臧汝超

摘要：繪畫創(chuàng)作本身就是一種思維活動，無論藝術(shù)家是通過具象還是抽象的形式表達，其稱之為創(chuàng)作的標志首先就是看作品是否能夠準確地反映藝術(shù)家的觀念、情感與態(tài)度。在創(chuàng)作過程中，從感知到概念形成，從主題提煉到形象塑造，每一個步驟都蘊含著繪畫思維方式。簡言之，創(chuàng)作就是通過不同思維方式，將我們提煉的形象組合起來，從而形成新的“藝術(shù)語言”，以不同的形式將自己的思想和情感表現(xiàn)出來，引起人們的共鳴。隨著科學(xué)和現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們觀察世界的窗戶被逐步打開，各民族所創(chuàng)造的藝術(shù)經(jīng)驗和理論實踐為我們進行藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。盡管如此，我們在創(chuàng)作活動中，也會有思維枯竭的時候，從而導(dǎo)致創(chuàng)作活動暫時或永久性的中斷。基于此，筆者將以“繪畫創(chuàng)作中的思維方式”為主題展開探討，從繪畫創(chuàng)作和思維方式兩個角度進行切入，探討在繪畫創(chuàng)作中不同思維方式的運用。

關(guān)鍵詞：繪畫創(chuàng)作;創(chuàng)新思維;抽象思維;逆向思維

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2021）21-0006-02

繪畫作為一種意識形態(tài)，與社會生活有著十分緊密的聯(lián)系，繪畫創(chuàng)作本身來源于生活，但又高于生活，是對生活的提煉和升華。美術(shù)思維與創(chuàng)作實踐的有機結(jié)合，能夠更加清晰明了地體現(xiàn)藝術(shù)家的觀點和態(tài)度。在創(chuàng)作過程中，不同思維的相互碰撞和參與，對激發(fā)創(chuàng)作欲望、確立創(chuàng)作主題以及表達藝術(shù)情感有著重要作用。

1繪畫創(chuàng)作探討

如果說繪畫是一種“藝術(shù)生產(chǎn)”，那也是一種自由的精神生產(chǎn)，是一種審美的創(chuàng)造，它不同于一般的物質(zhì)生產(chǎn)，繪畫有其特殊的屬性，主要是審美屬性，基于此概念可以了解到，繪畫創(chuàng)作是一種復(fù)雜的精神活動和生產(chǎn)活動，藝術(shù)家通過對生活的觀察和體會，運用各種媒介材料和藝術(shù)手段，將他們的審美認識表現(xiàn)出來。因此，我們可以將繪畫創(chuàng)作分為兩個大的階段：構(gòu)思和創(chuàng)作[1]。

構(gòu)思階段往往需要藝術(shù)家根據(jù)現(xiàn)有的經(jīng)驗和觀察，提煉出自己對社會生活的審美認識與審美感受，從而確定繪畫題材和表現(xiàn)形式，通常藝術(shù)家會對已有的經(jīng)驗進行歸類、分析、重組，從而獲得切合主題的形象。例如，喬托所表達的主題一般是宗教和上帝，凡·代克通常表現(xiàn)有一定社會地位的人，維米爾則更加關(guān)注普通人民的生活，尤其注重人物衣著和室內(nèi)裝飾之間的美感，這些形象塑造的基礎(chǔ)便是藝術(shù)家的自身感受和對世界的主觀判斷[2]。

創(chuàng)作階段便是將形式賦予物象的過程，根據(jù)自己想要傳遞和表達的理念，選擇某種或多種媒介來進一步表現(xiàn)這一理念。在這個過程中除了需要藝術(shù)家掌握一定的技巧，熟知如何用筆之外，更重要的是取決于藝術(shù)家本人想要實現(xiàn)的“理念”，并且他們在創(chuàng)作時的思維方式也會對最終作品的呈現(xiàn)形式和效果有重要影響。

2繪畫思維方式探討

繪畫創(chuàng)作思維是我們在進行繪畫創(chuàng)作時的一種思維活動，是繪畫者在創(chuàng)作過程中，借助繪畫語言從而創(chuàng)造出新的視覺形象，來間接或概括的反應(yīng)某種客觀事實的一種藝術(shù)活動。馬克·羅斯科說過：“我對色彩與形式的關(guān)系以及其他的關(guān)系并沒有興趣。我唯一感興趣的是表達人的基本情緒，如果你只是被畫上的色彩關(guān)系感動的話，你就沒有抓住我藝術(shù)的核心[3]?！睆牧_斯科的話中可以發(fā)現(xiàn)，對人類基本情緒的表達是他繪畫創(chuàng)作思維所要反映的客觀事實。在此，筆者總結(jié)了部分繪畫思維方式如下：

（1）逆向思維。逆向思維是一種超越常規(guī)的思維方式，所謂逆向思維，一般是指人們?yōu)檫_到一定的目標，從相反的角度來觀察、思考，從而啟發(fā)思維的方法。有時候我們針對某一個問題的思考可能會陷入僵局，這時我們就可以嘗試逆向思維方法，可能會給我們的創(chuàng)作帶來特殊的啟發(fā)。在面對新事物、新問題時，我們也應(yīng)該學(xué)會從不同的角度來進行觀察、分析、研究，以求獲取新的切入點和啟發(fā)從而解決問題。

在繪畫創(chuàng)作中，如果只是從某一個固定的思路去思考問題，可能很難找到最佳感覺而難以進入創(chuàng)作狀態(tài)，這時就需要我們發(fā)散思維或逆向推理，往往會得到意外的收獲，從而促成創(chuàng)作思維的完善和創(chuàng)作的進展。因此，逆向思維在一定的情境下，能夠幫助我們開拓和啟發(fā)思路。

我們進行繪畫創(chuàng)作的目的就是通過確定對象的形式和性質(zhì)，并利用各種媒介和手段，創(chuàng)造出符合人們審美追求，符合時代特征的作品。盡管時代發(fā)展飛快，但其實我們的很多觀點、想法，甚至是思考問題的方法都已經(jīng)在潛意識里形成習(xí)慣，這就更要求創(chuàng)作者勇于跳脫出固有的思維模式和常規(guī)的觀察角度，創(chuàng)造性的解決問題，尋找新的突破點。

（2）抽象思維。繪畫創(chuàng)作中對形象的運用以及畫面組織時，還需要結(jié)合抽象思維。抽象思維是所有藝術(shù)家都必須具備的基本能力，具有抽象思維能力，能夠更加深刻的認識畫面和事物的本質(zhì)。運用抽象思維創(chuàng)作的過程，就是提煉和概括的過程，也是藝術(shù)符號、藝術(shù)語言形成的過程，這往往需要創(chuàng)作者對生活和事物的高度觀察和了解。抽象思維貫穿于整個人類繪畫史，不僅僅局限于抽象繪畫，寫實繪畫也會受抽象思維的影響。

“抽象”一詞是相對具象而言的，抽象思維也不是指抽象要素或者抽象繪畫，而是一種觀察事物、思考問題的思維方式。抽象思維方式的啟發(fā)，是需要對事物進行再認識、再創(chuàng)造的，但抽象思維并不是完全與社會生活和自然界脫離的，生活和自然才是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的創(chuàng)作素材，如果只是一味地沉浸在遐想的思維中是難以完全將思維與實踐有機結(jié)合的[4]。“巧婦難為無米之炊”，如果脫離了生活，那么就失去了創(chuàng)作的依據(jù)，藝術(shù)作品總是反映生活、表現(xiàn)生活的，但真正的藝術(shù)又并非是按照現(xiàn)實生活的樣貌真實呈現(xiàn)的，齊白石說過，“真正的藝術(shù)妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似則欺世?！彼囆g(shù)家追求的并非是生活的刻板真實，而是通過提煉塑造后的藝術(shù)形象來達到藝術(shù)的真實。

抽象思維是為了表達特定主題的需要，從而在一定條件下造成虛幻的境界。思維在創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用，因此，在創(chuàng)作中要善于用抽象思維、觀察分析事物、組織畫面，從而形成抽象的繪畫語言，總之，在繪畫創(chuàng)作過程中，抽象思維發(fā)揮了決定性的作用，抽象思維對物象的解讀對現(xiàn)代繪畫也產(chǎn)生了深刻影響。

（3）創(chuàng)新性思維。創(chuàng)新性思維是一種創(chuàng)造形象的藝術(shù)表現(xiàn)活動，在不同的時代背景下，會涌現(xiàn)出不同風(fēng)格的藝術(shù)作品，但是不論是何種風(fēng)格的作品，重要的都是要給人帶來獨特的感受，使人們透過作品感受到繪畫者所要傳遞的思想情感，從而產(chǎn)生共鳴。所謂創(chuàng)新性思維，重點就在于“創(chuàng)新”二字，可若只是一味機械地模仿、復(fù)制前人的作品，那其作品必然沒有靈魂存在。畢加索便是一個非常具有個性和創(chuàng)新精神的藝術(shù)家，他畫面中的人物通常都是幾何化的平面，給人眼前一亮的感覺，并且透過這些簡單的形體我們似乎又能夠看出其人物原型，當(dāng)然這也是運用了抽象的表現(xiàn)效果，但在此之前鮮少有人運用這種形式進行創(chuàng)作[5]。

創(chuàng)新是我們在創(chuàng)作過程中必不可少的，也是歷代畫家創(chuàng)作靈感的源泉，繪畫作品是否具有審美內(nèi)涵，其關(guān)鍵便在于創(chuàng)作過程中，創(chuàng)新思維的把握和運用，創(chuàng)新并不是突發(fā)奇想，也不是簡單的創(chuàng)造過程，而要從創(chuàng)作主題、創(chuàng)作形式等不同角度切入。藝術(shù)家往往會根據(jù)自己的審美想法和觀念，在自己原有的經(jīng)驗基礎(chǔ)之上進行加工和改造，從而創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性的藝術(shù)形象。

3結(jié)語

一件繪畫作品之所以打動人心，使人產(chǎn)生共鳴，主要是因為繪畫者通過自己獨特的繪畫創(chuàng)作思維方式來創(chuàng)造視覺形象，在貼合主題和觀念的基礎(chǔ)之上，通過不斷的觀察、分析、總結(jié)將各種視覺形象排列重組而創(chuàng)造出來的。這也時刻提醒我們，不管是在繪畫創(chuàng)作過程中還是日常生活中，面對問題要從整體的角度出發(fā)，嘗試用多種角度去思考和解決。以上筆者總結(jié)的這些不同的思維方式，構(gòu)成了繪畫創(chuàng)作的基本內(nèi)容，有助于拓展四維空間，打開創(chuàng)作思路，從而創(chuàng)造富有創(chuàng)新性和想象力的藝術(shù)作品。

參考文獻

[1]王小霞.關(guān)于美術(shù)繪畫創(chuàng)作教學(xué)的思考與實踐[J].魅力中國，2021（5）：291-292.

[2]王永和.淺析繪畫創(chuàng)作的思維方式[J].青春歲月，2015 （12）：109.

[3]黃啟波.馬克·羅斯科的繪畫創(chuàng)作思維方法探究[J].美術(shù)大觀，2021（3）：96-97.

[4]李偉琴.逆中求進：試論繪畫的逆向思維[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2007.

[5]林曉盛.隱秘的語言：抽象繪畫創(chuàng)作[J].參花，2021（2）： 89-90.

（責(zé)編：王錦）