石磊

在各類山西古建中，數(shù)量尤多的，便是那一座座精美恢弘的寺宇。相比古城，它們的規(guī)模稍小，但勝在寶相巍峨，自有傳承信仰的神圣氣質(zhì)，其建筑特點、營造技法、歷史文化，足以傳之千古，驚羨世人。

佛法有云：“天下釋教為一家?！贝搜圆惶?，但是各地寺院卻各有千秋。在山西境內(nèi)，我們從數(shù)量驚人的存世廟宇中選出了8座，它們無一不具有鮮明的特色，無一不躋身國寶之列。

山西大同地區(qū)，古稱“云中”，與蒙、冀交界，山川眾多，位置顯要，為晉北屏障。大同曾經(jīng)做過北魏的都城，以及遼、金的陪都，云岡石窟、懸空寺、華嚴(yán)寺、興國寺都位于大同境內(nèi)。其中要數(shù)懸空寺與華嚴(yán)寺最具代表性。

先看懸空寺。懸空寺位于北岳恒山腳下的金龍峽，號稱“恒山第一勝景”。其實，懸空寺原名“玄空閣”，“玄”為道教教義，“空”為佛教教理，因整座寺院建于懸崖之上，如臨深淵，便取“懸與玄”的諧音，因此得名。

傳聞中，關(guān)于懸空寺的由來，還有這樣一段故事：北魏年間，曾有仙師寇謙之，集儒家、道家、佛家三家之精妙，窺大道至理。但在親眼目睹北魏滅佛之后，寇謙之認(rèn)識到了宗教的脆弱，于是在臨終前留下遺訓(xùn)，建造一座“上延霄客，下絕囂浮”的空中廟宇，便可保留一線生機。于是，后人于北魏太和十五年（公元491年），在恒山翠屏峰危崖建造此寺。

整座寺院上載于危崖，下臨于深谷，以西為正，寺門向南開。全寺為木質(zhì)框架式結(jié)構(gòu)，依照力學(xué)原理，半插橫梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右緊聯(lián)。僅150多平方米的面積，卻建有三佛殿、太乙殿、三教殿等大小房屋40余間，極盡恢弘精妙。

懸空寺不僅外表驚險壯觀，建筑構(gòu)造也頗具特色，屋檐有單檐、重檐、三層檐，結(jié)構(gòu)有抬梁結(jié)構(gòu)、平頂結(jié)構(gòu)、斗拱結(jié)構(gòu)?？傮w說來，該寺外觀巧構(gòu)宏制，建筑重重疊疊，造成一種“窟中有樓、樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿、殿連樓”的獨特風(fēng)格?？梢哉f，懸空寺既融合了我國園林建筑藝術(shù)，又不失我國傳統(tǒng)寺廟的格局，體現(xiàn)了高超的建筑藝術(shù)和巧妙的設(shè)計構(gòu)思。作為我國現(xiàn)存唯一將佛、道、儒三教創(chuàng)始人合祀的寺廟，懸空寺具有重要的歷史價值。

相比懸空寺孤峙峽谷，超然世外，華嚴(yán)寺則位于大同古城內(nèi)的西南一隅，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，飽覽紅塵俗世。

華嚴(yán)寺始建于遼代重熙七年（公元1038年），取佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中“慈悲之華，必莊嚴(yán)之果”而命名。寺廟整體坐西向東，山門、普光明殿、大雄寶殿、華嚴(yán)寶塔等30余座建筑分別排列于南北兩條主軸線上，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，占地面積達66000余平方米。

史料記載，遼代佛教盛行，遼道宗更是于清寧八年（公元1062年）親撰《華嚴(yán)經(jīng)隨品贊》十卷，放置于華嚴(yán)寺薄伽教藏殿內(nèi)，并在寺中“奉安諸帝石像、銅像”。自此，華嚴(yán)寺兼具皇室宗廟性質(zhì)，地位顯赫。此后數(shù)百年，華嚴(yán)寺歷經(jīng)戰(zhàn)火摧毀，又屢次修補，甚至在明代中葉被分為上、下兩寺，直至2008年，經(jīng)過大規(guī)模整修，兩寺合并，才恢復(fù)其遼金時期的鼎盛格局。

華嚴(yán)寺內(nèi)的建筑、塑像、壁畫、藻井等，無不技藝高超，令人眼花繚亂，堪稱遼金藝術(shù)的博物館。在薄伽教藏殿的中央佛壇上，供奉有31尊遼代泥塑，堪稱遼塑精品，尤以合掌露齒菩薩為最，形象動人，惟妙惟肖，史學(xué)家鄭振鐸先生盛贊其為“東方維納斯”。此外，華嚴(yán)寺的標(biāo)志性建筑——華嚴(yán)寶塔，是繼應(yīng)縣木塔之后，全國第二大純木榫卯結(jié)構(gòu)的方形木塔。寶塔通高43米，上景金盤，下承蓮池，塔下有近500平方米的千佛地宮，乃是采用100噸純銅打造而成，內(nèi)供高僧舍利及千尊佛像，金碧輝煌。

來到忻州，就不得不提及五臺山——佛教中的“清涼世界”，文殊菩薩的道場，“佛教四大名山”之一。當(dāng)?shù)胤鸾滩?，著名的寺廟眾多，以南山寺與南禪寺為代表。

南山寺坐落在臺懷鎮(zhèn)南兩公里處、海拔1700米的案山陡坡之上，坐東向西，地勢險要。整座寺廟由三大部分、七層平臺組成，上三層為元代始建，稱為“佑國寺”，中間一層為“明善堂”，下三層為清光緒年間修建，稱為“極樂寺”。清末時，寺院住持普濟和尚募得巨資，統(tǒng)整規(guī)劃，將原有的這三部分建筑全部合并、容納一體，稱為南山寺，連續(xù)施工23年，才形成如今的格局。

站在山門眺望，南山寺108級臺階沿山勢層層抬升，宛如天梯；七層平臺殿宇，建筑各有特色，布局高低錯落，形制層疊有序，更顯得氣勢恢宏。作為五臺山最具影響力的佛教寺院之一，南山寺現(xiàn)存建筑保存完好，既相對獨立，又連為一體，寺中有寺，院中套院，與周邊環(huán)境和諧天成，既有寺廟一概的嚴(yán)謹(jǐn)，又有園林一般的清幽——這在現(xiàn)存的大型古建筑群中極為少見。

南山寺最為出彩的，是精美絕倫的石雕，尤其是位于上三層的佑國寺，目之所及，可謂“無石不雕”。主要建筑的勾欄、云路、門楣、券拱、角柱、犀頭上皆有石雕裝飾，石刻圖案多達1400多幅，內(nèi)容涉及神話傳說、歷史故事、山川河流、帝王將相等，例如人們熟悉的“穆桂英掛帥”“蘇武牧羊”“三顧茅廬”“太公釣魚”“孟母三遷”等，其刀工精細(xì)，構(gòu)圖飽滿，形象逼真，堪稱石雕藝術(shù)的寶庫。

就規(guī)模而言，南禪寺比南山寺稍顯遜色，但卻因坐擁中國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿，而具有重要的歷史地位和藝術(shù)價值，是當(dāng)之無愧的國之瑰寶。

南禪寺位于五臺縣陽白鄉(xiāng)李家莊附近，寺內(nèi)現(xiàn)分為東西兩院，保存有殿宇6座，其中東院為僧舍區(qū)，西院為禮佛區(qū)。除主體建筑大佛殿為唐代原物，其余山門、龍王廟、菩薩殿以及僧舍皆為明清建筑。

大佛殿作為主殿，整體造型高大雄偉，渾然古樸，唐風(fēng)盡顯。據(jù)實際測量，大佛殿面寬11.7米，進深9.9米，為單檐灰瓦歇山頂。步入殿內(nèi)，環(huán)顧四周無廊柱，頂上無天花板，墻身亦不承重，只起到遮風(fēng)擋雨的作用。而屋頂?shù)闹亓?，主要是通過簡練梁架互相搭建，再由檐外的柱子支撐。在各梁、柱、枋的巧妙搭建配合下，既使得大殿穩(wěn)固牢靠，又增加了空間開闊度，給人以明亮莊重之感，體現(xiàn)了中唐時期大型木構(gòu)建筑的顯著特色。在大殿內(nèi)，保存有唐人墨書題字，為大殿重建年代之明證：“因舊名旹大唐建中三年歲次壬戌月居戊申丙寅朔庚午日癸未時重修殿法顯等謹(jǐn)志?！睋?jù)時間推算，距今已有一千二百余年。

殿內(nèi)還有一座佛壇，壇上屹立17尊塑像，皆為保存完好的唐代珍品。這些塑像以近4米高的釋迦牟尼佛為中心，周邊遍布聽法的侍者、菩薩、羅漢、童子……他們或靜或動，或神情凝視，或恭謹(jǐn)深思，栩栩如生，同敦煌莫高窟的唐代塑像如出一轍，具有極高的藝術(shù)感染力。此外，寺內(nèi)還有唐代遺留的三只石獅和一座石塔，須彌座下的唐代磚雕，雕刻著精美的花紋、花邊和蓮瓣，是五臺山保留的唐代磚雕藝術(shù)杰作。

運城，古稱“河?xùn)|”，位于山西南部，以“鹽運之城”而聞名，是中華文明重要的發(fā)源地之一，上古帝王舜、禹皆在此定都。除了舉世聞名的關(guān)帝祖庭，運城還有不少佛教寺廟，比如普救寺、萬固寺，這兩座寺院皆以塔著稱。

普救寺，位于運城市蒲州古城東面的峨眉垣頭上，創(chuàng)建年代不詳，但《蒲州府志》及寺內(nèi)碑刻表明，至少北朝時期已經(jīng)存在，隋唐時期予以擴建，宋元明清屢有修葺，甚至還是元雜劇《西廂記》的故事發(fā)生地。

在《西廂記》中，女主人公崔鶯鶯出身名門，是個美麗有才情的女子，盡管父親生前已將她許配給鄭尚書的兒子，但她的內(nèi)心仍強烈地追求著愛情和幸福。她和書生張君瑞在普救寺中相遇，互生愛慕，卻被封建禮教約束。但隨著反抗意識的覺醒，二人經(jīng)歷重重磨難，最終打破來自家世和傳統(tǒng)觀念的限制，有情人終成眷屬。

在《西廂記》的影響下，寺中的主要建筑——普救寺塔，也被稱為“鶯鶯塔”。該塔位于寺院西側(cè)后部，高約37米，有13層，是一座仿唐風(fēng)格的樓閣式磚塔。有趣的是，鶯鶯塔具有奇特的回聲效應(yīng)——人們在塔附近以石相擊，便可在特定位置聽到“咯哇、咯哇”的回聲，類似青蛙的叫聲。所以，普救寺塔同北京天壇回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺石琴并列“古代四大回音建筑”。

普救寺有鶯鶯塔，而萬固寺也有一座與其合稱“姊妹塔”的多寶佛塔。

萬固寺，位于永濟市蒲州鎮(zhèn)勝利莊南300米，據(jù)寺內(nèi)石碑記載，該寺創(chuàng)建于北魏，本名“繇哉寺”，后毀于戰(zhàn)火，于隋代復(fù)建，取“萬年永固”之意，更名為“萬固寺”。后來，萬固寺歷經(jīng)兩次大規(guī)模擴建，并將蒲州境內(nèi)的泰和院、白石寺、竹溪寺、石佛寺、旃檀寺等寺院并入，形成一座規(guī)模龐大的佛教圣地，時稱“中條第一禪林”。

如今的萬固寺依山而建，層層疊起，東西長200米，南北寬100米，占地面積 20000平方米，沿著中軸線自西向東，有照壁、山門、大雄寶殿、藥師洞、水陸殿、多寶佛塔、無量殿、藏經(jīng)閣等多座古建。

最重要的多寶佛塔，位于寺廟的后部中央。據(jù)史料記載，建該塔時，曾有玉佛、舍利子、寶瓶、佛經(jīng)等四件寶物被奉于塔中，故名“多寶佛塔”，只可惜隨著歷史變遷，如今寶物早已遺失。佛塔塔身為八角圓鋸形，通高約55米，共13層，層高逐層規(guī)律遞減。塔基四周設(shè)石質(zhì)圍欄，欄上雕刻云龍紋飾和蓮花圖案，古樸中透著精致，與古塔相映成趣。

在塔身外表，除了裝飾有精美的磚雕斗拱，檐角還懸掛有風(fēng)鈴，風(fēng)吹鈴響，猶如云中仙樂鳴奏，美妙無雙。昔日，詩人劉世奇聽聞此樂，曾留下“竹篁一徑綠成蔭，塔上風(fēng)鈴天外音”的佳句。登上古塔，俯瞰江山盛景，聽著清脆的風(fēng)鈴聲，便不免“頓覺六根清靜飄然，若在六合之外”了。

在山西省長治市長子縣的東南20公里處，有一座海拔1160米的慈林山，山上有一座寺廟，在全國名聲響亮，它就是法興寺。

法興寺始建于后魏神鼎元年（公元401年）。該寺最初名為“慈林寺”，后被唐高宗李治改名為“廣勝寺”，直至宋英宗趙曙，又改為“法興寺”，并沿用至今。

讓法興寺聞名的，是“三絕奇觀”：從唐代保留至今的舍利塔、唐代的石質(zhì)長明燈，以及宋代的圓覺殿。

據(jù)記載，唐咸亨四年（公元673年），唐高祖第十三子鄭惠王李元懿做潞州史時，到法興寺觀光，因喜愛當(dāng)?shù)仫L(fēng)光，便出資并主持建造了一座石塔。此外，鄭慧王還將自己珍藏的37顆舍利子和大藏經(jīng)贈送給寺院，并保存在石塔之內(nèi)，舍利塔之名由此而來。該塔通體用砂石板構(gòu)造，平面為正方形，外形呈重檐樓閣式，內(nèi)部構(gòu)成四方藻井，藻井內(nèi)浮雕精美，四壁有壁畫，畫中人物形象端莊，十分精致。整體說來，此塔的外形似塔非塔、似殿非殿，在我國現(xiàn)存古塔中是絕無僅有的。

長明燈，其實是舍利塔背后那座一人多高的石燈塔。其神奇之處在于，如果在塔室里點燃油燈，盡管四面通透，但無論風(fēng)有多大，油燈都能長明不滅。在燈塔的隔柱上，雕刻有“唐大歷八年清信士董希璇于此寺敬造長明燈臺一所”的文字，指明了建造時間。它的形制美觀，雕工精細(xì)，在國內(nèi)現(xiàn)存的三座唐代石燈塔中當(dāng)屬最佳，因此被譽為古石雕的珍品。

圓覺殿，又叫前殿，是法興寺內(nèi)最大的建筑，代表了宋代廟宇建筑的最高水準(zhǔn)。殿高約8米，石門框，格扇窗、骨架全為石柱、木柱支撐，斗拱肥碩，飛檐騰空，氣勢非凡。圓覺殿的亮點，在于內(nèi)部的宋代彩塑十二圓覺塑像，佛祖、菩薩、金剛分列而坐，造型、服飾各有千秋，卻無不生動逼真，莊嚴(yán)肅穆，有著強烈的美感。

法興寺以“三絕”著稱，而永祚寺卻以雙塔和牡丹而廣為人知。

永祚寺，又稱“雙塔寺”，位于太原市區(qū)東南附近的郝莊村山崗上，始建于明萬歷年間（1599年），歷經(jīng)戰(zhàn)亂歲月，曾飽受創(chuàng)傷，到民國時期已是傷痕累累，新中國成立后多次修繕，終使其煥然一新。

永祚寺的標(biāo)志性景觀，當(dāng)屬“雙塔凌霄”——即寺院中的一對古塔，至今仍是太原的地標(biāo)建筑。這兩座塔一西一東，為磚砌仿木構(gòu)筑，皆為13層，高度相差不過2厘米（分別為54.76和54.78米），構(gòu)造幾近相同，在全國的磚塔成雙組合中，是形制最完善、規(guī)模最大、塔身最高的一組。塔身八邊，呈樓閣式梭形，塔心中空，游人可登至11層，俯瞰太原美景。

而在塔下，永祚寺內(nèi)的牡丹風(fēng)光更是一絕。據(jù)統(tǒng)計，在永祚寺中有各色牡丹6000余種，如姚黃、魏紫、趙粉、豆綠、狀元紅等40多個珍貴品種，其中最為名貴的是紫霞仙。這是我國唯一現(xiàn)存的明代牡丹，不僅極其珍貴，花開更是美艷無雙。每年4月，春意正濃，幽靜的寺院古意盎然，院前一朵朵牡丹爭奇斗艷，宛如花海絢爛，成為太原最靚麗的一抹風(fēng)景。