張自華

（嶺南師范學院 文學與傳媒學院，廣東 湛江 524048）

一、溫李詠史詩的歷史內(nèi)容

晚唐詩壇溫庭筠與李商隱以“溫李”并稱，二者皆為晚唐綺艷派詩人，他們創(chuàng)作了大量詠史詩，將南朝政治作為一個整體進行批判，揭露和諷刺南朝君主的奢靡生活，批判他們腐朽無能的政治行為。溫庭筠還有兩首詠史詩批判了隋朝和南唐君主。

南朝指東晉時期在中國南方出現(xiàn)的宋、齊、梁、陳四個漢人政權(quán)。南朝時江南生產(chǎn)力水平迅速提高，經(jīng)濟發(fā)展很快，少數(shù)君主如宋代開國君王宋武帝劉裕發(fā)奮圖強，力主收復中原，統(tǒng)一北方，但大多數(shù)君主生活奢侈腐化，政治上腐敗無能。

南朝齊武帝蕭賾雖主張富國強兵，卻有一種特殊的不良嗜好：射雉。他常常大清早就帶領(lǐng)一幫人馬去金陵鐘山射雉?；实勰艘粐鳎缙饝?yīng)該處理朝廷大事，齊武帝卻只顧首先滿足個人嗜好，這樣的君王肯定難以做到勤政愛民，這樣的朝政也肯定腐敗無能，無所作為。齊廢帝東昏侯蕭寶卷一味追求個人的奢靡享受，將金子熔化做成金泥巴涂抹墻壁，把皇宮裝飾得富麗堂皇。陳國最后一位君主陳叔寶，坐擁君位后，醉生夢死，在隋煬帝楊廣率大軍到達其行宮時，仍然與張貴妃、孔貴人等一起鶯歌燕舞，逍遙享受?！赌鲜贰り惐炯o》卷十載：“后主愈驕，不虞外難，荒于酒色，不恤政事，左右嬖佞珥貂者五十人，婦人美貌麗服巧態(tài)以從者千余人?！盵1]南朝統(tǒng)治者奢侈腐化的生活方式，腐敗無能的政治行為，對后世政治生態(tài)產(chǎn)生了很壞影響。

唐代詩歌發(fā)展史上，詩人們針對歷史事實創(chuàng)作了詠嘆前朝歷史、評價前代歷史人物的詠史詩。晚唐諸多詩人往往將南朝君臣視為一個整體進行批判，揭露南朝君臣的腐化生活，批判諷刺南朝君主腐敗的政治行為，李商隱的《南朝》“誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來”[2]1和溫庭筠的《雞鳴埭曲》“南朝天子射雉時，銀河耿耿星參差”[3]1525即是如此。

后世君王也有仿效南朝君主的，如隋煬帝。隋煬帝攻打陳后主，親眼目睹了陳后主富麗堂皇的宮殿和奢靡生活，在建立政權(quán)后花費大量的人力物力和財力游玩江都——揚州，其場面之奢華，聲勢之浩蕩遠超前代君主?！稛坶_河記》載：“煬帝御龍舟幸江都，舳艫相繼，連接千里，自大梁至淮口，連綿不絕，錦帆過處，香聞百里?！盵4]《隋遺錄》載：“帝御龍舟，蕭妃乘鳳舸，每舟擇妙麗長白女子千人，執(zhí)雕版鏤金楫，號為殿腳女?！盵5]荒淫奢靡程度，令人嘆為觀止。晚唐、五代十國時期，南唐君主李璟、李煜父子精于文藝，花了很多時間和精力研制文學音樂等藝術(shù)，但卻荒廢了政事，他們?nèi)找贵细柩辔?，盡享奢華生活，《十國春秋·南唐二·元宗本紀》載：“（元宗）召大臣、宗室赴內(nèi)香宴。凡中國、外域，名香以至，和合煎飲，佩帶粉囊，共九十二種，皆江南所無也?！盵6]當時中原沒有統(tǒng)一，政治形勢一片混亂，元宗只顧自己的閑情逸致，沉迷于香氛，卻沒有雄心收復中原，統(tǒng)一北方，從而安定天下，成就一番偉大的事業(yè)。他們父子在中國古代文學歷史上留下許多名篇佳作，但他們文學上的才華與貢獻不能掩蓋政治上的缺陷和污點，作為一國之君必須首先治國平天下，給黎民百姓安康的生活，他們政治上的不作為導致了國家的衰敗與滅亡，應(yīng)是亡國之責的主要承擔者。

南朝奢靡腐化的政治生態(tài)對后世產(chǎn)生了很壞的政治影響，后世詩家寫了很多詠史詩，批判南朝君臣的腐敗，以此警醒歷代治國君王。

二、溫李詠史詩的政治態(tài)度

溫庭筠和李商隱寫了大量詠史詩批判南朝君主奢靡的生活，揭露南朝君主腐敗無為的政治現(xiàn)實，主張一種積極有為的政治理想，同時借此表明他們對晚唐政治現(xiàn)實的失望和不滿。

溫庭筠的《雉場歌》描繪了齊東昏侯射雉的享樂生活：

茭葉萋萋接煙曙，雞鳴埭上梨花露。彩仗鏘鏘已合圍，繡翎白頸遙相妒。雕尾扇張金縷高，碎鈴素拂驪駒豪。綠場紅跡未相接，箭發(fā)銅牙傷彩毛。麥隴桑陰小山晚，六虬歸去凝笳遠。城頭卻望幾含情，青畝春蕪連石苑。[2]65

詩人客觀展示了齊東昏侯射雉的場景，艾葉遮蔽成為艾帳，東昏侯射雉用的是金銀縷弩，野雉羽毛有金色的，獵馬純是黑色的，射雉場是綠色的，射雉場彩仗盛威浩大，合圍獵物的鼓聲鏘鏘，游獵排場盛大。東昏侯為了個人淫樂，讓射雉場周圍的農(nóng)田都荒蕪了。據(jù)《南史》記載，齊東昏侯這樣的射雉場有260處，這將荒廢多少農(nóng)田！可見帝王的個人不良嗜好會給天下百姓帶來多少災(zāi)難和痛苦。詩歌中沒有一句主觀議論，只用彩筆客觀描繪，卻深刻揭示了帝王的奢侈生活方式給人民和社會帶來的巨大災(zāi)難。透過詩歌不難看出，齊東昏侯這種生活奢侈腐朽的政治集團也必然迅速滅亡。

溫庭筠詠史詩《雞鳴埭曲》批判諷刺了南朝齊武帝的腐朽生活，“雞鳴埭”是南朝君主齊武帝多次駕車游玩的地方。詩的開頭兩句“南朝天子射雉時，銀河耿耿星參差”即標出“南朝天子”，之所以沒有直接點明“齊武帝”，大概就是為了暗示奢靡腐敗不僅僅是個別君王，而是整個南朝的大多數(shù)君主；詩中的“盤踞勢窮三百年”，明言南朝三百年，在這三百年間，鮮有勵精圖治的王者，盡是些腐敗無能的昏聵君主；詩歌結(jié)尾處的“《玉樹后庭曲》”是南朝陳后主創(chuàng)作的曲調(diào)，這曲調(diào)象征著南朝君主腐化的生活和萎靡的精神。這首詩的主題就是諷刺整個南朝君臣的荒淫享樂，批判腐朽亡國的政治環(huán)境。

消滅陳朝的統(tǒng)帥是隋煬帝，他親眼目睹了陳后主的奢靡生活，竟然也受到江南小王朝奢侈享樂政治環(huán)境影響，沒有吸取陳朝亡國的慘痛教訓，變本加厲地淫樂享受，其程度遠超前代君主陳后主，達到了登峰造極的地步。溫庭筠的《春江花月夜詞》就專門諷刺隋煬帝，批判其奢靡生活。隋煬帝專程下到江南，重點目標是江都揚州，隨他游玩的船隊連綿十里，彩旗飄飄，詩句極力鋪張其場面，寫出了其奢華和浪費?！洞航ㄔ乱乖~》用密集意象、艷麗色彩描繪這種盛大場景：

百幅錦帆風力滿，連天展盡金芙蓉。珠翠丁星復明滅，龍頭劈浪哀笳發(fā)。千里涵空澄水魂，萬枝破鼻團香雪。漏轉(zhuǎn)霞高滄海西，玻璃枕上聞天雞。[7]

一條船有百幅錦帆，該是一條多大的船啊！而且船上的裝飾物都用金水描繪，可見其浪費奢侈。這必然帶來悲慘的政治后果“一醉昏昏天下迷”“四方傾動煙塵起，猶在濃香夢魂里”。詩人譴責隋煬帝，認為他腐朽昏聵的政治行為和生活方式，必然讓天下秩序大亂，必然激起民眾的憤怒和反抗，隋煬帝的政治生涯也必然短暫，其滅亡也就是必然的。

溫庭筠的這些詠史詩雖然喜歡使用密集的意象、鮮麗濃艷的辭藻展示前朝君主的奢靡生活，但并非只有外在的鋪陳華麗，還有著豐富的歷史內(nèi)容，更有一種深刻的諷刺意味和批判精神，這使得溫庭筠的詩歌內(nèi)蘊錚錚“艷骨”。

李商隱也針對南朝的腐朽創(chuàng)作了大量詠史詩。李商隱在《南朝》一詩中寫道：

玄武湖中玉露催，雞鳴埭口繡襦回。誰言瓊樹朝朝見，不見金蓮步步來。敵國軍營漂木柹，前朝神廟鎖煙煤。滿宮學士皆顏色，江令當年只費才。[3]1525

詩歌揭露了南朝幾位君主的腐朽墮落生活：齊武帝攜宮中妃嬪游玩瑯琊城，很早就出發(fā)了，到達湖北埭時雞始鳴，如此早起不是早朝處理政務(wù)，而是游玩享受生活；陳朝陳后主妙解音律，親自制定艷曲“瓊樹朝朝”，整天沉醉于鶯歌燕舞之中，一心享受荒淫奢侈生活，卻沒有一點心思去研究治國理政之道；齊朝齊廢帝也是一個奢靡腐化的君主，他把黃金熔化，制作成朵朵蓮花，貼在地面上，妃子們在黃金蓮花上緩步而行，國庫的黃金銀兩不是用于強大國家、改善民生，而是用于帝王的娛樂享受，腐敗透頂。一首《南朝》可謂寫盡南朝大多數(shù)君主的腐朽、奢侈和無能。李商隱在詩中雖然沒有明確地批判他們，但鮮明地表達了作者的政治態(tài)度，以此警告晚唐君主。

李商隱在《詠史》中寫道：

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤。[3]1539

詩歌高度概括了南朝的政治總特征，尖銳批判了南朝君臣。第一句“北湖南埭水漫漫”描繪了六朝古都金陵的風景特點，北湖、南埭曾經(jīng)是南朝帝王和大臣的游樂之地，金陵的多少煙云風華都煙消云散了，如今只剩下漫漫的一片水氣，詩人的這種歷史虛無感，實際上對南朝腐敗政治的一種有力否定。第二句詩人用“一片降旗”這一特寫鏡頭，概括了南朝的覆滅。小小的一片降旗，宣告了腐朽的六朝命運之終結(jié)，“百尺竿”說明降旗之高，恥辱之深。詩人憤怒地批判了六朝一些君臣荒淫無恥的生活，昏聵腐朽的政治行為。詩的第三和第四句意脈出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，深入一層批判這些昏君腐臣，認為這三百年的歷史就是一部令人失望的恥辱歷史。從東吳到陳亡的三百年歷史可謂長矣，但六朝諸代更迭太快，恰似曉晨殘夢。三百多年來，孫吳、東晉、宋、齊、梁、陳等均定都金陵，每個王朝歷史短暫，亡國迅速，險要的山水根本不能保江山穩(wěn)固！因此，詩的前二句“北湖”“南埭”已經(jīng)為下文埋下伏筆，而“一片降旗”高高掛在石頭城墻上，陳朝的覆滅證明了險要的山水根本不能保護江山社稷。“鐘山何處有龍盤”？詩人用反問句，否定了金陵古城是“虎踞龍盤”之地，戳穿了人們的歷史美夢！在此李商隱通過詩歌告誡君王：險要的山川并不能保護一個王國的長治久安，只有勤政愛民，發(fā)憤圖強，才能確保天下黎民百姓的安寧，才能永保江山社稷的穩(wěn)固，偌大的中國，根本就沒有什么“龍盤之地”，南朝沒有，正在走向衰亡的晚唐也沒有。金陵的險要山水并不能保護腐朽的南朝政權(quán)，大唐的大好河山也無法保證大唐王朝的永世萬代。詩人將批判矛頭直指王朝最高統(tǒng)治者。因此批判六朝或者南朝君主，就成了李商隱詠史詩的重要政治內(nèi)容。

李商隱的詠史詩用凝練的筆觸概括南朝政治特點，含蓄深刻地批判南朝君主政治上的腐敗無能，總結(jié)封建王朝興衰成敗的歷史教訓，發(fā)人深省。

南北朝時期，長江流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平大大提高，江南經(jīng)濟充分發(fā)展，物產(chǎn)豐富。但是在這樣良好的經(jīng)濟條件之下，南朝各代君主中很少有王者去收復中原，統(tǒng)一北方。大多數(shù)君主守著剩山殘水，享受著小朝廷奢侈腐朽的頹廢生活。南朝梁簡文帝蕭綱帶頭制作香艷的“宮體詩”，用華麗的詞藻描繪宮廷奢靡生活及兒女私情，為了享受歌舞，皇宮里面整天充斥著靡靡之音。詩歌和音樂反映的是人的精神狀態(tài)，儒家認為“詩言志”，梁代宮體詩和音樂也反映了梁代君臣的襟懷抱負，“審音知其政”，從他們醉心的靡靡之音中可以了解梁代腐朽墮落的政治生態(tài)環(huán)境。陳代君臣奢靡腐化生活遠超梁代，腐朽的政治生態(tài)導致了陳代的迅速滅亡。《舊唐書·音樂志》記載：“《春江花月夜》、《玉樹后庭花》、《堂堂》，并陳后主作。后主常與宮中女學士及朝臣相和為詩，太常令何胥又善于文詠，采其尤艷麗者以為此曲?！盵8]溫庭筠創(chuàng)作詠史詩，客觀描繪南朝君主的腐朽享樂生活，有著深刻的警示意義。晚唐特別是溫庭筠所處的時代，唐王朝內(nèi)廷外室矛盾重重，王朝統(tǒng)治處于風雨飄搖之中。但是晚唐君主卻沉醉于夢中，耽于享樂：唐穆宗迷戀美色，沉醉于美酒不能自拔；唐敬宗終日嬉鬧玩耍，貪戀宮女美色，《舊唐書》記載“帝好深夜自捕狐貍，宮中謂之‘打野狐’”[9]；唐武宗鐘情于野外圍獵；唐宣宗喜歡文學歌詞，尤其喜歡《菩薩蠻》，貪歡歌舞享樂；唐懿宗生性暴虐，驕奢淫逸。唐朝尤其是晚唐君主如憲宗、穆宗、武宗大多喜歡服食丹藥，希望長生不老，享盡人間歡樂。溫庭筠揭露南朝君臣上下奢侈享樂生活情形，批判諷刺南朝腐朽無能的政治環(huán)境。李商隱的詠史詩則要求后代君主深刻反省歷史，吸取歷史教訓。對晚唐統(tǒng)治者來說，溫李的詠史詩是一面明鏡。

三、溫李的淑世情懷與現(xiàn)實處境

晚唐溫庭筠、李商隱等綺艷派詩人的詠史詩有著深刻的現(xiàn)實意義。晚唐外有藩鎮(zhèn)割據(jù)，內(nèi)有宦官亂政，國勢一天天衰落下去，晚唐君主不是發(fā)奮圖強，恢復盛唐的政治局面，而是沉溺于奢靡生活，不理朝政，以至于唐王朝最終滅亡。晚唐一部分士大夫欲拯救大唐王朝，希望恢復盛唐雄威。雖然他們大多數(shù)沉淪下僚，但是仍然深切地關(guān)懷著天下蒼生，希望拯救處于水深火熱之中的黎民百姓。溫李的政治詩篇體現(xiàn)了這種濃烈的濟民救世雄心，其詠史詩曲折地流露了這種淑世情懷。

溫庭筠是花間派的始祖，似乎是一個典型的“浪子”，但他也接受了儒家思想，是一個汲汲于功名的傳統(tǒng)士大夫。年少時期，溫庭筠就有建功立業(yè)的偉大抱負，屢次參加朝廷的科舉考試，渴望中舉，為唐王朝建功立業(yè)。溫庭筠在詩歌《書懷百韻》中寫道：“功庸留劍舄，銘戒在盤盂。經(jīng)濟懷良畫，行藏識遠圖。未能鳴楚玉，空欲握隋珠?！盵10]501陳述自己高遠的政治抱負和高超的政治才識。為了實現(xiàn)偉大理想，溫庭筠努力研讀儒家經(jīng)典，希望將來能與天下英才一起為國效力：“五車堆縹帙，三徑闔繩樞。適與群英集，將期善價沽?！盵10]501溫庭筠不僅在詩中表達這種仕進熱望，也積極應(yīng)考，曾經(jīng)多次積極地參加科舉考試。據(jù)劉學鍇先生考證，開成四年溫庭筠參加京兆府試，從大中二年至九年，溫庭筠至少參加了四次進士試[11]，盡管科場屢戰(zhàn)屢敗，但溫庭筠晚年還堅持科舉考試，希望實現(xiàn)治國平天下的儒家理想和抱負。

藩鎮(zhèn)割據(jù)是晚唐社會的一個重大政治威脅，它擾亂平民的安寧生活，威脅中央政府的穩(wěn)定。溫庭筠堅決反對地方軍閥割據(jù)，堅決維護唐王朝的統(tǒng)治?！斗钐煳鞣鹚隆窋懱频伦诮ㄖ兴哪辏胤杰婇y朱泚發(fā)動叛亂，德宗逃向奉天，躲避戰(zhàn)爭災(zāi)禍之事。詩中溫庭筠用無知的“狂童”比喻叛亂的地方軍閥，斥責他們的背叛行為，自覺擁護唐王朝權(quán)威。“星背紫垣終掃地，日歸黃道卻當天?！弊罱K軍閥被鏟除，國家重新歸于統(tǒng)一，這是天道所向，任何人也不能違背和阻擋。詩歌表現(xiàn)出了一個儒家正統(tǒng)士大夫所肩負的社會責任感。

李商隱雖然終其一生沒有登上高位，但是他那種深厚的淑世情懷是極其鮮明的。李商隱少年時代就有雄心壯志，其《驕兒詩》寫道：“兒慎勿學爺，讀書求甲乙。穰苴司馬法，張良黃石術(shù)?！盵12]詩人十分憂心兒子將來會重復自己的坎坷遭遇，因此希望他學兵法，為帝王師，長大后為國安邊，而不要死讀經(jīng)書，成為腐儒，以免一事無成。詩的大部分篇幅寫兒子，愜意、自豪之情溢于筆端；寫自己篇幅雖不多，但感慨彌深，自嘲自怨，深寓懷才不遇之悲憤，然而說到國政大事，又流露出真誠而深切的擔憂。

李商隱寫了很多愛情詩，悱惻纏綿，用詞精工綺麗，藝術(shù)性很高。但李商隱也寫了很多政治詩，寄托他的政治理想和抱負，最有名的是長篇政治詩《行次西郊作一百韻》。詩歌直面唐王朝的社會政治現(xiàn)實：首先描繪了詩人親眼目睹的荒廢凋敝的破敗鄉(xiāng)村景象，客觀展示了晚唐王朝衰敗的真實面貌。接著，詩人敘寫了從唐初到唐開成年間的興衰發(fā)展史，客觀分析了唐朝興盛的原因，也揭示了衰敗的緣由。最后，詩人批判和揭露了那些尸位素餐的宰相和大臣，書寫了對國家前景、衰敗王朝的憂心忡忡，并提出了治國理政的政治主張：“系人不系天”。詩歌中對唐王朝面臨的種種社會政治危機的揭露，顯示了李商隱高遠的政治視野，治國理政良策的提出，展示了李商隱卓越的政治才華，同時也傳達了詩人強烈的社會責任感和憂國憂民的淑世情懷，流露出李商隱拯救衰敗唐王朝的雄心壯志。

晚唐綺艷派代表詩人溫庭筠、李商隱創(chuàng)作詠史詩，揭露南朝君臣的奢侈享樂生活，批判南朝腐朽政治環(huán)境，給晚唐統(tǒng)治者敲響了歷史警鐘；溫庭筠、李商隱身處唐王朝的末世，卻雄心萬丈，欲拯救風雨飄搖的大唐王朝，濃烈的淑世情懷流瀉于詠史詩篇。他們的詠史詩雖然風格艷麗，但卻都有著深厚的歷史情懷和批判精神，內(nèi)蘊錚錚“艷骨”。