【摘要】文章通過對陶行知生活教育理論所蘊含的真知灼見進行剖析與創(chuàng)新,提出了“教學做評育合一”“活動即評價”等新觀點,努力促使高中教育推進“教學做評育一體化”的實施,確立、貫徹現(xiàn)代教育評價理念,加強、完善教育評價及考試管理機制的建設(shè),堅決糾正片面追求升學率的傾向。
【關(guān)鍵詞】生活教育理論;教學做評育;活動即評價
作者簡介:施立平(1969.10-),男,浙江省慈溪市教育局,公共管理碩士學位,四級主任科員,中教傳媒智庫觀察員。
生活教育理論是陶行知教育思想的一大理論基石,也是構(gòu)筑其思想體系的“拱肩石”,包含諸如“生活即教育”“社會即學?!薄敖虒W做合一”等微言大義的科學論斷。
陶行知認為,所謂生活教育,就是“生活所原有、生活所自營、生活所必須的教育”,“生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育”,強調(diào)“生活決定教育”,“教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育”。豐富的教育評價智慧蘊含于生活教育理論之中,值得汲取、悟透、發(fā)明,也充分體現(xiàn)了該理論的開放性和包容性。
一、“教學做合一”拓展為“教學做評合一”“教學做評育合一”
(一)“教學做合一”拓展為“教學做評合 一”
陶行知從生活教育方法論視角大力倡導“教學做合一”,認為“教學做合一是生活法,也就是教育法”。這是符合實踐觀點的。他具體解釋“教學做合一”為“教法、學法、做法是應(yīng)當合一的”,“教的法子根據(jù)學的法子,學的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學,怎樣學就怎樣教……教學做有一個共同的中心,這個中心就是‘事’,就是實際生活;教學做都要在‘必有事焉’上用功?!彼€明確指出,“教學做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學……因此教學做是合一的。因為一個活動對事說是做,對己說是學,對人說是教……所以做是學的中心,也是教的中心。”
當前,雖然教育評價的地位日益凸顯,教育評價研究也成為顯學,但仍有必要將教育評價與“教學做”聯(lián)系起來進行考察,發(fā)現(xiàn)教育評價仍然是教育的有機組成部分,因而完全可將“教學做合一”命題拓展為“教學做評合一”。主張:教學做評是一件事,有一個共同的中心,這個中心就是“事”,即實際生活,教學做評應(yīng)當要在“必有事焉”上用功;教法、學法、做法、評法也應(yīng)當是合一的,并在做之上開展教學評,即“做上學、做上教、做上評”;評的法子與教的法子一樣都要根據(jù)學的法子,學的法子要根據(jù)做的法子。教學做評的合一是時間、空間、內(nèi)容、方法等方面的合一,教學做評要打成一片,渾然一體?!敖虒W做評合一”是符合實踐觀點的,遵循了人的認知規(guī)律,在邏輯上也是自恰的。
這就要求我們在“做上學”,并“以學定教”“以學定評”,堅持“做上評”,使評能寓于生活之中,評中有實做,評能面向未來的做。相應(yīng)地,要防范以下現(xiàn)象:以評定教,以教定學;以教定評,評中缺學;學評分離,教評分家;評中無做,遠離生活;以評代教,以評“逼”學;等等。在開展教育評價工作時,要遵循教育規(guī)律,理順實際生活、學生的學、教師的教、教育評價的關(guān)系,密切教學做評的有機聯(lián)系,破除“應(yīng)試教育”的桎梏,根除“五唯”的頑瘴痼疾。
當前,高考改革強調(diào)要與高中課程改革攜手同行,系統(tǒng)推進高中課程、教學、考試評價改革和高校招生錄取制度改革,實現(xiàn)“學、教、考、招”有機銜接。這是符合“教學做評合一”原理的。
(二)進而拓展為“教學做評育合一”
考察教與育的關(guān)系,我們強調(diào)教書育人,注重教與育之間緊密有機的聯(lián)系,在工作中講究教中有育、教寓于育、育時善教,確立正確的教書育人觀。將這一教書育人觀與“教學做評合一”加以綜合,自然能推導出“教學做評育合一”的教育命題。
1.據(jù)“教學做評育合一”教育命題,在教育工作中唯有倡導、落實“教學做評育一”的體化實施,方能堅持教育與實踐相結(jié)合的科學方向,全面提高育人質(zhì)量。
在實現(xiàn)“教學做評育一體化”之時,在具體的順序上,會呈現(xiàn)為一個個教育教學環(huán)節(jié),如課程設(shè)計、教學、評價等環(huán)節(jié)?;凇敖虒W做評育的一體化”的要求,實施課程、教學改革也好,進行考試、評價改革也好,均要注重改革的銜接性,確保相應(yīng)政策的協(xié)調(diào)性,增強工作的協(xié)同性。
比如在深化高中階段教育評價改革時,應(yīng)想到教育評價本身是教育活動的一個環(huán)節(jié),其質(zhì)量優(yōu)劣是受教育準備、實施諸環(huán)節(jié)的工作質(zhì)量影響的。因此,在推進高中階段教育評價改革時,應(yīng)梳理教育準備、教育實施、教育評價之間的辯證關(guān)系,以找出教育評價改革更多的發(fā)力點,切實增強改革的銜接性。
2.“教學做評育合一”教育命題,為深化德育評價改革提供了更廣闊的視野和更豐富的路徑,為破解學生綜合素質(zhì)評的價難題創(chuàng)造了更為有利的條件。具體地,教學做評育也是一件事,育在做(即實際社會生活)上育,評在做上評,理想的實際社會生活怎樣開展,育就怎樣進行;育怎樣進行,評就怎樣進行;評的法子要根據(jù)育的法子,育的法子要根據(jù)推進實際社會生活進步的法子。
二、新命題——活動即評價
教學做評是“活動”,是“生活”,是以“做”為中心,即以實踐為中心,從中可以發(fā)現(xiàn),教育評價是應(yīng)在實踐活動中自然地發(fā)生著,由此推演出新命題——活動即評價?!耙粋€活動對事說是做,對己說是學,對人說是教”,一個活動對己對人的價值判斷而言是評?!盎顒蛹丛u價”強調(diào)不做無評,不能引導人做的評價是假評價。這為教育評價找到了源頭,在學理上也是與“生活即教育”“社會即學?!毕嗤ǖ?。
如將評價看作一種活動,即認為“評價即活動”,雖在認識上有所進步,但仍存在著倒因為果的錯覺,仍屬片面的認識,容易將教育教學評價安排為孤立的活動。只有將“評價即活動”翻“半個筋斗”,形成“活動即評價”,并予以倡導、實踐,才能科學有序地組織開展教育教學評價。
活動即評價,要求我們應(yīng)將評價融于生活中,寓于活動內(nèi),不能將評價與活動分離,不應(yīng)僅僅為了評價而開展評價。一方面意味著教育教學活動中,評價是同時發(fā)生的,是需要有機地予以實施的,不能孤立地圍繞教育評價設(shè)計評價方案,開展評價工作。毋庸置疑,立德樹人的教育活動就是立德樹人的教育評價,“五育”一體化推進的教育活動就是“五育”并舉的教育評價,注重核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教育活動即注重核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教育評價。另一方面意味著要開展好評價工作,應(yīng)從科學地、有藝術(shù)性地組織活動著手,譬如要開展衡量學生創(chuàng)新能力的評價,就需要在組織創(chuàng)造性活動中進行,畢竟好的活動就是好的評價。具體地,要開展好評價工作,我們需要從組織教育教學活動上發(fā)力——組織開展全面、多元、開放的活動,啟動和諧、健康的活動,實施以人為本、發(fā)展性的活動,落實民主、合作的活動——促成相應(yīng)好評價的發(fā)生。
2019年8月,教育部考試中心編寫的《中國高考評價體系》中明確,要將生活實踐或?qū)W習探索中的問題情境作為高考的重要考查載體,選擇以貼近時代、貼近社會、貼近生活的問題情境作為考查載體的組成部分。這是在高考評價中對“活動即評價”的遵循。
三、自我評價應(yīng)“長”“短”結(jié)合
評要在“做”上評,而“‘做’是在勞力上勞心。因此,‘做’含有下列三種特征:(1)行動;(2)思想;(3)新價值之產(chǎn)生。一面行,一面想,必然產(chǎn)生新價值”。由此,“勞力上勞心”的過程及結(jié)果,是“勞力上勞心”者自己最需要去了解的,也最有條件去了解的。無疑,自我評價在教育評價中是非常重要的,是他人評價無法替代的。
同時,陶行知生活教育理論中的“生活”,指“有生命的東西,在一個環(huán)境里生生不已的(過程)……”而這個過程其實是長過程與短過程的有機統(tǒng)一。相應(yīng)地,自我評價要“長”“短”結(jié)合,即自我評價在時間維度上,應(yīng)將長時間尺度(如一年數(shù)載)的評價與短時間尺度(一日、一周、一月等)的評價結(jié)合起來。
陶行知重視長時間尺度的自我評價。1925年底,陶行知在南開學校演講時,提出要“學做一個整個的人”,“整個的人”有“三種要素”,包括“健康的身體”“獨立的思想”“獨立的職業(yè)”,并讓聽眾想“我是不是一個整個的人?”此處的評價標準涵蓋身體、思想、職業(yè)三方面,讓聽眾判斷自己是不是“整個的人”,這是面向未來的自我評價,要在當下啟動,通過數(shù)年甚至十數(shù)年的時間才能完成,這是長時間尺度評價。這種評價,蘊涵著“留得青山在,不怕沒柴燒”的哲理,可讓學生遇到逆境時學會從長計議,及時調(diào)整心態(tài),增強抗挫折能力,做到堅毅不氣餒,勇闖難關(guān),增加發(fā)展韌性,提高處世處事本領(lǐng)。
陶行知也非常重視短時間尺度的自我評價。1942年7月20日,陶行知在育才學校三周年紀念晚會上演講時,倡導“每天四問”,具體是:“提倡同學每天要問:我的身體有沒有進步?我的學問有沒有進步?我的工作有沒有進步?我的道德有沒有進步?”這就是要求學生每天從健康、學問、工作、道德四方面對自己進行評價,這是一種短時間尺度的評價。這種評價能引導學生用功于平時,用心于當下,激勵自己不虛擲光陰,不懈怠,每天過得充實,進而使自己每天都有獲得感、進步感和幸福感。
自我評價要善于從“遠處著眼,近處著手”。例如對于剛踏進高中校門的學生,可將高考當作一個長時間尺度評價,但要特別重視短時間尺度評價,不妨開展“每天N問”式的自我評價,增強自主“掌舵”、自我激勵的能力,爭取天天實現(xiàn)若干個小微目標,進而天天進步,天天向上。
如何使高中生將“長”“短”自我評價結(jié)合起來是門大學問。高中學校要注重做好學生的發(fā)展指導,幫助學生投身實踐,正確認識自我,做好生涯規(guī)劃,提高自主選擇未來發(fā)展方向的能力,并引導學生善于將遠大目標分解成一組組可以次第實現(xiàn)的小微目標群。
四、“發(fā)動那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成”
1934年6月1日,《生活教育》雜志刊載了陶行知的《殺人的會考與創(chuàng)造的考成》一文。文中,先生以犀利的言辭、悲憤的情懷揭示了當時會考的“滑稽的悲劇”——“學生是學會考,教員是教人會考,學校是變成了會考籌備處。會考所要的必須教,會考所不要的就不必教,甚至于必不教……所教的只是書,只是考的書,只是《會考指南》!教育等于讀書;讀書等于趕考。中國之傳統(tǒng)教育!”“拼命的趕?。 瓝Q句話說,是把中華民族的前途趕跑了。”他大聲疾呼:“停止那毀滅生活力之文字的會考,發(fā)動那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成?!?/p>
“發(fā)動那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成”是遵循教育評價客觀規(guī)律的。其一,“考成”原指長官考核屬下辦事的成效,作為借喻表明:教育評價要聚焦于學生“辦事”,即“勞力上勞心之‘做’”的成效,即要多開展實踐性評價;實施他人評價時,評價者要對被評價者持續(xù)關(guān)注,著重開展個性化評價,評價者的評價對象不宜過多。其二,教育評價要與“教學做”一道,突出培養(yǎng)學生的“生活力”,即學生作為生命體“在一個環(huán)境里生生不已”的力量,有效地促進“教學做評合一”,促進學生身心“合作”,不能“??课淖帧咀鑫┮粺o二的工具”,切莫把“文字、書本這個工具用錯了”。其三,教育評價應(yīng)強調(diào)價值的創(chuàng)造,在評價過程也有創(chuàng)造發(fā)生,讓被評價者打通“由行動而發(fā)生思想,由思想產(chǎn)生新價值”諸環(huán)節(jié),落實于創(chuàng)造實踐,并開展質(zhì)變與量變相統(tǒng)一的增值評價。其四,教育評價要接受再評價,即需要檢驗具體的教育評價對不對、好不好,其標準應(yīng)借鑒陶行知評價教學做指導編得對不對、好不好的判斷標準,即以考察教育評價有沒有“引導人動作的力量”“引導人思想的力量”“引導人產(chǎn)生新價值的力量”……“引導人產(chǎn)生新益求新的新價值的力量”。
2020年,中共中央、國務(wù)院所印發(fā)的《深化新時代教育評價改革總體方案》中強調(diào),“堅決糾正片面追求升學率傾向?!毕鄳?yīng)地,高中教育階段要堅決糾正片面追求升學率傾向又是重中之重,既要“破”,落實高考成績和升學率方面的“三不得、一嚴禁”要求,又要“立”, 即要“發(fā)動那培養(yǎng)生活力之創(chuàng)造的考成”。
聯(lián)系高中教育與高考,在“立”的方面,一要確立、貫徹教育評價新理念,譬如在強基計劃招生中,高校要對強基計劃報名考生發(fā)展過程的持續(xù)性(或回溯性)進行關(guān)注與考評,并在面試等階段,根據(jù)被評價對象人數(shù)較少的特點,開展個性化評價。二要加強教育評價及考試管理機制的建設(shè),使教育評價及考試管理沿著科學性、人文性、發(fā)展性、創(chuàng)新性和協(xié)調(diào)性的軌道開展。從宏觀角度看,教育評價及考試作為教育教學的環(huán)節(jié),應(yīng)為全面落實立德樹人的根本任務(wù)發(fā)揮獨特的作用,深化教育評價及考試與其他教育教學環(huán)節(jié)之間的協(xié)同化改革,密切考試評價與學生所參加的各類實踐活動之間的聯(lián)系;從微觀角度看,對每一項教育評價及考試活動實施全生命周期管理,提高這些活動的“準入門檻”,提升考試方案設(shè)計及命題質(zhì)量,科學合理組織考試,促進考試結(jié)果科學合理地運用。探索完善學習過程評價與考試評價有機結(jié)合的學業(yè)考評制度,積極探索開展實踐性評價,處理好紙筆測試與實踐性評價的關(guān)系,即使在紙筆測試卷命題時應(yīng)解決好“雙基”型試題與“綜合型、開放型、應(yīng)用型以及探究型”試題之間的比例問題。
【參考文獻】
[1]方明.陶行知全集[M].成都:四川教育出版社,2005.