曹景凱

摘要：根據(jù)當(dāng)前高校英語課程思政教學(xué)資源建設(shè)中的探索與實(shí)踐，為了解決高校英語課程思政教學(xué)改革過程中的問題與不足，本文在知識(shí)管理理論，尤其是知識(shí)共享和知識(shí)創(chuàng)新理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用文獻(xiàn)研究、探索性研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等研究方法，提出了知識(shí)管理視域下英語課程思政教學(xué)的模式。本模式著眼激發(fā)學(xué)習(xí)者共享意愿，驅(qū)動(dòng)師生產(chǎn)出顯性知識(shí)，促進(jìn)教學(xué)資源庫建設(shè)。通過構(gòu)建師生之間的知識(shí)社群，促進(jìn)社群成員間產(chǎn)生知識(shí)共鳴，從而提高經(jīng)驗(yàn)技能、文化素養(yǎng)等隱性知識(shí)的教育效果。

關(guān)鍵詞：課程思政;知識(shí)管理;知識(shí)共享;知識(shí)創(chuàng)新;教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1003-2177（2021）21-0080-02

0引言

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，要緊緊抓住教師隊(duì)伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”、課堂教學(xué)“主渠道”，所有教師、所有課程都要承擔(dān)育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田。

何玉海認(rèn)為，所有課程既包括含思想政治教育理論課程和各學(xué)科課程的顯性課程，也包括物質(zhì)層面的、精神層面的、行為層面的、制度層面的隱性課程。建立顯性課程與隱性課程統(tǒng)籌一體的課程體系，使之同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，才能有效發(fā)揮教育教書育人的作用[1]。

大學(xué)英語教學(xué)不只教授顯性的知識(shí)，還蘊(yùn)含著豐富的隱性思政元素，它一方面通過教師講授、小組討論、拼寫翻譯等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行顯性知識(shí)技能教育，另一方面通過潤物細(xì)無聲的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性的價(jià)值觀引導(dǎo)和文化熏陶，是顯性知識(shí)和隱性知識(shí)、顯性教育和隱性教育的辯證統(tǒng)一[2]。

英語課程思政教學(xué)中顯性知識(shí)和隱性知識(shí)是什么，它們之間是如何流動(dòng)和轉(zhuǎn)化的。如何讓學(xué)習(xí)方法、經(jīng)驗(yàn)技能、思想文化素養(yǎng)等隱性知識(shí)在社群中流動(dòng)、吸收，從而促進(jìn)英語課程思政教學(xué)。這是每一門課程和教師需要思考和踐行的。

1知識(shí)管理理論概述

知識(shí)管理是管理學(xué)領(lǐng)域的概念，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代出現(xiàn)的一種新型管理方法和管理理念。教育知識(shí)管理是知識(shí)管理在教育學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)分支。

黎加厚認(rèn)為知識(shí)管理是研究人類獲取、傳播、共享、利用和創(chuàng)新知識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，管理有關(guān)知識(shí)的各種連續(xù)過程，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的理論與實(shí)踐[3]。

Polanyi和Nonaka認(rèn)為知識(shí)可以分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。顯性知識(shí)是指文字、圖表、符號(hào)公式等能通過紙質(zhì)或電子媒介傳播和接收的知識(shí)，如詞匯、語法、生活常識(shí)等。它具有公共性和外在性，比較容易傳播。隱性知識(shí)是指難以用文字、語言表達(dá)，“只可意會(huì)，不可言傳”，要經(jīng)過人際交流和互動(dòng)方能擴(kuò)散的知識(shí)，如人的情感、經(jīng)驗(yàn)和信仰等，它具有專屬性和內(nèi)在性，依附人而存在，通過人的行動(dòng)表現(xiàn)出來。

Nonaka提出了知識(shí)動(dòng)態(tài)創(chuàng)新SECI模式，描述了顯性知識(shí)與隱性知識(shí)之間流動(dòng)和轉(zhuǎn)化的過程及模式。理論上，知識(shí)的轉(zhuǎn)化包括四種模式：（1）組合化關(guān)系——顯性知識(shí)與顯性知識(shí)之間轉(zhuǎn)化。（2）內(nèi)部化關(guān)系——顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化成隱性知識(shí)。（3）外部化關(guān)系——隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化顯性知識(shí)。（4）社會(huì)化關(guān)系——隱性知識(shí)與隱性知識(shí)之間轉(zhuǎn)化。

這四種轉(zhuǎn)化模式互相聯(lián)系、螺旋上升，共同促進(jìn)知識(shí)的動(dòng)態(tài)創(chuàng)新。

林廣波在數(shù)字化教學(xué)資源建設(shè)的實(shí)踐中引入SECI知識(shí)動(dòng)態(tài)創(chuàng)新理論，構(gòu)建了教育知識(shí)管理的機(jī)理模式（圖1）[4]：

首先，學(xué)習(xí)者顯性知識(shí)和教師顯性知識(shí)通過組合化構(gòu)成待共享的知識(shí)庫。其次，學(xué)習(xí)者主動(dòng)內(nèi)化知識(shí)庫形成自己的隱性知識(shí)。然后，學(xué)習(xí)者通過社會(huì)化交流獲得教師的隱性知識(shí)。最后，教師主動(dòng)外化自己的隱性知識(shí)促進(jìn)學(xué)習(xí)者顯性知識(shí)的生成。

林廣波最后指出在他的模式中并未體現(xiàn)學(xué)習(xí)者與教師間知識(shí)的雙向流動(dòng)及流動(dòng)模式。但是他的模式對(duì)我們的課程改革有很好的借鑒意義[4]。

2知識(shí)管理視域下英語課程思政教學(xué)模式構(gòu)建

惠赟認(rèn)為教學(xué)資源庫建設(shè)是知識(shí)共享和創(chuàng)造的過程。發(fā)送知識(shí)的是教師，接收知識(shí)的是學(xué)生，而知識(shí)本身則是屬于教師、學(xué)生和資源庫中的顯性知識(shí)或隱性知識(shí)。教師和學(xué)生是知識(shí)共享的主體，它們的共享意愿是推動(dòng)教學(xué)資源建設(shè)和知識(shí)效用最大化的動(dòng)力源泉[5]。王眾托認(rèn)為由于知識(shí)是由人在實(shí)踐中獲得并經(jīng)過思維加工而產(chǎn)生的，個(gè)人知識(shí)經(jīng)過社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行交流，從而形成集體的、社會(huì)的知識(shí)，所以知識(shí)管理兼有科學(xué)與人文兩種屬性[6]。

在上述前人研究的基礎(chǔ)上，基于以上知識(shí)共享和知識(shí)社會(huì)屬性的理論，結(jié)合我們課程改革的實(shí)踐，得出本文在知識(shí)管理視域下英語課程思政教學(xué)模式，如圖1所示。

在這一模式中，教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、方法等隱性知識(shí)通過信息化技術(shù)手段外化為文檔、視頻等顯性教學(xué)資源，并發(fā)布到信息化教學(xué)平臺(tái)。

學(xué)生學(xué)習(xí)教師提供的教學(xué)資源（組合化），形成作業(yè)、疑問等顯性的學(xué)習(xí)反饋，通過面對(duì)面或教學(xué)平臺(tái)反饋給教師。

學(xué)生通過知識(shí)獲取、存儲(chǔ)、學(xué)習(xí)、共享和評(píng)價(jià)一系列教學(xué)過程后，把顯性知識(shí)內(nèi)化為自己的學(xué)習(xí)方法、經(jīng)驗(yàn)技能、思想文化素養(yǎng)等。

學(xué)生和教師通過面對(duì)面、教學(xué)平臺(tái)、通信工具等進(jìn)行社會(huì)化交流，把各自的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為社群集體的跨文化交際能力、思想道德素養(yǎng)等集體隱性知識(shí)。

社群集體隱性知識(shí)通過師生的共享意愿外化為存放在信息化教學(xué)平臺(tái)上的教學(xué)資源庫。

最后師生通過組合自身和資源庫的顯性知識(shí)實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)的更新。

這一過程是循環(huán)的、螺旋式的，教學(xué)資源庫里的知識(shí)在師生的動(dòng)態(tài)交流中實(shí)現(xiàn)不斷更新。

在教學(xué)中，教師扮演的是引導(dǎo)者、指導(dǎo)者的角色，通過為學(xué)生搭建知識(shí)腳手架、設(shè)置任務(wù)情景、制定激勵(lì)措施等，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性和共享意愿。

學(xué)生是教學(xué)的主體，獲取、存儲(chǔ)、學(xué)習(xí)、共享和評(píng)價(jià)等教學(xué)過程都圍繞著學(xué)生為中心進(jìn)行。

知識(shí)社群是連接師生的紐帶，通過建設(shè)一個(gè)開放的、共享的信息化教學(xué)平臺(tái)、制定共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使社群中師生之間、學(xué)生之間能夠相互交流、積極討論、主動(dòng)共享知識(shí)。

教學(xué)資源庫是教學(xué)的承載依托，是社群知識(shí)儲(chǔ)存的容器，是社群溝通交流的媒介，是社群知識(shí)管理的工具。

社會(huì)化是知識(shí)社群隱性知識(shí)交流的橋梁，是指?jìng)€(gè)人隱性知識(shí)通過共享、交流、實(shí)踐向社群隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)化，隱性知識(shí)難以用文字符號(hào)描述，甚至有時(shí)自己都意識(shí)不到，個(gè)體隱性知識(shí)向社群隱性知識(shí)擴(kuò)散的過程多依賴于觀察、模仿、練習(xí)等活動(dòng)，就像師徒傳承中徒弟的“悟性”。夏元芬認(rèn)為引導(dǎo)學(xué)生觸摸歷史，感知現(xiàn)實(shí)，親近人民，走向?qū)嵺`，可以促進(jìn)隱性的價(jià)值觀教育，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育和價(jià)值引領(lǐng)的雙重育人目標(biāo)[2]。因此，社會(huì)化也是我們課程思政教學(xué)改革研究中實(shí)現(xiàn)“立德樹人”德育目標(biāo)的重要手段。

共享意愿是推動(dòng)教學(xué)資源建設(shè)和知識(shí)效用最大化的動(dòng)力源泉。學(xué)生的共享意愿決定了其完成作業(yè)、參與小組活動(dòng)、分享經(jīng)驗(yàn)體會(huì)等的積極性和產(chǎn)出質(zhì)量。教師制定經(jīng)驗(yàn)值、證書等的激勵(lì)機(jī)制，建立師生互相信任、坦誠溝通、樂于分享學(xué)習(xí)氛圍，利用成熟的信息化教學(xué)平臺(tái)，提高學(xué)生的共享能力和意愿。知識(shí)的共享離不開知識(shí)社群，它的過程受到師生、社群的共同影響，師生、社群在獲取、交流、消化和應(yīng)用知識(shí)的過程中會(huì)產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)、新方法、新能力、新知識(shí)等創(chuàng)新成果。

3結(jié)語

本研究基于知識(shí)管理理論，融入知識(shí)共享和知識(shí)創(chuàng)新理論，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化外語思政教學(xué)資源建設(shè)的實(shí)踐，得出了知識(shí)管理模式下的英語課程思政教學(xué)模式，并對(duì)該模式進(jìn)行了詳細(xì)描述。

但是由于篇幅所限，本文沒有進(jìn)一步探討師生、社群間社會(huì)化交流的方式、效果，尚未體現(xiàn)促進(jìn)師生共享意愿的激勵(lì)措施，這是今后研究的方向。最后，研究有待得到進(jìn)一步課程思政教學(xué)改革實(shí)踐的檢驗(yàn)與支持。

參考文獻(xiàn)

[1]何玉海.關(guān)于“課程思政”的本質(zhì)內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)路徑的探索[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2019（10）：130-134.

[2]夏元芬.論大學(xué)英語課程思政的內(nèi)在機(jī)理與實(shí)踐路徑[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2020，17（4）： 154-157.

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[5]惠赟.組織隱性知識(shí)共享的管理機(jī)制研究[D].大連：大連理工大學(xué)，2011.

[6]王眾托.知識(shí)管理著作[M].北京：科學(xué)出版社，2009.

（責(zé)編：楊梅）