)該更注重過程而不是結(jié)果。因此《演講與口才》課程現(xiàn)在采用過程性考核方式，即通過對學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的持續(xù)追蹤與記錄，來評估學(xué)生的能力和素養(yǎng)。過程性考核機制下，對于一個學(xué)生的評價不再局限于一次期末考核，而是關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的成長變化，是對學(xué)生的全面考核。過程性考核融入對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力、學(xué)術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、道德素質(zhì)、人文情懷等評價。同時，過程性考核方式也使學(xué)生無法期末突擊背誦理論知識，而不得不重視整個學(xué)習(xí)過程，有助于規(guī)范學(xué)習(xí)行為，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性。簡言之，過程性考核是針對學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中的“德、能、勤、績”等多方面表現(xiàn)進(jìn)行考量，真正實現(xiàn)思想政治教育貫穿于學(xué)習(xí)過程的始末。

3.3.2 采用多主體評價取代單一評價

突破傳統(tǒng)的教師單一評價模式，讓學(xué)生參與到過程性考核中來，實現(xiàn)多主體參與的評價模式。首先，進(jìn)行自我評價，促使學(xué)生產(chǎn)生更加清晰的自我認(rèn)知，從而提高自我修養(yǎng)，自覺以德立身；同時也使教師對學(xué)生的思想認(rèn)知情況有更加深入的了解，為接下來繼續(xù)深入推進(jìn)課程思政做準(zhǔn)備。其次，進(jìn)行學(xué)生互評，學(xué)生之間針對整個學(xué)習(xí)過程中的合作情況、作業(yè)展示進(jìn)行互評，形成善于看到他人優(yōu)點的開放心態(tài)，提高誠信友善修養(yǎng)。多主體評價可以在學(xué)生之間增進(jìn)交流，引導(dǎo)學(xué)生相互取長補短，實現(xiàn)共同進(jìn)步。

4 結(jié)語

在高職院校的《演講與口才》課程中，深入挖掘教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核評價方式中蘊含的思政要素，努力將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融合起來，與思政課程同向同行。通過實踐訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生具備良好語言表達(dá)與交際能力的同時，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，在潛移默化中堅定理想信念、厚植愛國主義情懷，豐富學(xué)識，塑造品格，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。