摘 要：自人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)革命時(shí)代以來，人類的進(jìn)步是十分巨大的。伴隨著人類前進(jìn)的步伐，生態(tài)環(huán)境卻不斷地遭到破壞，人類的生存境況面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。因此，需要人類共同去面對這一狀況。沒有生態(tài)文明的進(jìn)步，人類社會(huì)的發(fā)展必然障礙重重。人類的發(fā)展不能脫離自然界，更不能無視自然對人類的警告。國家與國家之間也不能脫離關(guān)系，而要一起發(fā)展，共同進(jìn)步。習(xí)近平生態(tài)文明思想，就是讓人類共同保持并改善美好的生態(tài)環(huán)境，從而使人類得到可持續(xù)的良性發(fā)展，這也是人類社會(huì)孜孜追求的美好愿景。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想;生態(tài)哲學(xué);命運(yùn)共同體;現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：D630? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）33-0003-03

2020年4月20—23日，習(xí)近平總書記在陜西考察時(shí)，強(qiáng)調(diào)指出，“秦嶺和合南北、澤被天下，是我國的中央水塔，是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征。保護(hù)好秦嶺生態(tài)環(huán)境，對確保中華民族長盛不衰、實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義?！边@說明生態(tài)環(huán)境問題，事關(guān)人類的生存與發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)以來，人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平大幅度提升，人類改造自然的能力進(jìn)一步增強(qiáng)，但是人類與自然環(huán)境的關(guān)系卻不斷惡化?！叭祟悓Υ笞匀坏膫ψ罱K會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！币虼?，面對生態(tài)環(huán)境危機(jī)的不斷加深，需要整個(gè)人類去共同面對。

一、人類與自然和諧共生

人類和自然界是一個(gè)整體，要“堅(jiān)持人與自然和諧共生”。在生態(tài)系統(tǒng)中，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)不平衡導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī)，在很大程度上與資源的不合理利用有關(guān)。人類的無窮貪婪，使得環(huán)境問題的不良循環(huán)進(jìn)一步加劇。人可以運(yùn)用自己的智慧和力量來改變環(huán)境，改變自然。大多數(shù)動(dòng)物對于自然界，主要是依賴的關(guān)系;而人類卻可以在提高對自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)的情況下，去改造大自然，使人類得以不斷發(fā)展。原始、農(nóng)業(yè)、工業(yè)等文明為人類社會(huì)所創(chuàng)造，這是人類社會(huì)不斷前行的動(dòng)力之源。但是由于人為的因素，導(dǎo)致了自然的衰落。目前，全球氣溫上升、海平面上升、大氣、土壤和水污染等嚴(yán)重的生態(tài)問題與人類的破壞行為密切相關(guān)。

但是，伴隨著自然的生態(tài)體系的不斷破壞，生態(tài)危機(jī)不斷地在世界各地以各種不同的形式上演，而且具有不斷加劇的趨勢。這也是人類只關(guān)心自己，而對自然加以漠視甚至是破壞的后果。由于人類把自然作為追求無限財(cái)富的工具或手段，很容易采取資源利用的窮盡方式，最終導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的不斷發(fā)生。自然生態(tài)體系的平衡，被人為地加以破壞，致使自然界在短期內(nèi)難以恢復(fù)其以前的生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致整個(gè)生物圈的生態(tài)平衡規(guī)律被打破，使得自然界的發(fā)展失去了穩(wěn)定性和可持續(xù)性。原本上通過生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，自然界可以完全恢復(fù)物種間競爭對資源造成的較小的生態(tài)破壞，從而達(dá)到生態(tài)平衡。但是，生態(tài)危機(jī)卻是從覆蓋范圍和地理邊界兩個(gè)維度表現(xiàn)出來的。就其覆蓋面而言，生態(tài)危機(jī)的負(fù)面影響已經(jīng)擴(kuò)散到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)環(huán)境的破壞涉及多個(gè)領(lǐng)域。縱觀全世界，生態(tài)問題已經(jīng)跨越了各國的邊界，成為人類社會(huì)共同面對的問題。這些問題憑借單獨(dú)的國家是不能完全應(yīng)付的，這需要整個(gè)世界的共同治理，只有這樣才能應(yīng)對不斷加劇的世界環(huán)境問題，這需要人類的合作和智慧來解決。

二、要尊重與善待自然

人類自認(rèn)為自己是這個(gè)星球上的最有價(jià)值的智慧生物，這是人類具有主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，也十分契合人類的思想意識(shí)和強(qiáng)勢的主觀行為。而且人類有著不斷增強(qiáng)的力量和縝密的思想，可以將自然界的萬事萬物加以利用與改造，人類在這方面毫無疑問是能動(dòng)的主體，人類有著絕對的自主權(quán)，而且人類以外的動(dòng)物不能從認(rèn)知思維的角度來認(rèn)識(shí)自然。因此，把人作為價(jià)值主體也是非常合理的。但這導(dǎo)致了人類的傲慢自大，使得人類對自然環(huán)境的破壞毫無顧忌。人類需要物質(zhì)來發(fā)展人類社會(huì)，但是當(dāng)自然界的生態(tài)失衡時(shí)，人類就應(yīng)該有意識(shí)地對自身的行為加以調(diào)整，以此來改善和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的持續(xù)進(jìn)步。

人類與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系極為復(fù)雜，不僅是不可分割的，而且是互為作用的。人類對自然生態(tài)進(jìn)行大規(guī)模開發(fā)之后，使得自然界不堪重負(fù)，這就破壞了生態(tài)環(huán)境，必然影響生態(tài)環(huán)境的正常發(fā)展，進(jìn)而破壞了生態(tài)環(huán)境，造成自然生態(tài)的惡化。而惡化的生態(tài)環(huán)境會(huì)對人類生活與發(fā)展產(chǎn)生難以想象的障礙，這不僅危及人類的發(fā)展，而且會(huì)影響人類的未來，甚至導(dǎo)致人類社會(huì)的發(fā)展處于停滯乃至倒退的境地，這應(yīng)該引起人類的警醒。所以，人類對于自然的開發(fā)，一定要掌握好尺度，只有秉持適度的原則，才能保持人類的不斷前行。所以人類對待自然，一定不要過度進(jìn)行開發(fā)，更不能殺雞取卵，只顧一時(shí)的眼前利益，而不顧子孫后代的長期利益。而科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展的原則，則是人類對自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)之后，得出的對人類長遠(yuǎn)發(fā)展具有積極意義的舉措。當(dāng)然，這也不是極端的自然中心主義認(rèn)識(shí)，而是人類要在保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的前提下，對自然界進(jìn)行適度的、合理的和有序的開發(fā)，從而達(dá)到人類的可持續(xù)發(fā)展，也促進(jìn)自然生態(tài)的良好發(fā)展，達(dá)到人與自然的融洽相處。

人類出現(xiàn)在地球這個(gè)自然環(huán)境中之后，自然以各種物質(zhì)形態(tài)直接呈現(xiàn)在人類的視覺領(lǐng)域之內(nèi)。人類的衣服、食物、住所和交通都來自自然界的供應(yīng)?！靶纬删G色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！?/p>

三、密切聯(lián)系的命運(yùn)共同體

人類與自然的關(guān)系并不是那么僵化。自然賦予人旺盛的生命力，人類崇尚自然，并適當(dāng)加以利用，使得人類文明之初，人類社會(huì)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間維持著和諧的共生狀態(tài)。然而到了工業(yè)文明社會(huì)，這種和諧的良好狀態(tài)已不能再維持下去。人類的本性在于追求真理、善與美，以及探索宇宙世界的真理與神秘。然而在人類不斷物質(zhì)異化的影響下，人類變成了純粹滿足物質(zhì)需要的動(dòng)物，進(jìn)而使得自然界失去了光輝，成為滿足人類私欲的工具或手段。自然的靈性已經(jīng)在人類的錯(cuò)覺中消失了，在物質(zhì)主義的刺激下，人們瘋狂地積累財(cái)富，毫無保留地把自然作為掠奪財(cái)富的對象，無限地開發(fā)自然。其結(jié)果必然是對自然的蹂躪，使自然成為物質(zhì)欲望的奴隸。因此，生態(tài)環(huán)境問題沒有國別之分，任何一個(gè)國家、地區(qū)，都無法脫離自然環(huán)境而存在。

“堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。”當(dāng)代社會(huì)，日趨嚴(yán)重的自然生態(tài)環(huán)境危機(jī)已經(jīng)揭示了“命運(yùn)共同體”共同面對的生態(tài)問題，這是今天的人類社會(huì)所面臨的全球性生態(tài)環(huán)境難題。盡管可持續(xù)發(fā)展理念的初衷，也許是以一種漸進(jìn)的方式來替代不可持續(xù)的片面性經(jīng)濟(jì)增長，但由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度框架和不平等不公正的國際經(jīng)濟(jì)政治秩序，其中包含的生態(tài)可持續(xù)性考量卻逐漸淡化甚至扭曲為各種形式的綠色增長或綠色就業(yè)。對于當(dāng)代社會(huì)所面臨的全球性生態(tài)環(huán)境難題的實(shí)質(zhì)性應(yīng)對，整個(gè)人類社會(huì)責(zé)無旁貸，這將促成一種全球系統(tǒng)性和整體性的社會(huì)生態(tài)文明理念的轉(zhuǎn)型。人類社會(huì)發(fā)展的主要目的就是要呵護(hù)人與自然的根本福祉，因此人類社會(huì)必須要學(xué)會(huì)尊重自然、敬畏自然。“以人與自然和諧相處為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。”

“地球是人類唯一賴以生存的家園，珍愛和呵護(hù)地球是人類的唯一選擇?！比祟愐氲靡杂览m(xù)發(fā)展，就一定要尊重和保護(hù)自然。習(xí)近平生態(tài)文明思想肯定了自然的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律的重要性，同時(shí)允許人類為了自身生存與發(fā)展，去開發(fā)自然。在開發(fā)中自然的過程中，人類一定要掌握好一定的度，不能為了一時(shí)的滿足，而毀壞了整個(gè)人類的未來的發(fā)展機(jī)會(huì);然而人類社會(huì)往往因?yàn)樽陨淼睦娑タ撤ド?、屠殺?dòng)物、破壞水源與環(huán)境，從而忘記了這本身不僅會(huì)毀了自然，最終人類的發(fā)展也會(huì)受到不良影響，甚至有可能是自取滅亡。

生態(tài)文明思想為推進(jìn)全球生態(tài)建設(shè)提供了中國的方案和智慧，這能夠消解冷戰(zhàn)意識(shí)以及所謂的零和戰(zhàn)略的理論，從而實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的團(tuán)結(jié)與共，進(jìn)而共同發(fā)展，從而推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”的建設(shè)。發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，就要進(jìn)行低碳的發(fā)展，從而減少碳的排放量，減少空氣的污染，就會(huì)增加明凈的天氣的效果，實(shí)現(xiàn)適宜人居的美好環(huán)境的不斷改善，促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步與遠(yuǎn)景的發(fā)展。對于人類來說，地球只有一個(gè)，所以人類要維護(hù)好地球的生態(tài)環(huán)境，這就需要世界各國一起面對人類發(fā)展的難題。比如對于氣候的變化，只有全球國家共同努力，才能夠減少碳的排放量，單靠一個(gè)國家是不行的，也是行不通的。因此，團(tuán)結(jié)對于人類來說，顯得非常的重要，只有如此，人類才能夠共同發(fā)展與進(jìn)步，否則，后果將不堪設(shè)想。對于世界性的自然生態(tài)危機(jī)的問題，中國也在不斷加強(qiáng)應(yīng)對措施，并且積極參與其中。不僅如此，中國還把國內(nèi)的與國外的生態(tài)危機(jī)的問題，從“緊密相連”考慮，切實(shí)做到責(zé)任與自身能力的結(jié)合，積極參與世界的生態(tài)文明建設(shè)，與其他國家一起共建人類的美好生態(tài)的宜居環(huán)境，促進(jìn)世界的共同發(fā)展，積極倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)，并投入大量資金，促進(jìn)沿線地帶國家的發(fā)展和自然生態(tài)的保護(hù)，與世界一道進(jìn)步。人類與自然，如何處理其中的關(guān)系，事關(guān)人類的前途與展望，值得人類加以思考，這也是生態(tài)文明的關(guān)鍵所在，定義好生態(tài)文明是什么，也是生態(tài)文明思想的基石所在，更是其主體的意指所在。

四、命運(yùn)與共的人類社會(huì)發(fā)展

由于世界各國的發(fā)展情況不同，對環(huán)境造成嚴(yán)重破壞的生態(tài)危機(jī)問題，也以不同的形式加以顯現(xiàn)。當(dāng)然，這種生態(tài)危機(jī)的表現(xiàn)程度的不同，每個(gè)國家的應(yīng)對措施也是不一樣的。發(fā)達(dá)的國家和發(fā)展中的國家，對于自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)狀況也是不相同的，有時(shí)甚至反差非常的大。現(xiàn)如今，人們對于自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)心情也是十分急切的，對于美好生態(tài)環(huán)境的向往也是很迫切的。但是發(fā)達(dá)的國家，只顧及自己的國家，而輕視甚至是漠視其他國家的自然生態(tài)環(huán)境，因此，就故意把不利于本國的污染環(huán)境的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，以換取自己國家生態(tài)環(huán)境的美好，這實(shí)質(zhì)上是犧牲全球生態(tài)利益的惡劣行徑。習(xí)近平生態(tài)文明思想是建設(shè)全球生態(tài)文明的重要前提，這是站在整個(gè)人類社會(huì)的角度提出的，是以人為本理念的展示，能夠促進(jìn)全球人類社會(huì)的美好的愿景，也有利于整個(gè)人類社會(huì)對于美好自然生態(tài)環(huán)境宜居生活的追求。

第一，堅(jiān)持發(fā)展生態(tài)美的思想理念?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉。”自然生態(tài)的不同，對人類的生活也是有很大影響的，并且直接關(guān)系到其中的人們的幸福指數(shù)。習(xí)近平生態(tài)文明思想，明確強(qiáng)調(diào)公平、整體性的觀念，對于深受生態(tài)危機(jī)影響的國家，積極這些國家的自然生態(tài)環(huán)境的權(quán)益，這也是發(fā)展中國家人們的期盼和良好愿景。這對于整個(gè)人類社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展，也具有積極的指導(dǎo)意義。世界生態(tài)環(huán)境危機(jī)的不斷發(fā)展，對于整個(gè)世界的政經(jīng)、社科與文化等，都造成了極大的影響。對于人類來說，自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞，大量不可再生資源的不斷消減，大批量物種的急劇消失，不僅對自然生態(tài)造成了不良的后果，而且會(huì)引發(fā)人類之間的戰(zhàn)爭，進(jìn)而造成世界部分區(qū)域的震蕩與不安;同時(shí)，也會(huì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的停滯不前，造成部分地區(qū)的社會(huì)難以繼續(xù)發(fā)展，甚至導(dǎo)致地區(qū)文明的滅絕。這些對人類目前的發(fā)展是極為不利的，也對人類未來的發(fā)展造成了不良的影響，甚至是禍根。因此，人類一定要對此倍加警覺。改善并促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，是整個(gè)人類的要求，也是需要所在;人類社會(huì)對于美好自然生態(tài)環(huán)境的追求，也是人類的重要的發(fā)展目標(biāo)之一。習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持可持續(xù)、合作共贏、生態(tài)倫理原則，有利于實(shí)現(xiàn)世界人民所想、所盼、所急的建設(shè)美麗地球愿望，也是人類對于生態(tài)美的追求的顯現(xiàn)，是人類社會(huì)發(fā)展的重中之重，展示了人類對于美好自然環(huán)境與宜居生活的憧憬，這是時(shí)代的呼聲，也是人類社會(huì)的發(fā)展所在。習(xí)近平生態(tài)文明思想認(rèn)識(shí)到生態(tài)危機(jī)的廣泛性，也認(rèn)識(shí)到來生態(tài)危機(jī)的世界性的問題，單個(gè)國家對于生態(tài)危機(jī)治理的局限性，因此要求整個(gè)人類，要一起去面對，一起去行動(dòng)，一起去治理。這樣就可以對生態(tài)危機(jī)進(jìn)行有效的治理，進(jìn)而推動(dòng)整體人類的共同進(jìn)步與繁榮發(fā)展，促進(jìn)人類美好生活的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想，為全球生態(tài)治理提供了正確的方向。

第二，堅(jiān)持“人與自然和諧相處”的思想理念。生態(tài)危機(jī)的根源，就在于人類在長期的發(fā)展中，人類的實(shí)踐活動(dòng)中，沒有正確的價(jià)值觀加以指引，從而導(dǎo)致了不正確且不完善的生態(tài)觀對人類社會(huì)破壞生態(tài)的行為給予約束，致使形勢越來越不好。習(xí)近平指出，“人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。”使人們更加注重自然價(jià)值，對自然生態(tài)進(jìn)行關(guān)注，使全球生態(tài)治理得以促進(jìn)。各國共同商議解決對策、共同建設(shè)生態(tài)文明、共同享受生態(tài)成果。習(xí)近平生態(tài)文明思想，對于處理自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題是十分有利的，能夠達(dá)到以求速度的增長到質(zhì)量的增長的有利轉(zhuǎn)化。生態(tài)文明倫理的不斷發(fā)展，導(dǎo)致全球許多地方發(fā)起了綠色發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，但是它們只是一些局部的和分散的運(yùn)動(dòng)，而且時(shí)間也都不是太長，因此影響也是十分有限的，整個(gè)人類的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問題仍然不容樂觀。習(xí)近平生態(tài)文明思想理念指明多項(xiàng)生態(tài)倫理原則，有利于消除國家和國家之間的許多誤解和彼此的一些矛盾，從整體性的理念出發(fā)，可以把握整個(gè)人類的通過整體原則明確人類的整體的發(fā)展，從而消除不同國家彼此之間的利益糾葛;可持續(xù)的發(fā)展原則，對于自然生態(tài)的保護(hù)十分有利，也可以促進(jìn)人類社會(huì)的全方位的進(jìn)步;國與國之間通過彼此的共同的合作，可以增進(jìn)彼此的交流與發(fā)展，從而達(dá)到共同發(fā)展的目的，有利于全球生態(tài)環(huán)境的治理，進(jìn)而改善全球的生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)人與自然的同步前進(jìn);針對不同國家的能力，來進(jìn)行不同的生態(tài)環(huán)境危機(jī)治理，最終可以使全球每個(gè)國家都有義務(wù)去改善自己國家的生態(tài)環(huán)境，從而達(dá)到全球生態(tài)環(huán)境的整治，促進(jìn)人類社會(huì)的良性發(fā)展。

第三，堅(jiān)持綠色和共同發(fā)展的思想理念。世界一體化的進(jìn)行，對于人類來說，既有有利的一面，也有不好的一面。一體化的發(fā)展，提高了生產(chǎn)力的發(fā)展水平，使得科技的發(fā)展進(jìn)一步加速，也讓人類的生活更加豐富多彩，人們的交往也變得十分的快捷，人們的幸福感也在不斷地攀升。但與此同時(shí)，各種自然災(zāi)難的畫面也呈現(xiàn)在人類的面前。嚴(yán)重的自然生態(tài)危機(jī)問題，以及各種各樣的災(zāi)難問題，使得人類對于自己的前途問題感到十分的悲觀，一些關(guān)于地球的終極結(jié)束問題，不時(shí)出現(xiàn)，人類確實(shí)需要考慮自己的發(fā)展前景，更要考慮地球的前途問題，這是值得人類思考的問題。對于這個(gè)問題，以及世界發(fā)展的前景問題，習(xí)近平生態(tài)文明思想，為世界指明了構(gòu)建全球生態(tài)文明的必然性，這也為人類的發(fā)展提供了明確的方向。提倡綠色發(fā)展的觀念，可以使得整個(gè)人類的社會(huì)發(fā)展向綠色經(jīng)濟(jì)靠攏，有利于整個(gè)世界的全方位的美好發(fā)展，這是一種思想價(jià)值的指引，具有重要的意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，每個(gè)國家的互相合作以及互相幫助，能夠促進(jìn)全球的生態(tài)文明的建設(shè)中，團(tuán)結(jié)互助是這一建設(shè)的重點(diǎn)和關(guān)鍵。國家與國家之間的彼此合作，可以使得每個(gè)國家都能夠利用好的、行之有效的經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)本國的生態(tài)文明建設(shè)，從而有利于世界的生態(tài)文明建設(shè)，這是一個(gè)步步推進(jìn)、穩(wěn)扎穩(wěn)打的舉措，對整個(gè)世界的自然生態(tài)環(huán)境的改善具有良好的作用。堅(jiān)持共同發(fā)展的思想理念，以共建優(yōu)先，兼顧公平。國家與國家之間的關(guān)系，本來就應(yīng)該是平等的，但是強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義卻產(chǎn)生了大國欺凌小國，強(qiáng)國欺負(fù)弱國以及富裕的國家凌辱貧窮的國家的現(xiàn)象，這是不應(yīng)該的，也是違背人類歷史發(fā)展規(guī)律的。因此，共同發(fā)展的理念，就可以消除以上現(xiàn)象，有利于各國的共同發(fā)展，有利于世界生態(tài)文明的建設(shè)與發(fā)展。中國身體力行，積極參與世界的建設(shè)，并積極打造和推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，投入大量資金，在發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的同時(shí)，也在積極保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，從而使得每一個(gè)國家之間的聯(lián)系更加緊密，也促進(jìn)了“命運(yùn)共同體”理念的加深，不僅使國家之間的經(jīng)濟(jì)交往得到發(fā)展，促進(jìn)了彼此之間的全方位的聯(lián)系與發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了世界生態(tài)文明的建設(shè)。這種發(fā)展，有力地促進(jìn)了整個(gè)全球的自然生態(tài)環(huán)境的改善。

五、現(xiàn)實(shí)意義

“中國愿繼續(xù)同各方攜手努力，秉持可持續(xù)的發(fā)展理念，體現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的擔(dān)當(dāng)，倡導(dǎo)多邊主義，完善全球治理，共同促進(jìn)地球村的持久和平安寧，共同創(chuàng)造更加繁榮美好的世界?！苯鉀Q全球生態(tài)環(huán)境問題，要求始終堅(jiān)持可持續(xù)原則。對自然生態(tài)環(huán)境污染之后，再去整治的這種范式，個(gè)別國家推卸污染環(huán)境的責(zé)任的不良行為，以及對于自己國家國際義務(wù)的不履行等等，是把自己國家利益高高置于其他國家利益之上的，這不僅是其短視的行為，也是人類發(fā)展的悲哀，因?yàn)槿祟愅谝粋€(gè)地球之中，毀壞其他國家自然環(huán)境的做法，仍然是在破壞這個(gè)星球，而且這個(gè)星球也是唯一的適宜人類居住和發(fā)展的地方，人類應(yīng)該對其倍加珍惜。所以，要提倡國家之間的共同發(fā)展、公平發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)共同進(jìn)步，不管是自己國家，還有別的國家，都要一起進(jìn)步，才是人類的真正進(jìn)步。這不僅有利于人類的當(dāng)前發(fā)展，也有利于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展，一定要堅(jiān)持可持續(xù)的共同發(fā)展的思想，這樣人類才能改善生態(tài)危機(jī)帶來的環(huán)境問題。對于不同發(fā)展水平的國家，要促進(jìn)其發(fā)展的合法權(quán)益，只有都發(fā)展了，人類才能更好地去應(yīng)對各種生態(tài)危機(jī)，各國“理應(yīng)平等參與決策、享受權(quán)利、履行義務(wù)”。也就是說，每個(gè)國家都有平等的決策權(quán)，以及各種自然資源帶來的生態(tài)環(huán)境的利用權(quán)，也要履行相應(yīng)的義務(wù)。

可持續(xù)發(fā)展的理念，是人類對于人與自然關(guān)系的科學(xué)總結(jié)，也是人類在發(fā)展中摸索出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這也是習(xí)近平生態(tài)文明思想的應(yīng)有之義。中國大力支持綠色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與壯大，促進(jìn)自然資源的循環(huán)利用，這有利于中國的可持續(xù)性發(fā)展，也是堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”這一發(fā)展思路的具體體現(xiàn)?！耙獙?shí)施積極應(yīng)對氣候變化國家戰(zhàn)略，推動(dòng)和引導(dǎo)建立公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系，彰顯我國負(fù)責(zé)任大國形象，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！泵利愔袊慕ㄔO(shè)，要求“經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)是對資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣木求魚”的環(huán)境建設(shè)價(jià)值趨向。在生態(tài)文明的建設(shè)中，要做到整體布局、一起行動(dòng)，對于生態(tài)文明建設(shè)的制度要落實(shí)到位。將生態(tài)發(fā)展理念融入社會(huì)發(fā)展之中，創(chuàng)造人與自然和諧共處的美好環(huán)境，就能夠?qū)崿F(xiàn)新時(shí)代“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展目的。

參考文獻(xiàn)：

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收稿日期：2020-05-11

作者簡介：蔡圣峰（1979-），男，河南商丘人，碩士研究生，從事馬克思主義哲學(xué)研究。