王志遠(yuǎn)

（甘肅省禮縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)，甘肅 隴南 742200）

隨著現(xiàn)如今新課程改革的不斷深入推進(jìn)，在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，越來(lái)越多的教師開(kāi)始注重學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。語(yǔ)文作為我們的母語(yǔ)，是學(xué)生日常生活和實(shí)際應(yīng)用最廣泛的應(yīng)用語(yǔ)言。若想切實(shí)提升學(xué)生的語(yǔ)言能力，就必須要深化當(dāng)前的語(yǔ)言知識(shí)講解，讓學(xué)生能夠感受到語(yǔ)言的本質(zhì)，提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，真正讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)后期學(xué)習(xí)語(yǔ)文的可持續(xù)發(fā)展，達(dá)到一通百通的語(yǔ)言境界。為此，筆者就從以下幾點(diǎn)探析培養(yǎng)高中學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體策略。

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體概念及其培養(yǎng)意義

（一）高中階段語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體概念

在高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要養(yǎng)成四大語(yǔ)文核心素養(yǎng)，分別是語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用、思維發(fā)散與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造以及文化的傳承和理解。其中，語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用是最基本的內(nèi)容。語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用指的是學(xué)生能夠根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)以及應(yīng)用規(guī)律，在合適的場(chǎng)合，對(duì)于信息進(jìn)行處理之后，得到完整通順并能夠表達(dá)自己感情的句子，并結(jié)合情景進(jìn)行溝通。它是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)內(nèi)容，也是提升學(xué)生語(yǔ)文水平的必要途徑。思維的發(fā)展與提升是指需要學(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)語(yǔ)文的語(yǔ)言獲得直觀的思維，想象出語(yǔ)言所代表的具體含義，然后再去反思語(yǔ)言表達(dá)的技巧，理解語(yǔ)言內(nèi)涵，用自己靈活性思維和批判性的思維看待語(yǔ)言內(nèi)容，以此獲得思維品質(zhì)的提升。審美的鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，體會(huì)和感受到語(yǔ)言背后所表達(dá)的美，并能夠找到這些美的特點(diǎn)和表達(dá)方法，利用自己的方式加以轉(zhuǎn)化，獲得同樣美的語(yǔ)言。文化的傳承和理解則是要求學(xué)生能夠在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深刻的認(rèn)知，并能夠擔(dān)起自身的責(zé)任，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)和傳遞傳統(tǒng)文化。

（二）培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

在現(xiàn)階段的高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)明確語(yǔ)文的教學(xué)，并不只是為了讓學(xué)生掌握基本的語(yǔ)言知識(shí)，還要讓學(xué)生思考語(yǔ)言的本質(zhì)與內(nèi)涵。因此提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)有著切實(shí)和深刻的意義。在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的過(guò)程中，能夠讓學(xué)生去以全新的角度觀察語(yǔ)言知識(shí)，深化學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，也能夠讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中挖掘自身的學(xué)習(xí)潛力，找到終身學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法。教師應(yīng)當(dāng)明確培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義。在語(yǔ)文課堂的教學(xué)中，有機(jī)地穿插一些關(guān)于語(yǔ)文的傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這部分知識(shí)時(shí)，形成正確的價(jià)值觀念以及良好的理性認(rèn)知，并讓學(xué)生能夠根據(jù)這些理性認(rèn)知，養(yǎng)成積極健康的人格，促使人的核心素養(yǎng)起到影響學(xué)生性格養(yǎng)成的作用，真正讓學(xué)生能夠在日后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中，保持著這種自主創(chuàng)新的意識(shí)和潛力前行，以此為學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、高中階段培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體作用

（一）有利于革新教學(xué)模式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

踏入高中之后，學(xué)生所接觸到的語(yǔ)言知識(shí)更加深刻，不僅需要讓學(xué)生了解語(yǔ)言表面含義，還要學(xué)生掌握語(yǔ)言背后的深刻內(nèi)涵。高中語(yǔ)文中也涵蓋著大量的傳統(tǒng)文化內(nèi)容和愛(ài)國(guó)主義情懷。這些內(nèi)容對(duì)于學(xué)生性格養(yǎng)成以及思維的成長(zhǎng)都有著重要的意義。在這種教育趨勢(shì)之下，如果只注重給學(xué)生講解基本的語(yǔ)言常識(shí)，那么無(wú)法讓學(xué)生掌握這些綜合性的知識(shí)，也無(wú)法提升學(xué)生的語(yǔ)文水平。然而，基于核心素養(yǎng)下開(kāi)展高中語(yǔ)文的教學(xué)，教師就不必拘泥于語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行專門(mén)的教學(xué)。可以通過(guò)更加豐富的課堂，全方位地向?qū)W生展示語(yǔ)文當(dāng)中的知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言感情的賞析，進(jìn)而幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀念，促使學(xué)生提升學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

（二）有利于強(qiáng)化教學(xué)效果，提升學(xué)生應(yīng)用能力

語(yǔ)文是由歷史思想、人文主義所構(gòu)建出來(lái)的精髓內(nèi)容，也是我國(guó)幾千年所傳承的一種傳統(tǒng)文化。語(yǔ)文來(lái)源于生活，也會(huì)運(yùn)用于生活，因此語(yǔ)文和生活息息相關(guān)。在以往的教學(xué)中，教師會(huì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文當(dāng)中有用的知識(shí)和?？嫉闹R(shí)點(diǎn)，不會(huì)刻意提升學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力，而基于核心素養(yǎng)下進(jìn)行教學(xué)，能夠使語(yǔ)文文化與傳統(tǒng)文化的特征擁有一致性，促使學(xué)生將所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)運(yùn)用到生活中。讓學(xué)生能明確語(yǔ)言不僅是一種交流工具，還是提升自身認(rèn)知，影響自身性格養(yǎng)成的一種思想。幫助學(xué)生明確語(yǔ)文的地位，深入學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使語(yǔ)文文化保持傳統(tǒng)文化的特征，幫助學(xué)生的身心成長(zhǎng)，以此體現(xiàn)出語(yǔ)文強(qiáng)大的教育功能。在這種語(yǔ)言文化熏陶的教學(xué)模式下，讓學(xué)生在生活中，感受語(yǔ)文的實(shí)用性和趣味性，提升學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力。

三、現(xiàn)階段培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體策略

（一）以情境導(dǎo)入開(kāi)展教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)素養(yǎng)

以情境導(dǎo)入的方式開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，能夠有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量，加深學(xué)生對(duì)文章的印象。為此教師就應(yīng)利用多種方式構(gòu)建情境導(dǎo)入式課堂，在課堂的開(kāi)始利用語(yǔ)言描述情境的方式，讓學(xué)生跟隨著趣味性的語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)。也可以通過(guò)媒體展示情境的方式，讓學(xué)生深入到情境中體會(huì)作者的心情。抑或是通過(guò)展現(xiàn)具體的故事情節(jié)來(lái)構(gòu)建情境，以這種方式開(kāi)展教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用語(yǔ)言知識(shí)去構(gòu)建出相應(yīng)的情境，以此來(lái)提升學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用的核心素養(yǎng)。

例如，在講解《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文時(shí)，本文主要講解了林沖被逼上梁山的經(jīng)過(guò)，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及林沖作為一名小人物的安于現(xiàn)狀，委曲求全但又不甘受辱，被逼無(wú)奈的心理。文章的內(nèi)容較為豐富，環(huán)境色彩較為濃烈。教師就可以利用這部分知識(shí)，以語(yǔ)言勾勒的方式，去給學(xué)生描繪出這么一個(gè)情境：“在鵝毛大雪的夜里，雪地中有一道晃晃悠悠的身影，這個(gè)人背著酒葫蘆，槍尖上還滴著未風(fēng)干的血。極端的痛苦導(dǎo)致他的臉早已麻木，發(fā)自靈魂的苦楚也讓他變得像個(gè)行尸走肉。而這個(gè)人就是林沖，他經(jīng)歷了什么呢？”以這種情境展開(kāi)懸念的方式，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠真正地投入到課文的學(xué)習(xí)中，感受小說(shuō)中所表達(dá)的深刻內(nèi)涵。體會(huì)故事發(fā)展的經(jīng)過(guò)，以及林沖被逼上梁山的整個(gè)過(guò)程。最后，教師可以讓學(xué)生使用自身的語(yǔ)言，將小說(shuō)當(dāng)中打斗的情境描述出來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)言去進(jìn)行表達(dá)。在這種邊賞析、邊構(gòu)造、邊應(yīng)用的過(guò)程中，能夠有效地提升學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用的核心素養(yǎng)。

（二）以創(chuàng)設(shè)問(wèn)題開(kāi)展教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生思維發(fā)展素養(yǎng)

在培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升的語(yǔ)文核心素養(yǎng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)明確利用問(wèn)題創(chuàng)設(shè)法進(jìn)行教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。設(shè)計(jì)巧妙的問(wèn)題，不僅能夠打開(kāi)學(xué)生的思維，拓寬學(xué)生的思路，還能夠引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，促使學(xué)生能夠站在自身的思維角度上去理解和感悟課文當(dāng)中所表達(dá)的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，思維發(fā)展與提升的核心內(nèi)涵要求學(xué)生具有辯證思維和靈活應(yīng)用思維，要想完成這一點(diǎn)，也需要具有引導(dǎo)性的問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生的潛力。

例如，在講解《故都的秋》一文時(shí)，本文是作者對(duì)比南國(guó)之秋和北國(guó)之秋的特點(diǎn)，表達(dá)了自己對(duì)故鄉(xiāng)秋天的喜愛(ài)。為了幫助學(xué)生理解這份知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的思維辨析能力，教師就可以在課堂的開(kāi)始，詢問(wèn)學(xué)生這么幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行思考。比如說(shuō)，“同學(xué)們，你有沒(méi)有去過(guò)另一個(gè)城市度過(guò)秋天？另一個(gè)城市的秋天和家鄉(xiāng)的秋天有什么不同嗎？”以這樣的問(wèn)題先引出話題，讓學(xué)生進(jìn)行思考。接著再讓學(xué)生代入到作者的境遇中，去體會(huì)南國(guó)的秋天和北國(guó)秋天的不同。首先教師可以讓學(xué)生去了解本文的寫(xiě)作背景，是作者游歷在外，不能歸鄉(xiāng)時(shí)所寫(xiě)的一篇文章。教師要專門(mén)給學(xué)生拿出一些文章的語(yǔ)言，讓學(xué)生通過(guò)思維發(fā)散和辨析去理解。比如說(shuō)“南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的……可是色彩不濃，回憶不永。”這句話雖然沒(méi)有直觀地寫(xiě)出作者對(duì)于北方秋天的喜愛(ài)，卻用對(duì)比的方法，體現(xiàn)出了對(duì)于北方秋天的懷念，讓學(xué)生學(xué)會(huì)這種對(duì)比性的語(yǔ)言表達(dá)形式，理解作者的思維，提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

（三）以語(yǔ)言賞析開(kāi)展教學(xué)，提升學(xué)生審美鑒賞素養(yǎng)

在高中階段需要學(xué)生掌握的核心素養(yǎng)中，審美鑒賞與創(chuàng)造是最為重要并且最為困難的一項(xiàng)內(nèi)容。語(yǔ)文當(dāng)中語(yǔ)言的美麗，包含了很多方面，有些是氣勢(shì)磅礴之美，有些是宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)之美。這些美都有一些共同的特征，那就是直擊人的心靈。而讓學(xué)生養(yǎng)成相應(yīng)的核心素養(yǎng)，則是要求學(xué)生能夠在理解美的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美。為此教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生以自身獨(dú)特的見(jiàn)解去體會(huì)文章的內(nèi)容，在充分找到美的基礎(chǔ)上，真正讓學(xué)生在創(chuàng)造美的過(guò)程中，提升自身的語(yǔ)文水平。

例如，在講解《登高》這首古詩(shī)詞時(shí)，這首詩(shī)描寫(xiě)的是一幅凄美又悲涼的景色，體現(xiàn)出了作者內(nèi)心的苦楚與現(xiàn)實(shí)的傷悲。為了幫助學(xué)生理解其中悲景美，教師就可以利用語(yǔ)言賞析的方式，逐字逐句地為學(xué)生進(jìn)行解答。比如說(shuō)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”這句詩(shī)，即描寫(xiě)了秋天的悲景?！扒镲L(fēng)急促，在此之下，猿猴的叫聲變得更加哀傷。朱清沙白的河州上的鳥(niǎo)兒盤(pán)旋得飛回，一片萬(wàn)物凋零的景象?！睂?xiě)出了秋天的哀傷。隨后“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”這句話寫(xiě)出了樹(shù)木凋零碧落，江水滔滔不絕奔向遠(yuǎn)方，更是體現(xiàn)出了恢弘壯大的景象，賦予了極強(qiáng)的悲情色彩。這種語(yǔ)言以悲情景象貫穿全文，既能夠看出作者杜甫的內(nèi)心苦楚，又能夠體現(xiàn)出作者對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂，對(duì)自身殘破身體的悲哀。在這首凄美的故事中，一片悲景，卻寫(xiě)出了作者熊熊燃燒的愛(ài)國(guó)之情，具有極強(qiáng)的對(duì)比和沖擊。讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的審美，體會(huì)這些語(yǔ)言，并學(xué)著用這種方式去創(chuàng)造美。加深學(xué)生對(duì)于美的體會(huì)和感受，讓學(xué)生真正養(yǎng)成審美鑒賞與創(chuàng)造的能力。

（四）以生活實(shí)際開(kāi)展教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生文化傳承素養(yǎng)

學(xué)生的實(shí)際生活離不開(kāi)語(yǔ)文，語(yǔ)文與生活息息相關(guān)。同時(shí)，語(yǔ)文當(dāng)中的很多古代文化常識(shí)以及傳統(tǒng)文化精神都是由無(wú)數(shù)先人在生活實(shí)踐當(dāng)中所得出來(lái)的。為此，教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘這一部分的文章，積極地聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際開(kāi)展教學(xué)。讓學(xué)生明確語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)際意義，并能夠根據(jù)語(yǔ)文當(dāng)中的一些中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵去提升學(xué)生的個(gè)人認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生正確樂(lè)觀的品質(zhì)，真正讓學(xué)生能夠擔(dān)得起文化傳承的責(zé)任，提升學(xué)生文化傳承與理解的核心素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)《師說(shuō)》一文時(shí)，本文主要體現(xiàn)的是尊師重道的中國(guó)傳統(tǒng)文化。為了幫助學(xué)生理解這部分的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)生的文化傳承，教師就可以在課堂的開(kāi)始，以文章當(dāng)中的疑問(wèn)句作為課堂導(dǎo)入的知識(shí)點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行集體思考和討論。讓學(xué)生能夠帶到現(xiàn)實(shí)中，去總結(jié)出學(xué)生和教師應(yīng)該以何種關(guān)系進(jìn)行相處。比如說(shuō)“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”這句話體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中對(duì)于師者的定義不在于年齡大小，而在于獲取知識(shí)的多少，以及傳統(tǒng)文化當(dāng)中道高者為師，身正者為范的核心內(nèi)涵。讓學(xué)生帶入到實(shí)際生活中，去回想自己有沒(méi)有向他人請(qǐng)教過(guò)問(wèn)題，或者是他們身上是否有值得自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在對(duì)比文章中，韓愈所批判的當(dāng)時(shí)人們“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，是否在當(dāng)前的生活當(dāng)中仍然存在？鼓勵(lì)學(xué)生融合于自身的見(jiàn)解，去理解和體會(huì)古代文化當(dāng)中尊師重道的思想。在加強(qiáng)學(xué)生理解的情況下，使學(xué)生能夠更好地傳承這一部分文化。

綜上所述，在當(dāng)前的高中語(yǔ)文課堂當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)是教師應(yīng)當(dāng)完成的教學(xué)目標(biāo)。教師應(yīng)當(dāng)利用趣味生動(dòng)并富含深意的課堂，去幫助學(xué)生提升自身的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。同時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)明確自身教學(xué)方法的局限性，深入到學(xué)生的群體當(dāng)中，積極地探尋有效的教學(xué)策略，讓學(xué)生能夠感受到語(yǔ)文知識(shí)趣味來(lái)提升學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的認(rèn)知，真正讓學(xué)生在語(yǔ)文的道路上越走越遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康向上發(fā)展。