王靜

（西藏民族學(xué)院外語學(xué)院，陜西咸陽712082）

美國哥倫比亞師范學(xué)院校長Cremin Lawrence 于1976 年首次提出“教育生態(tài)學(xué)”，教育生態(tài)學(xué)將教育和其周圍生態(tài)環(huán)境聯(lián)系起來，并研究兩者之間的相互關(guān)系及其機理。Cremin Lawrence 指出，教育的周圍存在著自然環(huán)境、社會環(huán)境和規(guī)范環(huán)境三種環(huán)境圈層，這三種環(huán)境以教育為中心，組成單個的或復(fù)合的教育生態(tài)系統(tǒng)。教育的文化生態(tài)是“以教育為中心，對教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起著制約和調(diào)控作用的n 維空間和多元的環(huán)境系統(tǒng)”[1]。因此文化生態(tài)系統(tǒng)大致分為三個層次:“一是以教育為中心，綜合外部教育環(huán)境、社會環(huán)境和規(guī)范環(huán)境，組成單個的或復(fù)合的教育生態(tài)系統(tǒng)； 二是以單個學(xué)?；蚰骋粋€教育層次為中心構(gòu)成，反映教育體系內(nèi)部的相互關(guān)系； 三是以學(xué)生的個體發(fā)展為主線，研究外部環(huán)境組成的系統(tǒng)?！盵2]外語教育文化生態(tài)是以生態(tài)學(xué)的理論觀點對外語教育進(jìn)行的綜觀和整合性研究。

西藏是一個少數(shù)民族聚居區(qū)，藏族為主要民族，還有門巴族、珞巴族、僜族、回族、夏爾巴族、怒族、獨龍族、納西族等少數(shù)民族。多年來，西藏獨特的自然環(huán)境、地理位置、歷史文化背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面的原因，西藏少數(shù)民族外語教育有別于我國其他地區(qū)的外語教育，受到居住環(huán)境、民族語言、文化和思維方式等諸多方面因素的影響，有其外語教育的普遍規(guī)律，又有著少數(shù)民族外語教育的特殊性，是中國外語教育體系中一個特殊的組成部分。西藏少數(shù)民族外語教育的外部環(huán)境，即文化生態(tài)系統(tǒng)呈現(xiàn)出復(fù)雜、差異較大的特點，這種語言文化生態(tài)環(huán)境對少數(shù)民族外語教學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。因此，從文化生態(tài)的視角，對多元文化背景下的西藏少數(shù)民族外語教育的發(fā)展進(jìn)行研究，能提高西藏少數(shù)民族外語教育質(zhì)量、推進(jìn)我國外語教育發(fā)展。

1 文化生態(tài)視域下的西藏少數(shù)民族外語教育存在的問題

人類社會發(fā)展和進(jìn)步的生態(tài)環(huán)境的重要組成部分就是文化生態(tài)環(huán)境，文化生態(tài)環(huán)境制約著外語教育的提高，而外語教育關(guān)系到西藏地區(qū)社會和經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展和不斷進(jìn)步，影響到我國外語教育發(fā)展的未來。

1.1 西藏文化生態(tài)環(huán)境影響了西藏少數(shù)民族外語教育的發(fā)展

文化是民族的標(biāo)志，與民族的關(guān)系是密不可分[3]。西藏獨特的文化體系決定了西藏的文化生態(tài)系統(tǒng)：第一，獨特的宗教文化和文化習(xí)俗。西藏自古就有獨特的宗教信仰和文化習(xí)俗，宗教文化豐富和傳播了民族文化，而宗教文化在傳播的歷史過程中也發(fā)展了藏傳佛教和藏族傳統(tǒng)教育。西藏的教育發(fā)展必然會受到宗教文化和宗教教育的影響。而獨特的文化習(xí)俗形成受到自然環(huán)境、歷史演變、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和外來文化多方面影響，西藏在人們的飲食、居住、服飾、節(jié)日、禮儀、婚葬、禁忌等方面有著獨特的文化習(xí)俗，例如藏餐、酒文化、茶文化、藏戲、藏歷年、天葬等。第二，獨特的民族心理和民族思維方式。西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，處于祖國邊疆的封閉自然環(huán)境都決定了西藏人們思維方式呈現(xiàn)出封閉性、單一性的特征，例如多用唱歌跳舞這種非文字的形式表達(dá)多種感情色彩。根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，西藏少數(shù)民族學(xué)生多喜歡接受比較直觀、具體的語言信息，形象思維能力強于邏輯思維能力。第三，獨特的民族語言文字。藏語是西藏少數(shù)民族的通用語言，但藏語又有衛(wèi)藏方言（即拉薩話）、康方言（德格話、昌多話）和安多方言三大方言。藏語三大方言雖然是用相同的古藏語語音作為文字系統(tǒng)，但三者之間的發(fā)音有很大的差異。藏語和漢語雖然同屬于漢藏語系，但藏文是一種拼音文字，屬于藏緬語族，漢字是一種表意文字，屬于漢語語族，兩者之間有明顯的區(qū)別。學(xué)生在學(xué)習(xí)外語時面臨著母語(少數(shù)民族語言)-漢語-英語三者之間語言、文化等方面的差異，這些差異加劇了外語學(xué)習(xí)和思維的難度。第四，獨特的價值觀和教育觀。西藏自治區(qū)自然環(huán)境惡劣，艱苦的自然環(huán)境磨練了人們的性格，人們與自然做斗爭的過程影響了人們的價值觀傳統(tǒng)，例如重農(nóng)牧，輕商賈；重倫理，輕功利。而價值觀傳統(tǒng)在一定程度上又影響和支配教育觀，例如重男輕女的思想使得很多少數(shù)民族女孩失去了受教育的權(quán)利，缺乏接受外來文化的思想使得異域異質(zhì)文化難以和民族文化結(jié)合起來，少數(shù)民族學(xué)生對外語學(xué)習(xí)從心理上、行為上產(chǎn)生一種不適現(xiàn)象，這些都反映出西藏人們獨特的價值觀和教育觀在一定程度了阻礙了西藏現(xiàn)代化教育進(jìn)程的發(fā)展。

1.2 西藏少數(shù)民族外語基礎(chǔ)教育文化生態(tài)失調(diào)

受地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化背景、師資力量等因素的影響，西藏自治區(qū)的基礎(chǔ)教育比較差，外語教育處于滯后水平，學(xué)生外語學(xué)習(xí)年齡較晚，接受外語信息量較小，外語學(xué)習(xí)者數(shù)量非常少。隨著近年來西部大開發(fā)的加強和西藏基礎(chǔ)教育的發(fā)展，西藏自治區(qū)也從小學(xué)一年級甚至部分地區(qū)從幼兒園開始開設(shè)了英語課程，但由于師資匱乏，尤其是缺乏精通藏語和漢語的雙語英語教師，對外語學(xué)習(xí)的忽視、藏-漢-英三語文化差異等因素，西藏地區(qū)的外語基礎(chǔ)教育不盡如人意。從第二語言習(xí)得可以得知，外語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵年齡期為2-14 歲之間[4]。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外語年齡越小，語音的準(zhǔn)確性和地道程度就越高。根據(jù)筆者曾做的調(diào)查顯示，西藏自治區(qū)的學(xué)生有68%是10 歲以上開始學(xué)習(xí)英語，由此可見，西藏少數(shù)民族學(xué)生錯過了最佳的外語學(xué)習(xí)時期，外語基礎(chǔ)教育文化生態(tài)失調(diào)。

1.3 藏族文化、漢族文化、西方文化之間的差異造成的文化沖突

藏族文化、漢族文化、西方文化（以英美文化為代表）之間都有文化沖突，這些沖突增加了西藏少數(shù)民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)的負(fù)遷移，加大了西藏少數(shù)民族學(xué)生的外語學(xué)習(xí)的難度。

首先，藏族文化與漢族文化產(chǎn)生了文化沖突。目前西藏地區(qū)沒有既有藏文化知識體系，又有主流文化（漢族文化）融為一體的教材，西藏少數(shù)民族學(xué)生也使用全國統(tǒng)一的教材，藏族文化中獨特的民族風(fēng)情、風(fēng)俗習(xí)慣等反映藏族人們生活的內(nèi)容很少出現(xiàn)在教育課本中，難以反映少數(shù)民族學(xué)生的生活狀況和心理特點，課本所反映的文化也與學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知特點不太符合[5]。其次，以英美文化為代表的西方文化與藏族文化產(chǎn)生了文化沖突。伴著酥油茶和青稞酒長大的藏族學(xué)生無法理解咖啡文化，圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日文化對藏族學(xué)生來說是陌生的，藏族人們的姓名特征使得學(xué)生無法理解英美文化中的family name 和first name等等，這種文化差異和沖突給他們的心理和行為都帶來了不適和壓力，甚至產(chǎn)生了心理焦慮，從而影響了外語學(xué)習(xí)的動機和興趣。

1.4 “藏-漢-英三語教育”的多元文化失衡

Cohen(1995)指出，二語學(xué)習(xí)者在對二語信息進(jìn)行認(rèn)知處理的過程中仍然較多地依賴母語思維[6]。西藏少數(shù)民族學(xué)生的本族語為藏族，漢族是他們的第二語言，在復(fù)雜的雙語環(huán)境中再學(xué)習(xí)第三語言—英語，而在校學(xué)習(xí)外語的教學(xué)語言為漢語，少數(shù)民族學(xué)生要用本來不熟練、還未掌握的漢語再學(xué)習(xí)外語，這使得他們的語言認(rèn)知過程更為復(fù)雜，增大了語言學(xué)習(xí)負(fù)遷移，三種語言的文化差異也給他們的思維帶來了巨大的挑戰(zhàn)。目前，西藏自治區(qū)的藏族外語教師數(shù)量還比較少，多數(shù)英語教師為漢族，這些漢族老師對藏語特征、藏文化等缺乏深入的了解，忽視了藏、漢和西方文化三者之間的差異，從而給學(xué)生的外語學(xué)習(xí)帶來了文化沖突，導(dǎo)致了“藏-漢-英三語教育”文化生態(tài)失衡，給西藏地區(qū)文化生態(tài)的發(fā)展帶來了負(fù)面影響。

2 文化生態(tài)視域下西藏少數(shù)民族外語教育發(fā)展對策

從以上論述可以得知，西藏外語教育面臨著復(fù)雜的、發(fā)展不平衡的文化生態(tài)環(huán)境，西藏的宗教信仰、文化習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、語言的發(fā)展、人們的價值觀和思維方式等多方面都對西藏少數(shù)民族外語教育產(chǎn)生了重要影響。多元文化背景下的西藏外語教學(xué)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。母語（藏語）-漢語-英語三種異質(zhì)語言的差異，異域文化的沖突等都給少數(shù)民族學(xué)生的外語學(xué)習(xí)帶來巨大的學(xué)習(xí)壓力和心理壓力。面臨這些沖突和壓力，發(fā)展西藏少數(shù)民族外語教育是廣大民族外語教育者必須要解決的首要問題。

2.1 加強西藏地區(qū)基礎(chǔ)外語教育建設(shè)

首先，要在觀念上加強整個社會對外語教育的重視，普及外語教育，使每位少數(shù)民族孩子在基礎(chǔ)教育階段都有公平的機會接受外語教育。其次，加強對西藏外語師資的培養(yǎng)。要培養(yǎng)精通“藏-漢-英”三語人才，鼓勵藏族外語專業(yè)畢業(yè)生去西藏從事外語教學(xué)工作，對西藏現(xiàn)有的外語教師要定期到經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)、教學(xué)質(zhì)量較高的內(nèi)地城市進(jìn)行培訓(xùn)和進(jìn)修，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教學(xué)理念和教學(xué)方法，加強西藏地區(qū)和其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)外語教學(xué)和研究方面的交流和合作。西藏的外語教育者不僅要研究漢語文化背景下的英語教學(xué)，還要研究西藏獨特的多語言文化背景下的英語教學(xué)，做到“因材施教”“以人為本”，保持西藏外語基礎(chǔ)教育的文化生態(tài)平衡，打好外語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，使西藏少數(shù)民族外語教育朝著更好的方向發(fā)展。

2.2 加強西藏地區(qū)文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)

目前，西藏地區(qū)的雙語教育已經(jīng)取得了很大的成效，在開展西藏少數(shù)民族外語教育時，就面臨著三語教育的問題。要發(fā)展西藏少數(shù)民族外語教育，必須承認(rèn)西藏“藏-漢-英”三語教育和多元文化背景的復(fù)雜性和任務(wù)的艱巨性，發(fā)展西藏少數(shù)民族外語教育必須要加強西藏地區(qū)文化生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。加強西藏地區(qū)文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)，政府部門和政策決策部門首先要保持民族文化生態(tài)環(huán)境朝著平衡、和諧的方向發(fā)展，要考慮到語言文化生態(tài)演變的客觀規(guī)律和客觀環(huán)境。其次，西藏地區(qū)的外語教育工作者要注重教育生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，既要了解內(nèi)地外語教育和少數(shù)民族外語教育的普遍性和差異性，又要處理好少數(shù)民族學(xué)生外語學(xué)習(xí)中多元文化的交流和交融問題。

2.3 整合教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展有民族文化特點的外語教育

西藏地區(qū)是一個多元文化的社會，其外語教育必須制定多元文化教學(xué)計劃并編寫相應(yīng)的教學(xué)材料。目前，西藏地區(qū)外語教育“費時多，收效低”，最主要的原因之一就是外語教育目標(biāo)單一化，教學(xué)多以“考試”和“分?jǐn)?shù)”為取向，“重知識，輕能力”的“應(yīng)試教育”教學(xué)方式。外語對西藏少數(shù)民族學(xué)生來說是第三語言的學(xué)習(xí)，這還有別于內(nèi)地漢族學(xué)生學(xué)習(xí)屬于第二語言的外語，少數(shù)民族學(xué)生外語學(xué)習(xí)的文化背景、生態(tài)環(huán)境、學(xué)習(xí)條件方面有很大的獨特性，文化傳承和語言負(fù)遷移對外語學(xué)習(xí)產(chǎn)生非常明顯的影響，這些因素使得少數(shù)民族外語教育不可能與漢族學(xué)生的外語教育均衡發(fā)展。因此，西藏少數(shù)民族外語教育應(yīng)得到全社會的重視，應(yīng)該在教育均衡發(fā)展理論的指導(dǎo)下為少數(shù)民族外語教育制定專門的有別于漢族學(xué)生的外語教學(xué)政策大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)，編寫少數(shù)民族學(xué)生使用的教材和課程資源。西藏外語教育教學(xué)目標(biāo)的整合就是要將外語教育目標(biāo)朝著多元化、層次化、系統(tǒng)化的方向發(fā)展，成為具有民族文化特點的外語教育，滿足不同文化背景的學(xué)習(xí)者的不同文化需求，培養(yǎng)適合西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有用人才。

2.4 融入民族文化，課程設(shè)計要突出“民族性”

目前，西藏基礎(chǔ)教育階段和高校目前所使用的英語課本均為全國主流統(tǒng)編教材，這些英語教材重視語言知識和英美文化相關(guān)材料，中國文化非常鮮見，更何況藏文化和民族文化更難在英語教材中出現(xiàn)了。長期在西藏少數(shù)民族聚居區(qū)的少數(shù)民族青少年，普遍渴望了解外面的世界，希望在學(xué)習(xí)西方文化的同時，能用學(xué)到的語言來閱讀、介紹中國文化和傳統(tǒng)民族文化。因此，西藏的外語教育教學(xué)要把外語語言和民族優(yōu)秀文化的精髓融合起來，課程設(shè)計中融入民族文化，吸收本土知識，使學(xué)生學(xué)會用外語來介紹本民族文化，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，在發(fā)揚光大民族文化的同時接受一種陌生、新奇的外國文化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)西方文化的同時感受到民族文化的博大精深，增強民族自豪感和學(xué)習(xí)的自信[7]。課程設(shè)計可從以下幾點融入民族文化和西方文化：第一，為西藏少數(shù)民族學(xué)生編寫融入民族文化和西方文化的英語教材和閱讀擴展讀本。教材在不改變英語語言知識結(jié)構(gòu)和框架體系的前提下，在學(xué)習(xí)西方文化的同時，可適當(dāng)增加一些包含民族特色的英語材料，例如西藏的風(fēng)土人情、名勝古跡、節(jié)日等。閱讀擴展讀本可將西方社會與文化、中國文化、民族文化等方面的內(nèi)容作為英語閱讀材料，該讀本可以作為學(xué)生課外閱讀的補充材料，也可作為學(xué)生了解世界的窗口。第二，課堂舉例可以融入西藏元素，將英語文化和西藏文化結(jié)合起來，增加學(xué)生的親切感，更加容易產(chǎn)生共鳴，將枯燥、艱難的英語學(xué)習(xí)變得輕松、愉快。西藏的外語教育只有一切從實際出發(fā)，與時俱進(jìn)，課程設(shè)計突出“民族性”，才能結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的特征，滿足西藏社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步對外語教育的需求。

2.5 發(fā)展教師專業(yè)教育，保證民族教學(xué)質(zhì)量

西藏少數(shù)民族外語教育不僅僅是普通的外語教育，不僅僅局限于一般外語學(xué)科知識，還是一門集外語學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合的學(xué)科。因此，根據(jù)西藏少數(shù)民族外語教育的知識，外語教師應(yīng)該具備多方面的知識體系，在具備外語教育的基礎(chǔ)技能外，還要具備其他綜合學(xué)科的知識和少數(shù)民族外語教學(xué)規(guī)律的特點。外語教師還必須了解中西文化、西藏少數(shù)民族文化、少數(shù)民族語言的發(fā)展和特征、西藏歷史的發(fā)展、生活經(jīng)驗等多方面的知識和文化背景。教育主管部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要注重加強西藏地區(qū)外語教師的專業(yè)發(fā)展，第一必須增強外語教師的民族外語教育意識。因此，西藏有關(guān)部門和教育部門在外語師資的培養(yǎng)和外語教師專業(yè)發(fā)展方面，要考慮到西藏少數(shù)民族外語教師與其他地區(qū)外語教師的共性和個性，要有針對性、有傾斜地培養(yǎng)和發(fā)展少數(shù)民族外語教師。第二，目前，西藏地區(qū)的外語教師學(xué)歷普遍較低，教學(xué)任務(wù)繁重，外語教學(xué)也只局限于機械操練、死記硬背上，因此，要鼓勵教育部門和學(xué)校多開展科研活動，以科研促教學(xué)，使科研為教學(xué)服務(wù)，彌補西藏少數(shù)民族外語教育研究的空白，從而改變教學(xué)現(xiàn)狀。第三，西藏地區(qū)目前高等學(xué)校僅有六所，高等學(xué)校的外語教育長期和西藏的基礎(chǔ)教育相脫離，缺乏聯(lián)系和溝通，難以使外語教育“一條龍”發(fā)展。因此，西藏地區(qū)的高等學(xué)校要加大和基礎(chǔ)教育在教育教學(xué)理論和實踐方面的交流和聯(lián)系，既能開拓基礎(chǔ)外語教師的知識面和接觸范圍，又能為高校外語教師和外語師范專業(yè)學(xué)生提供研究和實踐的場所，只有這樣才能加強西藏地區(qū)高等教育和基礎(chǔ)教育之間的和諧發(fā)展，使基礎(chǔ)教育得到真正延伸和發(fā)展，提高西藏地區(qū)外語教學(xué)質(zhì)量。

3 結(jié)束語

綜上所述, 西藏少數(shù)民族外語教育教學(xué)是一種跨文化、跨語言的教育, 涉及到獨特的文化生態(tài)環(huán)境和三種異域異質(zhì)的語言文化，外語教育工作者和少數(shù)民族學(xué)生面臨著更為復(fù)雜的文化沖突和學(xué)習(xí)壓力，外語學(xué)習(xí)與教學(xué)有著艱巨性和復(fù)雜性，外語教育的發(fā)展還有一段很長的路要走。因此，廣大民族外語教育工作者要認(rèn)清外語教育的文化生態(tài)環(huán)境對外語教學(xué)和學(xué)習(xí)的影響，要加強西藏地區(qū)基礎(chǔ)教育和文化生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，整合教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)中融入民族文化，也要意識到教育的后續(xù)性和延伸性，強化教師的自我發(fā)展和提高，加強和高等院校的交流和學(xué)習(xí)，發(fā)展少數(shù)民族外語教育，從而真正提高外語教育質(zhì)量, 使西藏少數(shù)民族外語教育實現(xiàn)跨越式的發(fā)展, 從而開創(chuàng)外語教育的新局面！