袁志超，程晨陽

(河北經(jīng)貿(mào)大學 旅游學院，河北 石家莊050061)

長城是中國古代建造最為宏大的工程之一，它最初是以軍事作用登上歷史舞臺，既是農(nóng)耕民族的防御前線，也是向游牧民族發(fā)動反擊的前進基地，在以后的歷朝歷代發(fā)揮了極為重要的防御作用。 1961年3 月4 日，長城被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。 1987 年12 月，長城被列入世界文化遺產(chǎn)。 秦皇島段長城是我國萬里長城的東起點，秦皇島境內(nèi)長城遺存豐富，保存完好，是我國明長城精華聚集的地段之一，現(xiàn)有長城東起山海關(guān)老龍頭入海石城，西至青龍城子嶺口，全長223.1 公里，是連接華北和東北的要地。 秦皇島段長城具有極高的歷史遺存價值，但如今其文化內(nèi)涵、核心理念尚未被完整地呈現(xiàn)出來，因此有必要進行秦皇島段長城旅游的優(yōu)化開發(fā)。

中國知網(wǎng)(CNKI)查閱到對秦皇島段長城的研究始于2001 年，之后便不斷有學者對該領(lǐng)域進行研究，付崗(2002)[1]對秦皇島市的長城文化旅游資源優(yōu)勢進行分析研究。 張惠勇等(2013)[2]提出應(yīng)對傳統(tǒng)文化項目進行不斷升級、改造，使秦皇島的歷史古跡、古建筑煥發(fā)生機。 馬猛(2017)[3]提出秦皇島古長城旅游將在科學的指導下，實現(xiàn)文物保護利用與旅游產(chǎn)業(yè)的雙贏局面。 目前的研究大多是從遺址價值、文化優(yōu)勢、資源開發(fā)、發(fā)展策略其中一個或幾個角度進行的，這樣的研究切入點比較傳統(tǒng)，只能隨著時間的推移提出時代更新性的發(fā)展建議，本文則采用文化空間理論，從秦皇島段長城這一空間的文化角度進行剖析，提出相應(yīng)的旅游開發(fā)路徑，推動秦皇島段長城得以更加優(yōu)化、高效的開發(fā)。

一、文化空間理論闡述

空間最初只有單純的地理位置屬性，直到20 世紀法國思想大師亨利·列斐伏爾創(chuàng)造性提出“空間生產(chǎn)理論”，他在1974 年出版的《空間的生產(chǎn)》一書中首次提出了“文化空間”一詞，他認為“空間的概念與精神的、文化的、社會的、歷史的空間聯(lián)在一起”，這使得空間帶有濃厚的社會文化色彩[4]。1998 年10 月聯(lián)合國教科文組織頒布的《人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作宣言》中嘗試對文化空間進行定義，即“它是一個集中舉行流行和傳統(tǒng)文化活動的場所，也可定義為一段通常定期舉行特定活動的時間。 這一時間和自然空間是因空間中傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的存在而存在”。 我國2005 年頒布的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》中界定：文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性。

目前學術(shù)界對于文化空間的含義、特征等內(nèi)容并沒有給出統(tǒng)一的定義，不同的學者給出了自己的觀點。 張博(2007)[5]認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間的特性主要有三個方面：一是活態(tài)性，二是傳統(tǒng)性，三是整體性。 張曉萍、李鑫(2010)[6]認為文化空間是特定群體周期性地在特定時間于特定場所或地點按照一個特定制度舉行的集中體現(xiàn)該群體的傳統(tǒng)習俗、價值觀、信仰、藝術(shù)等文化特性的活動。 張位中(2014)[7]認為文化空間是一個既包含物化形式又包含非物化形式的文化遺產(chǎn)概念，非物化的形式表現(xiàn)為周期性的行為、聚會、演示等。 陳桂波(2016)[8]認為文化空間指的是具有悠久歷史的、周期性出現(xiàn)的、多種相互關(guān)聯(lián)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的空間。 有的學者從文化空間研究學科的多樣性提出了自己的觀點，伍樂平、張曉萍(2016)[9]認為文化空間的研究具有人類學、文化學/社會學、文化地理學、都市研究的多維視角。 覃琮(2018)[10]認為隨著不同學科、不同視角的介入，以及各種新空間形式的出現(xiàn)，“文化空間”會呈現(xiàn)出多重概念。 有的學者則從文化空間的時空數(shù)據(jù)模型構(gòu)建角度提出了獨到性的見解，談國新、張立龍(2018)[11]將文化空間核心對象及其載體演化過程中的事件細分若干過程，并結(jié)合這些對象的狀態(tài)信息，構(gòu)建一種面向?qū)ο蟮囊允录^程—狀態(tài)為主線的時空數(shù)據(jù)模型，來表達非遺文化空間的時空演化過程。

長城遺址具有濃厚的文化底蘊，同時也是當今旅游業(yè)的一項重要資源，從文化空間角度對旅游業(yè)進行研究也引起了眾多學者的重視。 薛領(lǐng)、翁瑾(2010)[12]認為旅游地文化空間反映旅游地活態(tài)文化的生存與發(fā)展狀態(tài)，其研究就應(yīng)突破傳統(tǒng)旅游地理學中“物理性地域空間”和“旅游空間結(jié)構(gòu)”的認識。 侯兵等(2011)[13]提出旅游者在不同的文化區(qū)內(nèi)進行各種不同的經(jīng)歷，在感受多元化與異域文化的過程中，所接受的多元刺激與圖景將成為個人或其他人旅游動機以及旅游文化傳播的動因，這是文化旅游空間得以形成和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。 筆者主要借鑒樸松愛(2012)[14]的文化空間理論，即文化空間包括三個維度：物質(zhì)、精神和社會生活，從文化遺產(chǎn)和旅游開發(fā)這一意義上對文化空間進行研究。 文化空間首先是物質(zhì)空間，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是可視性的載體，是景觀；社會生活空間指社會各方的參與，包括內(nèi)力的發(fā)展和外力的推動，內(nèi)力指當?shù)厣鐓^(qū)的參與，外力指社會參與、市場運作等；就精神空間而言，精神、價值理念是文化空間的核心，也是物質(zhì)遺產(chǎn)得以存在的支撐。 內(nèi)涵由中心理念、核心象征、符號系統(tǒng)、活動主體等要素構(gòu)成，在外延上，文化空間包括兩個圈層：核心層和輻射層。 核心層是指各種文化遺產(chǎn)富集的區(qū)域，在此區(qū)域內(nèi)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對集中，品質(zhì)較高，具有直觀展示性和文化代表性，是文化空間的靈魂所在。 輻射層是核心層的延伸、支持區(qū)域，是文化空間向縱深發(fā)展的關(guān)鍵。

二、秦皇島段長城文化空間維度分析

為更加深入、全面地對秦皇島段長城的空間、文化情況進行分析，筆者從物質(zhì)空間、社會空間、精神空間，即文化空間的三個維度入手，對秦皇島段長城的文化空間構(gòu)成進行深度探析，以便為旅游的合理開發(fā)提供基礎(chǔ)資源分析支撐(見圖1)。

圖1 秦皇島段長城文化空間維度

(一)物質(zhì)空間

秦皇島段長城的核心物質(zhì)文化空間是旅游景觀，即長城遺址景觀，秦皇島段長城遺址保存較為完好，經(jīng)三區(qū)二縣，即山海關(guān)區(qū)、海港區(qū)、撫寧區(qū)、盧龍縣、青龍滿族自治縣，是連接華北和東北的要地，由于其地理位置的重要性，自古便是兵家必爭之地，見證了許多朝代的更迭。 萬里長城—山海關(guān)、萬里長城—九門口、板廠峪窯址群遺址，是全國重點文物保護單位，其他長城段落全部為河北省文物保護單位。 秦皇島境內(nèi)長城體例比較齊全，特點突出，秦皇島境內(nèi)集濱海長城、海上長城、平原長城、高山長城、河道長城等精華于一身，包括萬里長城入?？诶淆堫^、“天下第一關(guān)”山海關(guān)、“倒掛長城”三道關(guān)、“一片石關(guān)”九門口、董家口、板廠峪、義院口、桃林口、冷口、白羊峪等長城資源。 物質(zhì)空間還包括由旅游景觀所產(chǎn)生的旅游商業(yè)價值而附加形成的旅游餐飲、旅游住宿、旅游交通等內(nèi)容，這類物質(zhì)空間對秦皇島段長城活化配套設(shè)施起到了非常重要的支撐作用(見圖2)。

圖2 秦皇島段長城示意①

(二)社會空間

秦皇島段長城的社會空間主體為當?shù)卣?、旅游行業(yè)、居民，以及外來旅游者。 當?shù)氐南嚓P(guān)組織和個人組成了社會空間的內(nèi)部拉力，外來旅游者和旅游經(jīng)銷商則組成了社會空間的外部推力。 秦皇島段長城的內(nèi)力社會空間是指當?shù)卣穆糜握咧С?、旅游行業(yè)協(xié)會的條例支持、當?shù)鼐用竦男袆又С?，這些內(nèi)容是實現(xiàn)旅游活化的主要驅(qū)動力。 同時也缺少不了市場推廣的外力支持，即旅游企業(yè)對長城的形象推廣、宣傳營銷，以及由此產(chǎn)生的游客的旅游活動參與，這些內(nèi)容將極大地增強秦皇島段長城旅游的市場生命力。

(三)精神空間

秦皇島段長城的精神空間可以分為長城遺址文化和長城沿線文化兩大類。 長城遺址文化是整個秦皇島段長城精神空間的核心，秦皇島段長城前期抵御外侵的軍事作用十分顯著，之后隨著朝代的更替、領(lǐng)土范圍發(fā)生變化，其軍事作用開始弱化，經(jīng)濟、文化作用開始突現(xiàn)，成為華北、東北地區(qū)的南北方民族商貿(mào)往來、文化交流的重要場所，促進了民族融合，集中體現(xiàn)了我國的“和合”思想，推動了當時我國各民族“命運共同體”的形成，具有巨大的歷史遺存文化價值。 長城沿線文化則是指由長城遺址所衍生的相關(guān)文化，主要包括民間文化、孤竹文化、詩詞文化和紅色文化(見表1)，這部分文化形式多樣、內(nèi)容豐富，將增強游客的精神滿足感。

表1 秦皇島段長城沿線文化資源

三、秦皇島段長城旅游開發(fā)路徑

基于對秦皇島段長城文化空間維度的整理分析，其旅游的開發(fā)首先要對秦皇島段長城的文化空間內(nèi)涵進行深度挖掘，凝練出最能體現(xiàn)和代表當?shù)匚幕厣闹行睦砟睢⒑诵南笳?、符號系統(tǒng)和參與主體，然后對秦皇島段長城文化空間的外延進行資源整理、開發(fā)策略研究，對以長城遺址所在的核心區(qū)和長城周圍的輻射區(qū)要有區(qū)別、有重點、分層次開發(fā)(見圖3)。 只有以文化空間的內(nèi)涵作為文化基礎(chǔ)，文化空間的外延打造才更具深度，兩者之間的滲透、融合才能推動秦皇島長城旅游開發(fā)的合理運行。

圖3 秦皇島段長城旅游開發(fā)路徑

(一)秦皇島段長城文化空間內(nèi)涵打造

1. 秦皇島段長城的中心理念。 中華傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。 “和合”思想則是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它使中國人民無論在過去、現(xiàn)在、還是未來，都會順應(yīng)世界發(fā)展大勢，與各國人民結(jié)成“命運共同體”。 秦皇島段長城位于東入?？?、華北與東北交界處的獨特位置，見證了歷史變遷、也見證了民族融合，它的偉大價值正是體現(xiàn)在團結(jié)統(tǒng)一、眾志成城的愛國精神；堅韌不屈、自強不息的民族精神；守望和平、開放包容的時代精神，這些正是中國民族“和合”思想的體現(xiàn)，因此“和合”思想正是秦皇島段長城的中心理念。

2. 秦皇島段長城的核心象征。 秦皇島段長城的核心象征是外界對該地最直接的認知，因此必然要挖掘出最具代表性和文化價值的內(nèi)容。 通過對秦皇島段長城的整體資源分析得出，秦皇島段長城應(yīng)打造雙核心象征：“長城修建推動者——秦始皇——千古一帝”、“長城知名度推廣者——孟姜女——貞潔文化”。 秦始皇對長城的修建起到了極大的促進作用，秦皇島這座城市的命名也與秦始皇密不可分；孟姜女哭長城的故事在我國的影響十分廣泛，孟姜女已經(jīng)和長城有著不可分割的聯(lián)系，提升了秦皇島段長城的知名度，這些都是秦皇島段長城文化最核心的象征。

3. 秦皇島段長城的符號系統(tǒng)。 秦皇島段長城歷史遺跡眾多，但無論是在形式上還是在內(nèi)容上具有代表性的符號系統(tǒng)都比較分散，沒有形成體系，因此要將其進行系統(tǒng)化處理，使其整合成為一個整體。通過對秦皇島段長城相關(guān)資料的整理，得出“山海關(guān)”“老龍頭”“孟姜女”“榆關(guān)抗戰(zhàn)”“詩詞”等內(nèi)容都可以作為具體的符號體現(xiàn)。 為了使這些分散的象征符號更具邏輯性，將以上內(nèi)容進行歸納總結(jié)可分為兩大符號系統(tǒng)，一個是長城遺址資源系列的，如山海關(guān)、老龍頭、角山長城、三道關(guān)；另一個是由長城遺址所產(chǎn)生的相關(guān)文化內(nèi)涵系列，如孟姜女哭長城所代表的貞潔文化、圍繞秦皇島長城所形成的詩詞文化“兩京鎖鑰無雙地，萬里長城第一關(guān)”，因長城關(guān)隘作用所形成的紅色文化“榆關(guān)抗戰(zhàn)”。

4. 秦皇島段長城的活動主體。 秦皇島段長城的活動主體包括本地各組織、居民和外地旅游者。秦皇島段長城遺址及沿線區(qū)縣的居民是當?shù)亻L城文化的見證者和參與者，在旅游開發(fā)的過程中更要成為宣傳者、推廣者，他們本身就是秦皇島長城文化空間的重要組成部分。 為推動秦皇島長城旅游活化，要積極調(diào)動當?shù)匕傩盏闹魅宋叹?，使其致力于建設(shè)、維護、發(fā)揚長城文化，從而推動旅游業(yè)的發(fā)展。當?shù)卣畱?yīng)在政策方面對秦皇島長城旅游的活化開發(fā)起到保障作用，旅游企業(yè)應(yīng)有規(guī)劃、有步驟地進行旅游開發(fā)，當?shù)匕傩談t應(yīng)積極參與到景區(qū)、餐飲、交通、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域中，在弘揚當?shù)匚幕耐瑫r提升經(jīng)濟收益。 同時，外來旅游者是秦皇島長城旅游發(fā)展的主要外部推動力量，也是旅游活動的服務(wù)對象。由此，當?shù)卣⒙糜纹髽I(yè)、當?shù)鼐用?、旅游者則構(gòu)成了秦皇島段長城的活動主體。

(二)秦皇島段長城文化空間的外延打造

1. 文化空間核心區(qū)的營造。 核心區(qū)的建設(shè)是文化空間生產(chǎn)的重要方式，這里的生產(chǎn)并非單純指物質(zhì)生產(chǎn)，更多所涉及到的是精神生產(chǎn)，給整個文化空間帶來精神支撐。 秦皇島段長城的核心區(qū)為長城遺址片區(qū)，也正是中心理念與核心象征的具體體現(xiàn)，在營造核心區(qū)、推動秦皇島長城旅游開發(fā)時，應(yīng)處理好以下幾方面的關(guān)系。

(1)秦皇島長城和中國長城的關(guān)系。 為推動秦皇島長城旅游合理開發(fā)，在深入挖掘打造當?shù)亻L城特色時，還應(yīng)與中國長城整體形象相聯(lián)系，使其作為中華民族的遺址、文化代表，激發(fā)來自各地游客的民族歸屬感、認同感，從而推向更廣闊的國際舞臺。 入海長城老龍頭、萬里長城第一關(guān)——山海關(guān)、萬里長城第一山——角山，體現(xiàn)了秦皇島段長城因長城最東端的地理位置而形成的獨特的山海相接的地理資源特色，以及抵御外敵入侵首道屏障的獨特軍事作用，具有非常鮮明的地域特色。 只有不斷挖掘其獨特性，才能使其在我國多段長城中脫穎而出。 但僅局限于此是遠遠不夠的，秦皇島段長城還應(yīng)展現(xiàn)出超越空間、超越民族的屬于全體中華兒女共有的文化空間，在這里是指萬里長城作為我國古代偉大的軍事防御工事、中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶、世界八大奇跡之一所體現(xiàn)出的文化。 只有將這兩類文化相融合，處理好秦皇島段長城的地域特色和中國長城特色之間的關(guān)系，兩者之間相輔相成，才能提升旅游開發(fā)的高度。

(2)核心吸引物與衍生吸引物的關(guān)系。 核心吸引物是最先能引起旅游者關(guān)注的資源，如“老龍頭——萬里長城入?？凇保w現(xiàn)了以“龍”為代表的中國帝王文化和大海與長城相接的地質(zhì)文化，這些都構(gòu)成了極具表現(xiàn)力、吸引眼球的文化空間焦點，對于這類旅游吸引物要加大力度進行開發(fā)打造，使其成為秦皇島長城旅游的名片。 當然，僅有這些核心吸引物不足以滿足當今游客多樣化的旅游需求，因此還要深度挖掘其衍生出的旅游吸引物，如碣石山、秦始皇求仙處、北戴河、長城詩詞，以此來充實文化內(nèi)涵，提升游客體驗，挖掘旅游開發(fā)的深度。

(3)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系。秦皇島段長城遺址這一物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為切入口，為長城的開發(fā)營造濃厚的歷史文化氛圍，豐富產(chǎn)品要素。 如秦皇島盧龍縣的紅山長城、梧桐峪城堡、桃林口城堡、水峪城堡，都是非常優(yōu)質(zhì)的長城物質(zhì)文化遺產(chǎn)，圍繞此段長城有著名的儒文化先驅(qū)——中國孤竹文化，孤竹古國是禮儀之邦，留下了誠廉、崇禮、守廉、尚德、求仁、重義等道德方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，標志著冀東文明的高度發(fā)達。 將長城遺址和當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化兩者進行融合，不僅有利于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和修繕，也有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，從而拓寬秦皇島長城旅游開發(fā)的廣度。

2. 文化空間輻射區(qū)的延伸。 文化空間輻射區(qū)在物質(zhì)和精神層面涵蓋的范圍都更加廣泛，對輻射區(qū)的打造將進一步擴大旅游消費范圍，提升旅游消費水平。 消費是文化空間的最終體現(xiàn)形式，同時也正是進行旅游開發(fā)研究的經(jīng)濟意義所在。 秦皇島段長城周邊各區(qū)縣屬于文化空間的輻射區(qū)，這一空間以核心區(qū)的資源為依托，文化類型、產(chǎn)品種類更加豐富多樣，增大了旅游者的出游選擇，提升了出游體驗，同時也為核心區(qū)的發(fā)展提供了有力的支撐。 在進行輻射區(qū)延伸規(guī)劃時，應(yīng)從功能劃分和推廣手段這兩方面入手，根據(jù)資源特色構(gòu)造不同的旅游功能區(qū)，并采用符合時代發(fā)展的手段進行推廣。

(1)功能劃分：康養(yǎng)度假區(qū)。 秦皇島段長城的生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，綠化建設(shè)豐富，河流、濕地等生態(tài)系統(tǒng)比較發(fā)達，為其發(fā)展康養(yǎng)度假旅游創(chuàng)造了先天條件。 秦皇島段長城沿線的生命健康產(chǎn)業(yè)也在不斷發(fā)展完善，2016 年9 月秦皇島生命健康產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新示范區(qū)獲批，成為我國第一個國家級生命健康產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新示范區(qū)，現(xiàn)已發(fā)展成為集醫(yī)、藥、養(yǎng)、健、游于一體的生命健康產(chǎn)業(yè)集群。 如此天藍地綠水秀的城市再加上優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療健康條件，必然會吸引眾多的康養(yǎng)度假型游客，因此秦皇島市要著力打造康養(yǎng)度假旅游區(qū)，大力發(fā)展長城健身、海濱生態(tài)、郵輪游艇等旅游產(chǎn)品，推動傳統(tǒng)資源向新興業(yè)態(tài)延伸，實現(xiàn)觀光游向休閑度假游轉(zhuǎn)變，打造世界一流濱海康養(yǎng)旅游度假區(qū)。

研學教育基地。 秦皇島段長城的文化底蘊豐厚，自然環(huán)境優(yōu)越，十分適合研學旅游的發(fā)展。 研學旅游蘊含并延續(xù)著古人“游學”的教育理念和人文精神，同時又順應(yīng)了“素質(zhì)教育”的現(xiàn)代學習趨勢，為當下旅游與教育兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展帶來了新契機，秦皇島段長城要借助深厚的文化底蘊和豐富的旅游資源，打造以歷史古鎮(zhèn)、紅色景區(qū)為依托的人文主題場景的研學旅游，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、長城文化、紅色文化融入到場地當中，讓游客深度參與感受，真正實現(xiàn)體驗式教育。 同時，還應(yīng)將自然旅游資源結(jié)合起來，實現(xiàn)旅游產(chǎn)品組合深加工，打造教育營地，開展一些拓展活動，在研學與旅游業(yè)融合的同時平衡教育和娛樂屬性，營造良好的旅游口碑。

文學交流中心。 秦皇島段長城擁有眾多的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)極具研究價值，因此有必要為這些對文化感興趣的當?shù)鼐用?、游客建造一個交流的平臺。 秦皇島的人才密度居全省首位，同時設(shè)有中國長城研究院，教育基礎(chǔ)良好，有利于對長城歷史、文化、保護進行全面、系統(tǒng)、科學的深入研究。 通過在文學交流中心對秦皇島段長城的相關(guān)文化研究來進一步弘揚這些文化，引發(fā)年輕人的學習興趣，使其加入到傳統(tǒng)文化傳承的行列中。 文學交流中心的打造不僅僅是針對省內(nèi)、國內(nèi)市場，更具有價值的是將其作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向國際平臺，并開發(fā)潛在的國際旅游市場。

節(jié)慶活動場所。 秦皇島段長城的開發(fā)要抓住節(jié)慶旅游這一塑造旅游目的地形象，打造旅游目的地品牌的重要市場。 首先，可以借助我國傳統(tǒng)節(jié)日打造旅游產(chǎn)品，如七夕節(jié)推出孟姜女尋夫、哭倒長城的凄美愛情故事情景演出；國慶節(jié)在抗戰(zhàn)紀念館、紀念碑推出勿忘國恥、緬懷先烈的愛國主義宣傳活動；5·19中國旅游日打造秦皇島全域旅游產(chǎn)品，推出“赴長城之約，觀山海美景”的活動。 其次，秦皇島段長城可以借助自身特有的資源打造當?shù)氐墓?jié)慶日，如長城旅游節(jié)、秦皇望海祈福文化旅游節(jié)、海洋文化節(jié)、雪雕藝術(shù)節(jié)等，打響秦皇島段長城各類旅游品牌知名度。 最后，通過這些節(jié)慶旅游活動的舉辦帶動周邊各類旅游資源的發(fā)展，實現(xiàn)“長城旅游帶動山海旅游”“海濱旅游帶文化旅游”等聯(lián)合推廣模式，推動秦皇島段長城旅游的進一步發(fā)展。

(2)推廣手段：提高產(chǎn)品質(zhì)量。 進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，在旅游業(yè)中的體現(xiàn)則是旅游生產(chǎn)者所提供的旅游產(chǎn)品已經(jīng)無法滿足旅游者高層次的旅游需求，因此迫切需要進行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，舍棄走馬觀花式的旅游產(chǎn)品，提供能真正滿足游客需求的高質(zhì)量旅游產(chǎn)品。為提高旅游產(chǎn)品質(zhì)量，首先要做好秦皇島段長城的保護和修繕工作，呈現(xiàn)給游客原汁原味、富有地方特色的長城景觀，然后以此為依托為游客提供高質(zhì)量的文化體驗性產(chǎn)品，使其深度感受當?shù)匚幕嵨叮瑫r提供高質(zhì)量的餐飲、交通、住宿等旅游配套設(shè)施服務(wù)，讓游客感到不虛此行，提升旅游開發(fā)的質(zhì)量。

新媒體營銷。 秦皇島段長城旅游的開發(fā)必然要跟上時代發(fā)展，利用新媒體進行營銷，如利用微信公眾號、微博客戶端發(fā)布景區(qū)的最新信息，通過自媒體平臺上傳秦皇島長城的景色風光和游客的真實評價，還可以與影視產(chǎn)業(yè)進行合作，拍攝秦皇島長城的紀錄片或以秦皇島長城為背景的影視劇在網(wǎng)絡(luò)上推廣。新媒體的傳播速度非常快，可以在短時間內(nèi)快速提升秦皇島長城旅游的知名度，提高旅游開發(fā)的效率。

智慧旅游。 當今社會各種高新科技層出不窮，秦皇島市需要利用好這些技術(shù)，推動長城開發(fā)的科技化發(fā)展。 如利用大數(shù)據(jù)分析得出目標客源人群的年齡、性別、職業(yè)、所在地等信息，以及目標客源人群對長城旅游的熱點關(guān)注內(nèi)容，如文化內(nèi)涵、生態(tài)環(huán)境、設(shè)施配備等，從而有利于研發(fā)出更加具有市場導向的旅游產(chǎn)品和制定出更具有針對性的旅游營銷方案。 還應(yīng)結(jié)合先進的數(shù)字化技術(shù)、地空實景漫步、多媒體技術(shù)、VR 虛擬技術(shù)打造現(xiàn)代化智能博物館，為游客提供移動導覽，實時推送展品信息，介紹展品活動，策劃大型實景演出，讓游客更加真實地感受當?shù)匚幕厣?，為游客打開歷史記憶的大門，拓寬長城旅游開發(fā)的途徑。

四、小結(jié)

本文運用文化空間理論對秦皇島段長城的文化空間維度進行分析，深入了解秦皇島段長城的資源稟賦并以此為依據(jù)進一步提出秦皇島段長城旅游開發(fā)的路徑，研究主要得到以下幾點結(jié)論。

1. 秦皇島段長城的三大文化空間維度資質(zhì)優(yōu)越，物質(zhì)空間長城遺址的歷史遺存價值高、社會空間各主要參與主體的支持強度大、精神空間長城文化及沿線文化的內(nèi)涵豐富，這些都為秦皇島段長城的旅游開發(fā)創(chuàng)造了支撐條件。

2. 秦皇島段長城文化空間內(nèi)涵的打造是旅游開發(fā)的重點，只有確定了主體形象、核心理念才能給游客以明確的旅游目的地感知，在此基礎(chǔ)上才會產(chǎn)生旅游欲望，進而發(fā)展為旅游行為。 同時只有在內(nèi)涵得以確定的基礎(chǔ)上才能推動實體旅游產(chǎn)品的開發(fā)，為當?shù)貛碚鎸嵉慕?jīng)濟效益。

3. 秦皇島段長城的旅游開發(fā)要以內(nèi)涵作為基礎(chǔ)、以外延作為延伸。 在內(nèi)涵上要深入挖掘秦皇島段長城的文化特色，找準形象定位。 在外延上則要依托秦皇島段長城的文化內(nèi)涵和各類旅游資源，結(jié)合時代發(fā)展要求，開發(fā)出滿足旅游市場需求的旅游產(chǎn)品，在發(fā)展旅游業(yè)的同時保護和合理開發(fā)長城遺址，從而真正實現(xiàn)旅游合理化開發(fā)，形成旅游業(yè)和秦皇島段長城遺址間的良性互動。

注釋：

①文中圖2 的底圖數(shù)據(jù)來自于www.mca.gov.cn 的全國行政區(qū)劃信息，其中的長城分布走向為筆者根據(jù)李春宇《河北長城游》，河北人民出版社2002 年版第42-113 頁文獻資料繪制而成。