□ 許晨霞

什么是“人格”？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》有三種釋義：①人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和；②個(gè)人的道德品質(zhì)；③人作為權(quán)利、義務(wù)主體的資格。教師人格培育，泛指《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)人格的前兩種解釋，也就是教師的道德品質(zhì)，以及性情、氣質(zhì)、能力等特征的總和。

教師是立教之本、興教之源。學(xué)高為師，身正為范。教師不僅是專業(yè)知識(shí)的傳授講解者，其思想、行為、能力、格局及氣度更是有形的言傳身教，無(wú)形的潛移默化。人民教育家于漪指出：“教育質(zhì)量不是幾分，也不是指某一學(xué)科的成績(jī)，而是我們培養(yǎng)的人的質(zhì)量。人的質(zhì)量必須按照黨的教育方針，德智體美勞全面培養(yǎng)?！币虼?，要想培養(yǎng)人格健全的學(xué)生，須對(duì)教師人格的培育加以重視，可以從思想、視野、格局三個(gè)方面進(jìn)行教師人格培育。

一、關(guān)注思想意識(shí)，培育教師人格

思想指揮行動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：讓有信仰的人講信仰。傳道者明道、信道是前提和基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，排在首位的是教師自身明立德樹(shù)人責(zé)任之道。必須加強(qiáng)對(duì)教師思想意識(shí)的關(guān)注，學(xué)生才能在教師的引導(dǎo)下，樹(shù)立文化自信、教育自信、制度自信。

（一）學(xué)習(xí)中華文化，樹(shù)立文化自信

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，成果燦若星河。屈原作“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，文天祥寫(xiě)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，陸游吟“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，詩(shī)句中閃耀著愛(ài)國(guó)主義思想；司馬遷忍辱負(fù)重寫(xiě)《史記》，文王拘而演《周易》，孔子厄而作《春秋》，屈原放逐著《離騷》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫臏髕足寫(xiě)就《孫臏兵法》，典籍中蘊(yùn)含著奮發(fā)圖強(qiáng)、建功立業(yè)的精神；“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”“己所不欲，勿施于人”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，古語(yǔ)中彰顯了中華文化立身處世的智慧……教師可以從中汲取中華文化精華、豐富自身精神世界、樹(shù)立自身正確的世界觀。因此，在教師發(fā)展的培訓(xùn)計(jì)劃中，要摒棄學(xué)科的限制，讓所有教師有了解、研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，努力使教師人生的使命建于文化自覺(jué)之上，不斷走向文化自信。

（二）理解中國(guó)教育，樹(shù)立教育自信

中國(guó)近代的貧窮和落后造成許多人對(duì)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的仰視，以致對(duì)自己國(guó)家的教育不自信，甚至在教育教學(xué)改革中，“西方話語(yǔ)”盛行。發(fā)達(dá)國(guó)家的教育確實(shí)有先進(jìn)的地方，值得我們學(xué)習(xí)借鑒，但中國(guó)幾千年歷史的傳統(tǒng)教育及近現(xiàn)代的教育發(fā)展，無(wú)論是在理論方面，還是在實(shí)踐方面，都碩果累累：孔子有“因材施教”“有教無(wú)類”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“不憤不悱，不啟不發(fā)”等理論；葉圣陶有“人本德育論”“導(dǎo)學(xué)教學(xué)論”“現(xiàn)代教師論”；蔡元培有“思想自由、兼容并包”主張、注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性、主張“溝通文理”……這些教育思想是中國(guó)傳統(tǒng)教育的精華，都對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響，即使放在現(xiàn)代教育中也毫不過(guò)時(shí)。

妄自菲薄中國(guó)的傳統(tǒng)教育，生搬硬套外國(guó)的教育經(jīng)驗(yàn)，是搞不好中國(guó)教育的。只有樹(shù)立中國(guó)的教育自信，博采眾長(zhǎng)結(jié)合實(shí)際，才能走出適合中國(guó)教育的道路。中外教育，各有亮點(diǎn)特色。只有樹(shù)立教育自信，在繼承中國(guó)傳統(tǒng)教育的同時(shí)，借鑒西方的優(yōu)秀教育理念，并結(jié)合我國(guó)的教育實(shí)際，才能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短，走出切合中國(guó)教育的創(chuàng)新之路。

（三）比較中國(guó)制度，樹(shù)立制度自信

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)政府抓經(jīng)濟(jì)、促民生，中國(guó)發(fā)展舉世矚目，國(guó)際地位日益重要。但多年的自我否定心態(tài)，以及部分別有用心的國(guó)家刻意抹黑中國(guó)政府和中國(guó)民眾的形象，導(dǎo)致許多人包括許多教師仰視西方，俯視自身。如果教師對(duì)國(guó)家制度沒(méi)有自信，對(duì)中國(guó)政黨沒(méi)有真心擁護(hù)，對(duì)國(guó)家政策沒(méi)有全力支持，學(xué)生又怎么會(huì)有制度自信，會(huì)發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)、支持政府？所以，樹(shù)立制度自信，是教師甚至是每個(gè)中國(guó)人的必修課。

要樹(shù)立制度自信，必須先了解中國(guó)制度的特色。中國(guó)制度有著歷史淵源和文化傳承；符合文化傳統(tǒng)，有鮮明的文化烙印；符合現(xiàn)實(shí)的國(guó)情，有自我完善能力。對(duì)比中西方的各種制度，都是在實(shí)踐中不斷改進(jìn)的。國(guó)家發(fā)展態(tài)勢(shì)是判斷一個(gè)國(guó)家制度優(yōu)劣的重要指標(biāo)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，在教育、醫(yī)療、體育、貿(mào)易、航天、信息等領(lǐng)域的發(fā)展有目共睹。在這次的新冠病毒防控工作中，比對(duì)歐美各國(guó)，作為中國(guó)人，可以看清中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)。沒(méi)有完美的制度，只有不斷改進(jìn)的制度。只有樹(shù)立教師的制度自信，才能激發(fā)教師的愛(ài)國(guó)熱情和參與教育改革的熱情。

二、開(kāi)闊教育視野，培育教師人格

“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”，是因?yàn)橄南x(chóng)沒(méi)有經(jīng)歷寒冬，不識(shí)冰為何物。只有開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，才能培育大志向。見(jiàn)識(shí)了廣闊的世界，對(duì)事物的看法就不會(huì)局限于一時(shí)、一地，能擴(kuò)大觀察和思考的領(lǐng)域，著眼未來(lái)地做出判斷。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，如何來(lái)開(kāi)闊視野呢？

（一）在變化挑戰(zhàn)中開(kāi)闊知識(shí)視野

社會(huì)在發(fā)展，教育、教學(xué)的對(duì)象會(huì)變化，內(nèi)容、要求、方式都會(huì)變化，教師必須有感受時(shí)代發(fā)展變化的敏感性。如社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教育教學(xué)新技術(shù)，獲得知識(shí)信息的新途徑，處理分析信息的新方法、新手段等，都是社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的變化。而學(xué)生，是社會(huì)新鮮的血液，是引領(lǐng)潮流的重要力量，他們樂(lè)于接受新事物，擅長(zhǎng)掌握新技能。如果教師一味躲在狹隘的小世界里，不去主動(dòng)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代世界，終有一天會(huì)成為井底之蛙。教師只有用心接納新事物，主動(dòng)迎接社會(huì)的變化，迎接變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，才能在挑戰(zhàn)中開(kāi)闊視野，從而緊跟時(shí)代、勇立潮頭，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

（二）在社會(huì)發(fā)展中開(kāi)闊歷史視野

任何事物都是動(dòng)態(tài)變化的，都有從量變到質(zhì)變的過(guò)程。教師要跳出當(dāng)前的小圈子，對(duì)教育發(fā)展進(jìn)行縱向思考、橫向比較，從而在探索事物發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中開(kāi)拓視野，為現(xiàn)在所用。例如，未來(lái)的教育是怎樣的？未來(lái)的教育需要培養(yǎng)怎樣的人？未來(lái)的教育中，教師的角色會(huì)有什么變化？智能技術(shù)與教育融合的發(fā)展趨勢(shì)是什么？教師用前瞻性的思維思考問(wèn)題，以發(fā)展性的眼光看待現(xiàn)在，他才會(huì)擁有基于學(xué)科又超越學(xué)科、基于教育又超越教育的大視野，才能更準(zhǔn)確地把握現(xiàn)在。立足發(fā)展，不僅要縱向思考，也要橫向比較。教師培訓(xùn)可以“走出去”學(xué)習(xí)考察，也可以“引進(jìn)來(lái)”先進(jìn)地區(qū)的教育理念和方法，“跳出井底”，打開(kāi)視野，看到遠(yuǎn)方的世界，才能判斷自身的位置，從而找到往前的方向。

（三）在全球?qū)W習(xí)中開(kāi)闊國(guó)際視野

世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中心和全球治理前沿，中國(guó)與世界的命運(yùn)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣緊密相連。在這一背景下，青少年學(xué)生對(duì)世界變局和中國(guó)角色的關(guān)注前所未有，對(duì)國(guó)際知識(shí)和全球素養(yǎng)的需求前所未有。因此，教師必須樹(shù)立教育戰(zhàn)略性理念，明白一個(gè)民族要想在未來(lái)的世界里取得政治和經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，就必須大力發(fā)展教育。教育之爭(zhēng)是人才之爭(zhēng)，最后會(huì)轉(zhuǎn)化為國(guó)力之爭(zhēng)。只有教師擁有了寬廣的國(guó)際視野，才能引導(dǎo)學(xué)生了解國(guó)內(nèi)外環(huán)境，強(qiáng)化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的高度認(rèn)同。

三、提升格局意識(shí)，培育教師人格

格局，是指一個(gè)人的眼光、胸襟、膽識(shí)等心理要素的內(nèi)在布局及看問(wèn)題的深度和境界。格局影響著一個(gè)人的成就。因此，只有提升教師的格局意識(shí)，教師才會(huì)用大格局的胸襟和氣度去影響學(xué)生。

（一）擴(kuò)大認(rèn)知范圍，培養(yǎng)博大胸襟

教師是一個(gè)社會(huì)人，有教育教學(xué)的責(zé)任、同事之間的關(guān)系、業(yè)務(wù)發(fā)展上的競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)營(yíng)好家庭的義務(wù)等方面的壓力。人生之路不可能百分之百地順利，總會(huì)遇到挫折，受些委屈。“心有多大，舞臺(tái)就有多大”。胸襟往往決定一個(gè)人能挑起多重的擔(dān)子，能走多遠(yuǎn)的路。其實(shí)，人一旦看過(guò)旭日東升，就不會(huì)為一片陰影而糾結(jié)；一旦見(jiàn)過(guò)波瀾壯闊，就不會(huì)為一點(diǎn)波紋而郁悶。教師只有不斷擴(kuò)大認(rèn)知范圍，意識(shí)到遠(yuǎn)方有更多的美好，才會(huì)忽視那些內(nèi)心的沖撞與不滿，才能享受磨礪帶來(lái)的快樂(lè)，繼而投入到教育教學(xué)工作中。

（二）提高政治素養(yǎng)，樹(shù)立全局意識(shí)

有了全局意識(shí)，才能找準(zhǔn)定位、明確方向、有所作為。教師樹(shù)立了全局意識(shí)，課堂才會(huì)更開(kāi)放，教育才會(huì)有創(chuàng)新，教學(xué)才會(huì)更有效。提高政治素養(yǎng)是增強(qiáng)教師全局意識(shí)的有效途徑。加強(qiáng)政治理論和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅能提升專業(yè)理論水平和實(shí)際操作能力，還能培養(yǎng)淡泊名利、獻(xiàn)身教育事業(yè)的高尚品格。在教師培訓(xùn)中，應(yīng)該增加這方面內(nèi)容，對(duì)那些滿足于完成自身任務(wù)或自身發(fā)展的行為進(jìn)行深刻剖析，引導(dǎo)教師多關(guān)注政府、學(xué)校以及教育的中心工作，多站在全校、全局的角度看待問(wèn)題，提倡教師多看書(shū)，看好書(shū)，以人為鑒、以史為鑒，從而在實(shí)際工作中體現(xiàn)整體聯(lián)動(dòng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的全局意識(shí)。

（三）培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神

擔(dān)當(dāng)，指接受并負(fù)起責(zé)任。這是每個(gè)人的義務(wù)，也是應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。如果每個(gè)人都能擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)將會(huì)更順利、更和諧。從這一層面來(lái)看，擔(dān)當(dāng)是一個(gè)人的最高素質(zhì)。“惟楚有才，于斯為盛。”教師的擔(dān)當(dāng)就是教好書(shū)，育好人。教好書(shū)，教師必須要有專業(yè)的知識(shí)和技能；育好人，教師必須要有正確的三觀，愛(ài)學(xué)生，做一個(gè)知行合一的道德實(shí)踐者。如此方能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任，并在平凡的工作崗位中踐行。

《孫子兵法》說(shuō)：“取法乎上，得其中也；取法中也，得其下也?！?020年發(fā)布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)提出了明確的目標(biāo)：到2035年，教師綜合素質(zhì)、專業(yè)化水平和創(chuàng)新能力大幅提升，培養(yǎng)造就數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的骨干教師、數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的卓越教師、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的教育家型教師。因此，教師隊(duì)伍建設(shè)不能停留在專業(yè)知識(shí)和技能的提高上，還要以培養(yǎng)教育家、卓越教師和骨干教師的思路“取法乎上”，重視教師人格的培育。