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2016年8月，在河北大學(xué)主辦的詞學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國(guó)韻文學(xué)會(huì)、中國(guó)詞學(xué)會(huì)將“首屆中華詞學(xué)研究終身成就獎(jiǎng)”之一頒給了楊海明先生，以表彰楊先生在詞學(xué)研究領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)。2020年10月，江蘇大學(xué)出版社重新出版了煌煌十冊(cè)、十卷本《楊海明詞學(xué)文集》（以下簡(jiǎn)稱《文集》）。猶憶當(dāng)年求學(xué)期間，筆者對(duì)先生的論著趨之若渴，每每為其恰如唐宋詞般靈動(dòng)優(yōu)美的生花妙筆和深刻透徹的內(nèi)蘊(yùn)剖析所深深折服，當(dāng)時(shí)那種猶如品嘗精美飲食、舍不得一口氣吃（讀）完的感覺(jué)，至今依然還時(shí)?？M繞心頭。毫不夸張地說(shuō)，正是楊先生的美文引領(lǐng)我走上了詞學(xué)研究之路?！傲鞴馊菀装讶藪仭?，不知不覺(jué)間，筆者從楊師門下畢業(yè)已近20年，此次借文集精校再版之機(jī)，完整系統(tǒng)地重新拜讀先生論著，對(duì)先生在傳承詞學(xué)“舊傳統(tǒng)”和激發(fā)詞學(xué)“新生命”方面的重大貢獻(xiàn)有了更加深切的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)代意義上的詞學(xué)學(xué)科理念和體系，肇始于晚清民國(guó)之際。清代詞學(xué)雖呈中興之勢(shì)，但中國(guó)傳統(tǒng)的文獻(xiàn)考據(jù)之學(xué)并未普遍運(yùn)用于詞學(xué)研究。后賴王國(guó)維、胡適、龍榆生、夏承燾、唐圭璋諸先生大力倡行，傳統(tǒng)的考據(jù)之學(xué)方沛然而興，從而極大地推動(dòng)了詞學(xué)學(xué)科的建立和發(fā)展。楊海明先生是一代詞學(xué)宗師唐圭璋先生在“文革”結(jié)束、恢復(fù)研究生招生制度后招收的第一屆研究生，受唐老的熏陶和影響，楊先生也十分重視傳統(tǒng)考據(jù)之學(xué)，一向視其為“唐門硬功”，而他的詞學(xué)研究之路即是從文獻(xiàn)考據(jù)起步的。

在唐老的指導(dǎo)下，楊海明先生將《張炎詞研究》作為自己的碩士學(xué)位論文選題。張炎是一代宋詞的殿軍和理論的總結(jié)者，在詞史上有著十分重要的地位。然而對(duì)于其家世生平，前人歷來(lái)說(shuō)法不一，顯得撲朔迷離。楊海明先生研究的第一步即是從考證入手弄清張炎的家世和生平。他首先全面梳理了歷代關(guān)于張炎家世的種種說(shuō)法，一一進(jìn)行詳細(xì)辯證。然后根據(jù)周密《武林舊事》《齊東野語(yǔ)》、奚？《秋崖津言》以及牟讞《題西秦張氏世譜后》等文獻(xiàn)的記載，顯微闡幽，深入發(fā)掘，考證出張炎是宋室南渡初年循王張俊的六世孫 ，終于弄清了詞學(xué)史上這一“撲朔迷離的問(wèn)題”，從而為張炎研究奠定了“比較堅(jiān)實(shí)的材料基礎(chǔ)”，填補(bǔ)了宋詞研究的一大空白。作為楊先生詞學(xué)研究的處女作，《張炎家世考》發(fā)表于《文學(xué)遺產(chǎn)》1981年第2期。轉(zhuǎn)眼40年過(guò)去，先生的這一研究成果仍是關(guān)于張炎研究的不刊之論，被寫(xiě)進(jìn)了文學(xué)史教材，得到了學(xué)界的公認(rèn)，至今仍具有詞學(xué)研究方法論上的重要啟示和指導(dǎo)意義。

而在邁出詞學(xué)研究的第一步之后，楊海明先生一發(fā)不可收拾，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)乾嘉方法，連續(xù)寫(xiě)出了《胡仔的生平、家世及詞學(xué)觀點(diǎn)》《關(guān)于蔣捷的家世和事跡》《王沂孫生卒年新考》《張鎡卒年考》等一系列詞學(xué)考證論文，于宋代詞人之研究頗多創(chuàng)獲，其結(jié)論多被相關(guān)詞學(xué)論著或文學(xué)史教材采納，成為定讞。如近年來(lái)被國(guó)內(nèi)很多高校用作古代文學(xué)課程教材的袁行霈先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》，共有6次引用楊海明先生的研究成果，楊先生是被引次數(shù)最多的詞學(xué)研究專家。由此一端即可見(jiàn)出楊海明先生在推進(jìn)詞學(xué)學(xué)科發(fā)展方面的重要成績(jī)和卓越貢獻(xiàn)。

1988年，楊海明先生晉升為教授；1993年12月，被國(guó)務(wù)院學(xué)位辦批準(zhǔn)為博士生導(dǎo)師。他傳承唐門優(yōu)良傳統(tǒng)，每每教導(dǎo)門下弟子，研習(xí)詞學(xué)一定要從詞籍目錄、版本、?？薄⒐{注、輯佚等基礎(chǔ)文獻(xiàn)功夫入手。楊先生曾跟學(xué)生講過(guò)，如果要研究某個(gè)詞人，一定要等到這位詞人的音容笑貌可以在自己的腦海中一一浮現(xiàn)時(shí)方能下筆，唯其如此，筆下才能無(wú)隱不顯，無(wú)情不達(dá)，才能把研究對(duì)象寫(xiě)活寫(xiě)透，寫(xiě)得生動(dòng)形象，可感可觸。否則，就會(huì)像林黛玉進(jìn)賈府一樣，“不敢輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，唯恐被他人恥笑了去”。在楊先生的嚴(yán)格要求和悉心教導(dǎo)下，其門下諸如鄧紅梅、曹辛華、王曉驪、孫虹、薛玉坤等博士都在詞人的家世生平、行實(shí)年譜以及詞集校注方面取得了不俗的成績(jī)。尤其是孫虹博士，接續(xù)先生關(guān)于張炎家世的考證，進(jìn)一步弄清了張炎北游的行實(shí)，為宋元之際的詞史研究提供了新的線索。師生兩代學(xué)人“接力”完成關(guān)于張炎的家世及生平事跡的考索，成為詞學(xué)界的一段佳話。在此基礎(chǔ)上，孫虹又對(duì)張炎詞作了全面的整理與研究，力撰《山中白云詞箋證》，這部有關(guān)張炎詞的著作與她的《清真詞校注》《夢(mèng)窗詞校箋》一起，可以說(shuō)代表了國(guó)內(nèi)目前宋詞別集校注的最高水平。從這些情況不難看出，先生在傳承詞學(xué)“舊傳統(tǒng)”方面，可謂不遺余力，功莫大焉。

楊海明先生治詞，不唯注重傳承詞學(xué)“舊傳統(tǒng)”，重視文獻(xiàn)考據(jù)，而且也經(jīng)常思考如何讓古典詞學(xué)在新的時(shí)代條件下煥發(fā)出新的生命活力。先生在激發(fā)詞學(xué)“新生命”方面的探索和實(shí)踐尤為學(xué)界稱道和矚目。具體而言，先生的努力和探索可以從以下兩個(gè)方面來(lái)看。

首先是以極富時(shí)代性的個(gè)性化的語(yǔ)言評(píng)詞論詞，為古老的唐宋詞在當(dāng)代贏得了大批讀者。楊先生的詞學(xué)研究，已經(jīng)形成了其獨(dú)特的“楊氏風(fēng)格”。眾所周知，創(chuàng)作風(fēng)格的形成是一位作家的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到成熟境地的標(biāo)志，同樣，學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成是一位學(xué)者的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)達(dá)到成熟境地的標(biāo)志。“楊氏風(fēng)格”最為突出和顯著的標(biāo)志即是他那極富時(shí)代性的個(gè)性化語(yǔ)言，已經(jīng)達(dá)到了不看論著署名便可判斷出自其手的境地。楊先生論詞，一掃學(xué)院派的單調(diào)枯燥文風(fēng)，代之以鮮活靈動(dòng)的評(píng)說(shuō)，將唐宋詞的深?yuàn)W原理和復(fù)雜玄機(jī)講得清晰透徹，可讀性極強(qiáng)。比如他用“早熟的兒童”比擬晚唐五代詞，用“季節(jié)病”比擬詞中的傷春和悲秋，用“男子漢風(fēng)格”比擬辛派愛(ài)國(guó)詞，用“傷痕文學(xué)”比擬姜夔和吳文英詞……凡此種種，不一而足。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院劉揚(yáng)忠研究員曾這樣評(píng)價(jià)楊先生的《唐宋詞美學(xué)》：

他所揭示的唐宋詞的“美學(xué)”特質(zhì)，沒(méi)有借助西方的美學(xué)理論概念來(lái)裝飾，而是用正宗的、地道的中國(guó)詞學(xué)批評(píng)史所固有的一些理論概念和范疇來(lái)建構(gòu)唐宋詞的美學(xué)體系，并用當(dāng)代意識(shí)和當(dāng)代的話語(yǔ)進(jìn)行科學(xué)的詮釋。讀后讓你覺(jué)得這是中國(guó)本土的、具有民族特色的、切合詞史實(shí)際的“美學(xué)”，而不是進(jìn)口的“洋”美學(xué)。（劉揚(yáng)忠等《傳承、建構(gòu)、展望——關(guān)于20世紀(jì)詞學(xué)研究的對(duì)話》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1999年第3期）

楊先生的這類詞學(xué)美文，讓古典詞學(xué)在新的歷史條件下煥發(fā)出了新的生命力，甚至引領(lǐng)一些有志于學(xué)的青年走上了詞學(xué)研究的道路。如曹辛華教授在回憶他萌生報(bào)考楊先生的博士的愿望時(shí)說(shuō)：“我還感到楊師的文筆與當(dāng)時(shí)大多數(shù)學(xué)者的‘學(xué)術(shù)腔’不同，更像是一篇篇美文，閱讀感覺(jué)真可謂甘之若飴?！备姓撜邔钕壬Q為當(dāng)今詞學(xué)界“少見(jiàn)而高明的‘語(yǔ)言魔術(shù)師’”。我想，楊先生是完全當(dāng)?shù)闷疬@一贊譽(yù)的。

其次是發(fā)掘唐宋詞中的人生意蘊(yùn)，溝通古今心靈。楊先生曾言：“文學(xué)創(chuàng)作固然是為人生，文學(xué)研究也同樣應(yīng)該為人生——尤其是為現(xiàn)實(shí)的人生。”基于這樣的學(xué)術(shù)理念，楊先生積極倡導(dǎo)以“人生”為切入點(diǎn)來(lái)讀詞論詞，以此揭示唐宋詞在現(xiàn)代社會(huì)中的“活性效應(yīng)”。他認(rèn)為，唐宋詞之所以具有長(zhǎng)盛不衰的生命力，之所以在千百年后仍能引發(fā)無(wú)數(shù)讀者與它進(jìn)行心靈的對(duì)話與感情的交流，基礎(chǔ)就在于其貯存著能夠貫通古今人心的豐厚人生意蘊(yùn)，故而提出要“以人生意蘊(yùn)來(lái)溝通古今兩代人的心靈，使當(dāng)代讀者能從唐宋詞中獲取有益于現(xiàn)實(shí)人生的滋養(yǎng)”。這些看法，現(xiàn)在雖已成為詞學(xué)界乃至整個(gè)古典文學(xué)界的常識(shí)和共識(shí)，但在上世紀(jì)八九十年代，無(wú)疑是極具超前的學(xué)術(shù)眼光的。對(duì)此，楊先生不僅在理論上提倡，更在研究中踐行，連續(xù)發(fā)表了《試論人生意蘊(yùn)是唐宋詞的“第一生命力”》《殘菊飄零滿地金——試論唐宋詞中有益于今人的思想養(yǎng)料》《“角色轉(zhuǎn)換”與唐宋詞之人生意蘊(yùn)》《蘇軾：睿智文人的人生感悟與處世態(tài)度》《唐宋詞的魅力來(lái)源與當(dāng)代意義》《試論普通讀者對(duì)唐宋詞的閱讀欣賞活動(dòng)》等一系列論文，后又撰《唐宋詞與人生》一書(shū)，全面、系統(tǒng)地論述了唐宋詞有關(guān)人生問(wèn)題的思想蘊(yùn)涵。這些論著把文學(xué)研究與人類的社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)，特別是與當(dāng)代人的生存狀態(tài)和價(jià)值取向聯(lián)系起來(lái)，對(duì)詞學(xué)（古代文學(xué)）研究如何實(shí)現(xiàn)當(dāng)代性轉(zhuǎn)換提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為詞學(xué)研究開(kāi)辟出了一塊新的領(lǐng)地，產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響。一時(shí)間，著眼于“人生”的古代文學(xué)論著大量出現(xiàn)，風(fēng)行一時(shí)，如“唐詩(shī)與人生”“宋詞與人生”“元曲與人生”“小說(shuō)與人生境界”等。楊先生在上世紀(jì)末所預(yù)言的“以人生意蘊(yùn)來(lái)溝通古今兩代人的心靈，使當(dāng)代讀者能從唐宋詞中獲取有益于現(xiàn)實(shí)人生的滋養(yǎng)，就應(yīng)該是新時(shí)期詞學(xué)研究的一項(xiàng)重要工作。我們相信，必會(huì)有人樂(lè)意朝這方面努力”，得到了完美實(shí)現(xiàn)。

行文至此，本可結(jié)束。但就在剛要完篇之際，筆者偶然在網(wǎng)上看到一道江蘇省某中學(xué)的語(yǔ)文試題，將楊先生有關(guān)“唐宋詞與人生”的一段論述文字用作閱讀理解題材料。原文較長(zhǎng)，不便具引，且讓我們來(lái)看材料下面列出的一些理解選項(xiàng)：

——古典詩(shī)歌的典范作品不僅具有極高的審美價(jià)值，而且能提升讀者的人格境界；

——古代詩(shī)歌之所以具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是因?yàn)樗鼈儽磉_(dá)了古今共有的情感態(tài)度與價(jià)值觀；

——讀者須與古代詩(shī)人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，才能把詩(shī)讀深讀透；

…… ……

我想，楊先生的論詞文字能被選為中學(xué)語(yǔ)文考試材料，自然說(shuō)明了其內(nèi)涵的深刻和語(yǔ)言藝術(shù)的高超，而更重要的是，當(dāng)癡騃懵懂的中學(xué)生在讀到這些文字、認(rèn)真做完這道閱讀理解題的時(shí)候，他們的心靈也一定會(huì)種下唐宋詞（包括其他古代文學(xué)優(yōu)秀作品而言）的種子，日后遇到適當(dāng)?shù)臋C(jī)緣，這粒種子便會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng)，融入他們的血脈——楊先生在詞學(xué)研究和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重大貢獻(xiàn)，不正可以由此得到最佳的注解和最好的證明嗎？

（作者系文學(xué)博士，南寧師范大學(xué)文學(xué)院教授。）