（嘉祥縣第一中學 山東 濟寧 272400）

1、廣場舞的定義

廣場舞的歷史可以追溯到古老的廣場舞——祭祀舞蹈，古代廣場舞是具有儀式性、宗教性的活動，它基于人們對生產(chǎn)勞動、日常生活的理解和積累，具有樸素的舞蹈價值觀?，F(xiàn)代廣場舞的發(fā)生場景和個體訴求已經(jīng)大不相同，其定義也是相當?shù)膹V泛。如從表現(xiàn)形式角度所下的定義，廣場舞在形式和表現(xiàn)方式上借鑒了舞蹈的元素，總體動作結(jié)構(gòu)上采用相對簡單的動作，在音樂的伴奏下進行的一種身體練習方式。也有學者從組織形式的視角給予界定，認為廣場舞是在群眾的自發(fā)組織下、在空曠的公共空間進行的，以音樂伴奏下的舞蹈動作為載體，追求身心放松和健康鍛煉為主要訴求的大眾性體育文化活動。

2、廣場舞運動在農(nóng)村發(fā)展的自組織特點

自組織理論是20世紀60年代末期開始建立并發(fā)展起來的一種復(fù)雜性科學理論，自組織理論是關(guān)于在沒有外部干預(yù)因素影響下，一個系統(tǒng)的內(nèi)部各子系統(tǒng)，自發(fā)的按照特定的規(guī)則實現(xiàn)特殊的系統(tǒng)功能結(jié)構(gòu)現(xiàn)象。它的研究對象主要是復(fù)雜自組織系統(tǒng)的形成和發(fā)展機制問題，即在一定條件下，系統(tǒng)是如何自動地由無序走向有序，由低級有序走向高級有序的。自組織和他組織是自然界和社會組織化中的兩類現(xiàn)象，不管是自組織，還是他組織，采取自組織方式處理事物，是更高級的認識和系統(tǒng)組織方式。在控制論的觀點中，除了他組織，自然界給了我們一個新的啟示，有時候不需要深度介入，借助系統(tǒng)內(nèi)部的力量，系統(tǒng)也可以變得有組織有條理起來。

近年來廣場舞作為群眾喜愛的文體活動在全國范圍內(nèi)廣泛流行，在促進全民健身和豐富精神文化生活方面起到了積極的作用。廣場舞的發(fā)展具有典型的自組織特征，他的發(fā)展是在自發(fā)狀態(tài)下興起的，不依賴于行政或其他組織的力量壯大起來。

2.1、農(nóng)村廣場舞發(fā)展的政策環(huán)境與平臺優(yōu)勢

隨著山東省公共文化服務(wù)體系建設(shè)快速推進，農(nóng)村廣場舞得到快速推廣。山東省在《全民健身計劃（2016-2020年）》以及《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》等文件指導(dǎo)下，深入推動“億萬農(nóng)民健身活動”廣泛開展為目標，連續(xù)舉辦省級和國家級農(nóng)村廣場舞大賽。

2.2、廣場舞及其社團的自組織緣起

廣場舞是一種自下而上發(fā)展起來的活動形式，沒有行政手段或強制措施的制約，它的產(chǎn)生與發(fā)展是多種因素組合作用的效果，既體現(xiàn)了參與者的個體需求，又是組織系統(tǒng)外部宏觀因素相互影響的結(jié)果，因此，廣場舞的產(chǎn)生發(fā)展具有典型的自組織特征。廣場舞社團的形成，廣場舞的組織運行屬于民間體育自組織模式，其組織運行主要通過地緣關(guān)系、血緣關(guān)系、趣緣關(guān)系、學緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系等社會關(guān)系聯(lián)結(jié)的，能人在其中發(fā)揮了主要的組織管理的作用，能人具有良好的經(jīng)濟能力、較強的工作能力、較高的社會威望、很強的奉獻精神、熱愛舞蹈等個人品質(zhì)特征。

2.3、農(nóng)村廣場舞系統(tǒng)的非平衡性特征

廣場舞在農(nóng)寸的發(fā)展具有“非平衡性”的特征，其系統(tǒng)內(nèi)部的各要素之間是相互作用的，這是系統(tǒng)存在的內(nèi)在依據(jù)，也是促進系統(tǒng)演進的根本動力。山東農(nóng)村廣場舞的蓬勃發(fā)展還屬于新生事物，具有強大的活力，系統(tǒng)內(nèi)外各種要素不斷進行流動和交換。從系統(tǒng)各要素相互作用來看，這種相互作用的聯(lián)系方式就是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)的本質(zhì)特點就是不斷地運動，這種時間上的變化體現(xiàn)在系統(tǒng)內(nèi)的各種要素處于非平衡狀態(tài)，也就是說，各子系統(tǒng)、各要素此消彼長，促進了系統(tǒng)的整體演進。由于我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的發(fā)展現(xiàn)實，農(nóng)村文化公共空間和硬件設(shè)施資源相對匱乏，意識觀念有所制約，農(nóng)村廣場舞雖然廣泛流行但是其發(fā)展程度并不高。山東省農(nóng)村廣場舞發(fā)展迅速，對廣場舞這種體育文化的需求相對較高，但是其發(fā)展過程中還存在諸多問題。

山東省地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展不平衡，山東作為中國東部的沿海大省，有著豐富的海洋資源，有優(yōu)秀的港口條件，同時也是中國海岸線最長的省份。山東的經(jīng)濟一直都是沿海帶動內(nèi)陸，膠東地區(qū)優(yōu)于魯西地區(qū)，GDP總量是典型的東多西少，在這個大背景下越是省內(nèi)靠近東部沿海的城市經(jīng)濟越發(fā)達，GDP增速越快，越是靠近西部內(nèi)陸的地區(qū)經(jīng)濟越保守，GDP發(fā)展越遲緩。

從宏觀上來看，山東沿海地區(qū)與內(nèi)陸地區(qū)在經(jīng)濟水平、社會發(fā)展水平和健身參與意識上都有一定的差異，這些差異導(dǎo)致廣場舞在不同地區(qū)的農(nóng)村發(fā)展水平不同。從微觀上看，農(nóng)村體育公共空間的供給、群眾參與時間都存在差異。

2.4、廣場舞系統(tǒng)具有非線性特征

廣場舞系統(tǒng)中的非線性特征，主要是指廣場舞系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互作用，從而導(dǎo)致系統(tǒng)內(nèi)不斷地組織重構(gòu)。由于復(fù)雜的非線性作用存在于開放的系統(tǒng)中，使得系統(tǒng)的漲落被放大，進而導(dǎo)致系統(tǒng)內(nèi)部的發(fā)展變化，各要素、各子系統(tǒng)總是按照一定的規(guī)律，由無序到有序發(fā)展，也使得系統(tǒng)從低級向高級演進。近年來廣場舞作為群眾喜愛的文體活動在全國范圍內(nèi)廣泛流行，在促進全民健身和豐富精神文化生活方面起到了積極的作用。廣場舞引起的各種社會矛盾和沖突現(xiàn)象是當前學術(shù)界研究的熱點，主要體現(xiàn)在廣場舞噪音問題，廣場舞團體間的沖突問題，廣場舞與其他運動項目的沖突問題。

廣場舞發(fā)展過程中存在的問題，已經(jīng)成為一種廣泛的社會問題。雖然廣場舞具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，但由于其自身的發(fā)展特點，出于文化上的弱勢地位，在大眾文化上話語權(quán)較弱。系統(tǒng)的漲落是系統(tǒng)的根本特征之一，這也引起系統(tǒng)中局部功能的變化，這種漲落具有一定的內(nèi)部調(diào)節(jié)機制，這種機制造成系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的變化又會引起新的整體結(jié)構(gòu)變化，這種動態(tài)的變化也是系統(tǒng)演進的動力。廣場舞一度成為人們關(guān)注的熱點問題，更多的是從負面報道引起的關(guān)注，鳴槍放獒、潑糞事件、高音驅(qū)離、噪音污染、搶占公共空間等社會事件接連發(fā)生，使人們意識到廣場舞不能任由其發(fā)展，如果任由廣場舞發(fā)展，使之一直處于無序狀態(tài)，將會引起諸多的社會矛盾，如果廣場舞事件處理不當，會引起社會文化沖突甚至引發(fā)深層次的社會問題。

3、山東省農(nóng)村廣場舞治理路徑分析

3.1、利用基層群眾自治制度，發(fā)展群眾自我管理

“基層群眾自治制度”是我國基層群眾自治的法制依據(jù)，它按照憲法法律規(guī)定，采用一定的方式選舉出村民委員會，進行村民自我管理、自我監(jiān)督，實現(xiàn)基層的自組織治理。中共十七大將“基層群眾自治制度”首次寫入黨代會報告，正式與人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度一起，納入了中國特色政治制度范疇?；鶎尤罕姍?quán)利義務(wù)意識、平等意識、理性精神等比較缺乏，參與公共事務(wù)的能力不強，影響了基層群眾自治的順利推進，因此要加強培養(yǎng)基層群眾自治領(lǐng)導(dǎo)人才。文化活動是弘揚社會主義核心價值觀的重要載體，它的內(nèi)容就是各種文化實踐形式，在新時代要求下，我國文化活動的發(fā)展方向就是滿足群眾的文化生活需求，豐富的文化活動能夠形成良好的文化氛圍，充分發(fā)掘、培育民間文化藝術(shù)活動，組織農(nóng)村藝人、文化愛好者參與到農(nóng)村文化建設(shè)中來，發(fā)揮他們的積極作用，形成文藝骨干，再加上他們對基層工作的熟悉，方便組織管理，利于開展文化體育活動。

3.2、培養(yǎng)面向農(nóng)村的廣場舞專業(yè)社會體育指導(dǎo)員

社會體育指導(dǎo)員是經(jīng)過專門培訓掌握社會體育技術(shù)、技能，能夠從事群眾體育鍛煉指導(dǎo)和健康促進指導(dǎo)工作的專門性專業(yè)人員，在我國高等學校中，社會體育專業(yè)的主要目標之一就是培養(yǎng)社會體育指導(dǎo)員。從建立社會體育指導(dǎo)員制度以來，我國培養(yǎng)了大批的社會體育指導(dǎo)人才，既有本專業(yè)的本科人才，也有有志于發(fā)展社會體育事業(yè)的體育愛好者，不同領(lǐng)域的搭配帶來了更加靈活的視野，他們往往對自己的工作充滿激情和熱情。

社會體育指導(dǎo)員是開展全民健身和科學健身活動中一支不可缺少的骨干力量，提高社會體育指導(dǎo)員的服務(wù)水平，更好地發(fā)揮他們的骨干作用，是提高群眾體育活動質(zhì)量的保證。把熱愛健身指導(dǎo)事業(yè)、能夠利用工作生活條件經(jīng)常性組織群眾開展健身活動、提供健身指導(dǎo)的人群列為重點對象優(yōu)先進行培訓，不斷發(fā)展壯大社會體育指導(dǎo)員隊伍。從目前社會體育指導(dǎo)員培訓內(nèi)容來看，包括體育健身器材的管理與使用；人體運動科學，體育健身方法；體育健身器材的管理與使用；群眾體育活動的組織、指導(dǎo)、編排；國民體質(zhì)監(jiān)測概述、監(jiān)測流程、監(jiān)測對象、監(jiān)測類別與樣本量有關(guān)要求。廣場舞的指導(dǎo)、組織、管理屬于社會體育指導(dǎo)員掌握的內(nèi)容之一，因此，從導(dǎo)向上選擇技術(shù)能力好、業(yè)務(wù)能力強的社會體育指導(dǎo)員進行相關(guān)強化培訓，使之能夠為農(nóng)村廣場舞提供更好的服務(wù)。

3.3 利用廣場舞社團自我管理社會自我組織

社會自我組織就是指自發(fā)成立，自主發(fā)展、自行動作，具有一定規(guī)模的，以民間組織形式存在，逐步從無序走向有序的社會組織。個性化、多樣化是鄉(xiāng)土文化的基本特征。我們必須承認其客觀性、包容其差異性、理解其獨特性、掌握其規(guī)律性、發(fā)掘其合理性,如此才能使鄉(xiāng)村文化百花齊放、百家爭鳴,始終充滿生機活力。

3.4、加強農(nóng)村體育設(shè)施和公共空間的建設(shè)投入

相對城市豐富的文化設(shè)施和文化生活來說，鄉(xiāng)村文化設(shè)施比較薄弱,文化活動相對匱乏，資金不足是造成農(nóng)村文體設(shè)施建設(shè)落后的重要原因之一。在這一問題的解決策略上，首先村級各種組織和各種文化活動組織要因地制宜的、結(jié)合自身發(fā)展水平，提升農(nóng)寸的集體經(jīng)濟，促進農(nóng)寸經(jīng)濟繁榮，從而為各項問題活動硬件建設(shè)、軟件提升提供資金自持。其次地方財政應(yīng)根據(jù)地區(qū)發(fā)展狀況，結(jié)合自身經(jīng)濟實力水平，適時、適當?shù)倪M行補助補貼，幫助農(nóng)寸發(fā)展各項文化事業(yè)。再次要盡可能的利用社會力量，廣泛的進行社會溝通，在全社會的關(guān)注和支持下，通過企業(yè)、個人捐助進行多種形式的幫扶，引導(dǎo)社會力量進行農(nóng)寸基層文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在廣泛吸納社會資源參與的前提下，解決好人民群眾的矛盾需求。

4、結(jié)論

（1）廣場舞的形成與發(fā)展具有明顯的自組織特征，對農(nóng)村廣場舞的自我組織演進動力進行研究，有助于從系統(tǒng)內(nèi)部探討尋找它的內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律與運行體制，從而可以更準確、更有力的把握和推動其健康發(fā)展；

（2）農(nóng)村廣場舞目前的發(fā)展狀態(tài)是低級有序的自組織，存在粗放開放、低效利用、秩序混亂等現(xiàn)象；

（3）山東沿海地區(qū)與內(nèi)陸地區(qū)在經(jīng)濟水平、社會發(fā)展水平和健身參與意識上都有一定的差異，這些差異導(dǎo)致廣場舞在不同地區(qū)的農(nóng)村發(fā)展水平不同。