凌海青 任大剛

短視頻流行之初，就伴隨著利弊交織、喜憂參半的爭議和討論。學(xué)術(shù)界對(duì)短視頻的研究直線增長，但集中在內(nèi)容制作、商業(yè)營銷、制度管理等應(yīng)用領(lǐng)域，較少深入到社會(huì)根源和社會(huì)危機(jī)層面進(jìn)行研究。

短視頻：從隨意到刻意

短視頻有著不同于傳統(tǒng)媒介的內(nèi)容特征。短視頻的綜合式和交互式的播放模式較之傳統(tǒng)媒介的單一呈現(xiàn)方式在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)具有天然的優(yōu)勢(shì)。

短視頻可以綜合運(yùn)用圖片、文字或者視頻進(jìn)行單一或者多種形式的綜合性呈現(xiàn)，同時(shí)通過觀眾的聽覺、視覺和思維進(jìn)行通感式輸入，再配合彈幕和評(píng)論實(shí)現(xiàn)輸入與輸出的雙向交互。短視頻的交互模式，不僅可以充分調(diào)動(dòng)觀眾的感官和思維，還能夠在觀眾與作者之間，觀眾與觀眾之間形成社群關(guān)系，順應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)原子式自由人的自由聯(lián)合潮流。

短視頻最初由用戶創(chuàng)制，大部分內(nèi)容僅是分享者在社交媒體中分享自己的生活和想法。短視頻呈現(xiàn)方式較之長視頻更短小，并且內(nèi)容集中，可以使受眾在3分鐘左右的時(shí)間內(nèi)掌握到一個(gè)或多個(gè)獨(dú)立信息。抖音平臺(tái)將短視頻受到歡迎的原因歸結(jié)為信息點(diǎn)突出、理解成本低和用戶易參與等三個(gè)內(nèi)容特征。相較于傳統(tǒng)媒體，短視頻的設(shè)計(jì)性和體系性下降，互動(dòng)性和社交性上升。

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況”[1]。短視頻走入人們的視野，是社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的綜合結(jié)果。一方面，基礎(chǔ)教育的普及、高等教育的普遍化提高了人們的文化素質(zhì)和認(rèn)識(shí)能力，為短視頻提供了廣泛的具備制作能力和觀看意愿的行為主體；另一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，降低了短視頻制作的門檻，特別是網(wǎng)絡(luò)的普及、智能手機(jī)的廣泛使用和拍攝軟件的進(jìn)步大大地簡化了視頻的制作難度。

以用戶量最大的抖音和快手為例。2019年，抖音用戶增長至4億，截至2020年8月，其日活躍用戶數(shù)已超過6億。快手注冊(cè)用戶也增長迅速。人們主觀知識(shí)儲(chǔ)備的增長和客觀技術(shù)的進(jìn)步，使短視頻的主體范圍和傳播范圍都大大增加了?，F(xiàn)在，普通的社會(huì)成員都具有制作短視頻的條件。

短視頻出現(xiàn)之初，發(fā)展的主要推動(dòng)力是社會(huì)成員的參與。但是在用戶暴增之后，短視頻的創(chuàng)作主體經(jīng)歷了個(gè)人向組織的發(fā)展過程。如近幾年來，人民日?qǐng)?bào)、新華社為代表的新聞媒體機(jī)構(gòu)陸續(xù)入駐抖音平臺(tái)，以短視頻的形式向社會(huì)公眾發(fā)送新聞，并在平臺(tái)上與社會(huì)公眾積極互動(dòng)，及時(shí)反饋。2018年，抖音平臺(tái)有1344個(gè)媒體官方注冊(cè)賬號(hào)，2019年又新增1651個(gè)媒體賬號(hào)。新聞媒體積極運(yùn)用短視頻平臺(tái)，改變了自身一貫嚴(yán)肅的公眾形象，拓展了新聞媒體的傳播渠道和內(nèi)容，贏得了更多的受眾（尤其是年輕觀眾）。

除了新聞媒體介入短視頻領(lǐng)域，商業(yè)機(jī)構(gòu)看中了短視頻的商業(yè)渠道價(jià)值和豐厚的商業(yè)利潤，源源不斷的資本涌向短視頻領(lǐng)域。2019年7月17日抖音官方發(fā)布《抖音企業(yè)藍(lán)V白皮書2019版》，數(shù)據(jù)顯示，相比上一年度，企業(yè)藍(lán)V賬號(hào)注冊(cè)數(shù)增長44.6倍，投稿數(shù)增長211倍。2020年初，影視短視頻制作App“New TV”融資8億美元，其中，21世紀(jì)?？怂埂⑷A納兄弟等影視資本巨頭參與投資；音樂短視頻“動(dòng)次”融資數(shù)千萬元。秒拍視頻軟件宣布將投入至少8000萬元資本用于原創(chuàng)視頻制作；騰訊也宣布投資2億元用于補(bǔ)貼內(nèi)容制作；阿里巴巴集團(tuán)充分利用阿里巴巴生態(tài)圈的內(nèi)容平臺(tái)，將短視頻和商貿(mào)帶貨相結(jié)合，緊密打造從內(nèi)容生產(chǎn)到內(nèi)容傳播、內(nèi)容消費(fèi)的生態(tài)體系。

社會(huì)公眾通過短視頻進(jìn)行日常生活或者觀念或者心情的分享和交流，帶有較強(qiáng)的日常性、隨意性特征。法國哲學(xué)家居依·德波提出景觀社會(huì)的理論，認(rèn)為視頻作品并不是虛幻的世界圖景，而是真實(shí)的生活世界和社會(huì)圖景。他認(rèn)為景觀并非一個(gè)圖像集合，而是人與人之間的一種社會(huì)關(guān)系，通過圖像的中介而建立的關(guān)系。隨著短視頻用戶和用時(shí)的現(xiàn)象級(jí)增長，短視頻成為主流媒體、資本的角逐場(chǎng)所。

短視頻：作為雙刃劍的媒體技術(shù)

（一）強(qiáng)化了時(shí)代隱憂

西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義認(rèn)為，在現(xiàn)代世界中，現(xiàn)代生產(chǎn)方式占據(jù)了統(tǒng)治地位，整個(gè)社會(huì)生活正顯示為一種表現(xiàn)。繪畫、攝影、電影等傳統(tǒng)感官表現(xiàn)方式都是此種表現(xiàn)，短視頻正成為新興的表現(xiàn)形式。費(fèi)爾巴哈早就說過我們身處的時(shí)代是一個(gè)幻滅的轉(zhuǎn)變過程，這個(gè)過程中“影像勝過實(shí)物、副本勝過原本、表象勝過現(xiàn)實(shí)、外貌勝過本質(zhì)”[2]?，F(xiàn)代社會(huì)的世俗化使得人們對(duì)于真相的興趣減少，而幻覺和表象對(duì)人們的支配性力量越來越強(qiáng)。短視頻在發(fā)展過程中，也隱伏著現(xiàn)代表現(xiàn)主義的時(shí)代隱憂和由此可能引發(fā)的社會(huì)隱患。

短視頻是一種以圖像和視頻為主的傳播技術(shù)，但是通過這種技術(shù)，短視頻正發(fā)揮著塑造和傳遞世界觀與價(jià)值觀的作用。短視頻現(xiàn)在承載著新聞宣傳、商業(yè)廣告、娛樂消遣等在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)性地位的社會(huì)職能，密切地參與到生產(chǎn)環(huán)節(jié)與消費(fèi)環(huán)節(jié)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)有生活方式具有重要的影響。

短視頻不僅具有傳播價(jià)值的作用，同時(shí)運(yùn)用媒介形成的社交介質(zhì)塑造著人們的世界觀和價(jià)值觀。有些新聞?lì)惢蛑R(shí)類短視頻直接探討某個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問題或者社會(huì)爭議，有些生活類或娛樂類短視頻則從期待達(dá)成社會(huì)共識(shí)的角度發(fā)揮社會(huì)影響力。因?yàn)槎桃曨l若要引發(fā)社會(huì)共鳴，制作者、觀看者以及其他參與者就要共同理解各自在交流過程中承擔(dān)的職責(zé)和在表述過程中使用的概念和命題。

哈貝馬斯認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)中的人在交流過程中形成了語言和思維能力：“自我不會(huì)像在反思關(guān)系中那樣被當(dāng)作認(rèn)識(shí)對(duì)象，而是作為一個(gè)主體，他是在參與語言互動(dòng)過程中形成的，并且具有語言能力和行為能力?！盵3]短視頻在和用戶的交流過程中，構(gòu)成教化過程，個(gè)人和社會(huì)雙向塑造彼此。

短視頻的商業(yè)化發(fā)展，使其工具理性的價(jià)值比重越來越高，有凌駕于價(jià)值理性之上的趨勢(shì)。德國學(xué)者阿多諾認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的文化產(chǎn)品是文化工業(yè)品，不再是自由的精神生產(chǎn)的藝術(shù)品，而是一種商品和消費(fèi)品。

既然短視頻是商品和消費(fèi)品，就符合商品和消費(fèi)品的一般特征，為了迎合觀眾的口味增加流量包裝出偽個(gè)性化、創(chuàng)新化的特征，掩蓋其內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)化和格式化。觀眾在消費(fèi)短視頻的過程中，逐漸沉迷于偽文化快感和幸福承諾，長此以往，真實(shí)的人性和判斷力被遮蔽了，進(jìn)一步淪陷在文化快餐的陷阱中毫無反思能力。

法國哲學(xué)家本雅明指出，影視作品正朝向批量式的機(jī)械生產(chǎn)方式發(fā)展，他同時(shí)指出：機(jī)械復(fù)制所創(chuàng)造的嶄新條件雖然可以使藝術(shù)作品的內(nèi)容保持完好無缺，卻貶抑了原作的“此時(shí)此地”。批量化的流水線式短視頻生產(chǎn)無法產(chǎn)生真實(shí)的內(nèi)容，通過給觀眾營造虛假的幸福生活和短暫的快感獲得點(diǎn)擊量，無法調(diào)動(dòng)觀眾真正的熱情和積極性，遑論教化與提升用戶的精神世界。

（二）沖擊了教育理念

根據(jù)《2019中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告》，在短視頻的忠實(shí)用戶中，30歲以下用戶群體占比接近70%，其中在校生的比例接近40%。短視頻平臺(tái)中的青少年用戶和使用時(shí)長比例，高于大部分的其他互聯(lián)網(wǎng)媒介?！吨袊嗌倌昊ヂ?lián)網(wǎng)使用及網(wǎng)絡(luò)安全情況調(diào)研報(bào)告》顯示，中國青少年首次接觸短視頻的時(shí)間越來越提前，大多發(fā)生在小學(xué)甚至更早的階段。小學(xué)生們幾乎都看過短視頻，其中不少上傳過短視頻，不低于20%的青少年表示“幾乎總是”在刷短視頻。

如果青少年大量的時(shí)間和精力投入短視頻領(lǐng)域，那么短視頻對(duì)于青少年的教育是至關(guān)重要的。如果青少年通過短視頻接觸的信息大多是無意義的甚至是低俗的內(nèi)容，不僅會(huì)妨礙他們學(xué)習(xí)成長所需的知識(shí)和技能，還會(huì)使他們的心靈扭曲。

在商業(yè)資本的推動(dòng)下，短視頻平臺(tái)誕生了以“網(wǎng)紅“為主體的青年偶像。網(wǎng)紅行業(yè)不僅是青少年自我展示的新平臺(tái)，也為青少年提供了一種新型的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)和謀生手段。越來越多的青少年加入這一行業(yè)，網(wǎng)紅逐漸成為青少年的新偶像群體。

網(wǎng)紅較之傳統(tǒng)的青少年人格榜樣，具有強(qiáng)互動(dòng)性、自由性和多元性的優(yōu)勢(shì)，但是與傳統(tǒng)的視覺偶像相比，低俗化、草根化、功利化特征更明顯?？鬃釉唬骸八仉[行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。”（《禮記·中庸》）孔子揭示了快速出名的訣竅是“素隱行怪”，即形跡古怪刁鉆，故作神秘容易博得眼球。孔子作為君子，不會(huì)以這種方式揚(yáng)名立萬，他寧愿默默無聞，也不愿以這種方式教化他人，故而孔子得到了“萬世師表”的贊譽(yù)。但是如今不少網(wǎng)紅偏偏以“素隱行怪”快速博出位，引得一些青少年紛紛效仿。

終身教育理念認(rèn)為，人的一生貫穿著不同的教育階段，教育遠(yuǎn)不止于在學(xué)校階段所受到的教育。因此，短視頻內(nèi)容的下沉化、低俗化，不僅一定程度上給教育理論和實(shí)踐帶來新的變數(shù)和挑戰(zhàn)，而且在給全社會(huì)成員的終身教育事業(yè)帶來新技術(shù)的同時(shí)，也帶來新危機(jī)。

短視頻能走多遠(yuǎn)，取決于社會(huì)責(zé)任、價(jià)值與道德

2020年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見》中指出，新媒體的內(nèi)容建設(shè)是媒體深度融合的根本。本文針對(duì)短視頻興起的社會(huì)根源和引發(fā)的社會(huì)危機(jī)，圍繞推進(jìn)內(nèi)容生產(chǎn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這一關(guān)鍵點(diǎn)，從三個(gè)方面提出建議，以保持內(nèi)容定力、擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)能，創(chuàng)新內(nèi)容表現(xiàn)形式，提升內(nèi)容傳播效果。

（一）短視頻制作不能遺忘社會(huì)責(zé)任

1.短視頻完全可以為解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”助力。具體地說，從物質(zhì)需要上看，短視頻與商業(yè)貿(mào)易密切關(guān)聯(lián)，可以幫助人們更好地追求“吃好”“穿美”；從文化需要上看，短視頻的內(nèi)容供應(yīng)應(yīng)由傳統(tǒng)簡單的“視覺享受”向符合人民群眾對(duì)美好生活向往的“心靈感受”轉(zhuǎn)型；從知識(shí)傳播的角度看，短視頻內(nèi)容不僅要增強(qiáng)知識(shí)技能方面的教育傳授，而且要增加對(duì)人民群眾在思想、精神方面的教育熏陶和文化娛樂內(nèi)容。

2.短視頻傳播場(chǎng)域擴(kuò)大了人們的聯(lián)系范圍，其流動(dòng)性和不確定性大大增強(qiáng)。因此僅僅依靠行政機(jī)關(guān)作為監(jiān)管與治理的主體是不夠的，僅僅依靠短視頻平臺(tái)履行社會(huì)責(zé)任也是不夠的。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，用戶發(fā)揮的主體性作用越來越大，因此用戶自身應(yīng)當(dāng)從治理的客體轉(zhuǎn)變?yōu)橹卫淼闹黧w。短視頻的用戶既是短視頻的主要服務(wù)對(duì)象，也是短視頻的消費(fèi)終端。短視頻用戶對(duì)于短視頻治理具有普遍性、精確性和專業(yè)性的優(yōu)勢(shì)，即有必要讓短視頻的消費(fèi)者在觀看過程中，擁有除流量貢獻(xiàn)之外的更多話語權(quán)，比如，設(shè)置對(duì)一條視頻的多角度評(píng)價(jià)按鈕等，對(duì)流量高但評(píng)價(jià)低的視頻，可以在流量分配上降權(quán)。

3.十九大報(bào)告中指出，繁榮社會(huì)主義文化要高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力。短視頻作為一種影視呈現(xiàn)方式，其畫面表現(xiàn)方式、聽覺表現(xiàn)方式、思想觀念的傳達(dá)方式，同傳統(tǒng)文字表達(dá)方式不同，幾乎所有的影視制作人都不敢保證他們想表達(dá)的觀念和意蘊(yùn)能夠以影視作品的形式進(jìn)行準(zhǔn)確描述和精確呈現(xiàn)。此外，觀眾的視覺和聽覺較之文字接受更具多樣性，有更多的可能性和可變性，因此傳播結(jié)果的不確定性大大增加了。但這不是遺忘其社會(huì)責(zé)任的理由，總有一些制作規(guī)律可循。如果爆款視頻的制作是很容易的事，那么這本身就不是一個(gè)值得從事的行業(yè)。

（二）以何種價(jià)值觀引領(lǐng)短視頻內(nèi)容生產(chǎn)

對(duì)于傳統(tǒng)媒體行業(yè)而言，媒體的內(nèi)容是最重要的，“內(nèi)容為王”。短視頻興起后，媒體業(yè)進(jìn)入流量時(shí)代，流量為王。有些短視頻平臺(tái)一味迎合流量，忽視對(duì)流量的引導(dǎo)；有一些短視頻平臺(tái)又片面強(qiáng)調(diào)個(gè)性化內(nèi)容，脫離市場(chǎng)。但從長遠(yuǎn)來看，內(nèi)容和流量是一致的。

如果一味地迷信流量，生產(chǎn)缺乏精神內(nèi)涵的短視頻內(nèi)容，短期內(nèi)固然可以帶來流量積累，但長期缺乏內(nèi)涵，會(huì)降低觀眾對(duì)于短視頻的興趣，導(dǎo)致觀眾流失。反過來說，精神內(nèi)涵缺乏的視頻，也會(huì)導(dǎo)致觀眾思考能力和判斷能力下降，使短視頻內(nèi)容生產(chǎn)的選題范圍更加狹窄，形成流量和內(nèi)容生產(chǎn)的惡性循環(huán)。長此以往，短視頻行業(yè)將逐步失去用戶和內(nèi)容生產(chǎn)能力，這對(duì)行業(yè)發(fā)展是極為不利的。

短視頻的創(chuàng)作主體和觀看主體的流動(dòng)性和不確定性很強(qiáng)，在自由和多元的同時(shí)，也存在著傳播消極價(jià)值觀的風(fēng)險(xiǎn)。拜金主義、享樂主義、消費(fèi)主義等不良思想通過短視頻對(duì)社會(huì)成員傳播，造成負(fù)面社會(huì)效應(yīng)。因此，短視頻創(chuàng)作在整體上呈現(xiàn)何種價(jià)值取向，對(duì)于豐富短視頻內(nèi)容的價(jià)值意蘊(yùn)，提升短視頻內(nèi)容的精神境界有重要影響。

能不能通過短視頻平臺(tái)建設(shè)好中華民族精神家園，把握好時(shí)代精神，讓不同年齡和興趣愛好的人都能在短視頻平臺(tái)找到適合他們的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，使短視頻平臺(tái)成為社會(huì)成員學(xué)習(xí)和成長的平臺(tái)，主要在于創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的領(lǐng)悟力。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的潮流不可阻擋，可以預(yù)見，短視頻或?qū)⒊蔀樽钪匾幕ヂ?lián)網(wǎng)教育媒介。2019年3月，“抖音”“快手”“火山”等短視頻平臺(tái)試點(diǎn)青少年短視頻防沉迷系統(tǒng)。既用其長，又防其短，對(duì)于保護(hù)青少年健康成長具有創(chuàng)新意義。

（三）短視頻行業(yè)的道德屬性

2019年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容正廣泛影響著人們的思想觀念和道德行為。要深入實(shí)施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，讓科學(xué)理論、正確輿論、優(yōu)秀文化充盈網(wǎng)絡(luò)空間。

短視頻極具在場(chǎng)性，與我們的日常生活、時(shí)代息息相關(guān)，這就賦予短視頻提高公民道德建設(shè)水平春風(fēng)化雨般的天然優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)代技術(shù)與社會(huì)條件下，短視頻創(chuàng)作的內(nèi)容和動(dòng)力，都來源于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，我們無法想象短視頻可以抽象于生活之外、孤立于社會(huì)現(xiàn)實(shí)之外。我們又驚又喜地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活突然出現(xiàn)在短視頻之中，如美食類短視頻、陪伴學(xué)習(xí)類短視頻，使短視頻成為我們現(xiàn)實(shí)生活的一部分；同時(shí)我們又發(fā)現(xiàn)，在短視頻中，承載著我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的延伸性理想，如李子柒等的短視頻中對(duì)于中國古典詩性生活的憶念，延續(xù)了中華文明基因，滿足了中國人民對(duì)于民族復(fù)興中國夢(mèng)的向往。