劉 剛

2019年10月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》（以下簡稱《綱要》），明確了新時代加強公民道德建設(shè)的基本原則、宗旨和途徑等?！毒V要》特別強調(diào)了傳統(tǒng)文化的價值，指出“中華文明源遠流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求”。高校作為培養(yǎng)社會主義接班人的場所，自然成為公民道德建設(shè)的重要陣地，因此，將“立德樹人貫穿學(xué)校教育全過程”就成為對大學(xué)生開展公民道德建設(shè)的基本遵循。同樣，新時代的大學(xué)生要自覺將傳統(tǒng)文化與公民道德建設(shè)相結(jié)合，注重個人品德建設(shè)，形成正確的價值觀。

一、新時代大學(xué)生公民道德建設(shè)現(xiàn)狀

新中國成立70多年，特別是改革開放40多年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了巨大進步。經(jīng)濟發(fā)展為高等教育發(fā)展奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，并培養(yǎng)了一大批“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設(shè)者。然而新時代以來，隨著改革的進一步深入，全球化的不斷推進，中國特色社會主義市場經(jīng)濟的確立，在社會多樣化、多元化和多能化的背景下，大學(xué)生的思想觀念、思維方式和行為方式出現(xiàn)了與時代發(fā)展主旋律不統(tǒng)一的現(xiàn)象，背信棄義、誠信喪失、道德滑坡等是大學(xué)生群體公民道德危機的重要表現(xiàn)。

首先，大學(xué)生道德評價中注重成績考核，輕視道德衡量約束了大學(xué)生公民道德建設(shè)的全面開展。在傳統(tǒng)和主流的大學(xué)生評價體系中，可量化的成績占據(jù)了較重比例，這種現(xiàn)象的存在具有歷史性和現(xiàn)實性。就歷史性而言，它與我國發(fā)展的特定階段相適應(yīng)，比如社會大建設(shè)時期普遍較高的革命熱情和團體精神；就現(xiàn)實而言，它符合了過去及當(dāng)前一段時間用人單位直觀經(jīng)濟的選人標準，也是成績等于能力這一公式的現(xiàn)實體現(xiàn)。同時，社會導(dǎo)向一定程度上強化了大學(xué)的評價標準。但近些年來高校中出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象，如大學(xué)生虐待動物事件，大學(xué)生校內(nèi)的拜金主義享樂主義、不尊重同學(xué)老師、公共場所大聲喧嘩等等，引發(fā)了人們對大學(xué)生道德與成績之間矛盾關(guān)系的思考。眾所周知，道德衡量最大的特點是不可量化，道德建設(shè)的周期和效果不如學(xué)習(xí)成績評價體系來的直接，這就為其納入傳統(tǒng)的評價體系帶來了現(xiàn)實的困難，同時也為從道德建設(shè)角度全面重構(gòu)價值評價體系造成了很大的障礙。

其次，大學(xué)生倫理道德觀念的界限模糊，是非善惡難以分清影響了公民道德建設(shè)的成效。新時代大學(xué)生是多元化、多樣化的群體，后現(xiàn)代主義哲學(xué)的特點隨著時代的發(fā)展深深影響著他們的觀念和生活，對統(tǒng)一性的不屑、對標準評價模式的反對、對知識來源確定性的不徹底批判反思、通過新媒介獲取知識等已經(jīng)成為大學(xué)的普遍現(xiàn)象。在這種氛圍中，倫理道德的確定含義、界限和現(xiàn)實適用范圍就變得模糊不清，而導(dǎo)致的一個嚴重后果便是是非善惡的不分，考試作弊、助學(xué)貸款不還等現(xiàn)象便是最好的案例。長期如此，大學(xué)生必將游走在善惡美丑的邊緣，進而有可能滑向犯罪的深淵。公民道德建設(shè)具有確定的標準和步驟，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德每一項都有著清晰的界限，它們是建立在非常清楚明確的道德觀念基礎(chǔ)之上的，弘揚什么、堅持什么，都有著嚴格的標準，當(dāng)前大學(xué)生的這些道德現(xiàn)象從根本上影響著公民道德建設(shè)的成效。

最后，大學(xué)生的道德觀念與道德實踐脫節(jié)，知行不合一割裂了公民道德建設(shè)的統(tǒng)一。觀念與行為是辯證統(tǒng)一的，是道德的兩個方面。過分強調(diào)觀念必然導(dǎo)致道德上的唯心主義；同樣，過分強調(diào)行為，會導(dǎo)致道德上的經(jīng)驗主義。當(dāng)前我國一些高校要么過分強調(diào)道德觀念的教化，如通過背古人語錄強化大學(xué)生道德觀念，卻忽視了新時代道德發(fā)展的規(guī)律和大學(xué)生的特點；要么過分強調(diào)道德行為，如穿古人的服飾，模仿古人的生活起居等，卻忽視了對這些行為背后道德觀念的探究，終落個不倫不類的結(jié)果。知行合一不僅是傳統(tǒng)文化的核心要素，也是我國當(dāng)前道德建設(shè)的關(guān)鍵，“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”，道德觀念和道德實踐的脫節(jié)不僅不符合現(xiàn)實發(fā)展，也違背了馬克思主義實踐論的根本精神，會將大學(xué)生公民道德建設(shè)引向不利的一面。

二、中國傳統(tǒng)文化是新時代大學(xué)生公民道德建設(shè)的源頭活水

中國傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論來源之一，也是新時代大學(xué)生公民道德建設(shè)的基因。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值”“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！毙聲r代大學(xué)生公民道德建設(shè)，就要自覺地立足于傳統(tǒng)文化這片沃土，結(jié)合時代條件，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

首先，運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新梳理新時代大學(xué)生公民道德建設(shè)的原則、宗旨和標準，在彰顯中華民族的文化自信中，構(gòu)建適合時代發(fā)展的大學(xué)生道德建設(shè)評價體系。高校是改革開放中思想的前沿陣地，在學(xué)習(xí)和借鑒西方優(yōu)秀文化過程中，也進來一些雜亂的思潮，對大學(xué)生的成才成長、道德觀念等帶來了一些負面影響。如何立足新時代的發(fā)展語境，以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化思考大學(xué)生公民道德建設(shè)中的古今、中外觀念博弈的問題，成為當(dāng)前高校德育建設(shè)的重點。對于這個問題，《綱要》中給了明確回答，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，是道德建設(shè)的不竭源泉。要以禮敬自豪的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)掘文化經(jīng)典、歷史遺存、文物古跡承載的豐厚道德資源，弘揚古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行，讓中華文化基因更好植根于人們的思想意識和道德觀念?！边@表明，我們要自覺地回到傳統(tǒng)文化中，挖掘適合新時代道德建設(shè)的資源，重新梳理當(dāng)前高校道德建設(shè)中存在的問題，在梳理中正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、西方文化與中國文化、校園文化與社會文化等的關(guān)系，形成立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新的大學(xué)生公民道德建設(shè)評價體系和實施細則，在推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。

其次，發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富思想觀念和傳統(tǒng)美德，將傳統(tǒng)文化與公民道德建設(shè)的內(nèi)容和要求融入貫穿到各學(xué)科教育中，體現(xiàn)到學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系建設(shè)中，使傳授知識過程成為道德教化過程?！吧钊腙U發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，深入挖掘自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，并結(jié)合新的時代條件和實踐要求繼承創(chuàng)新，充分彰顯其時代價值和永恒魅力，使之與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實生活相融相通，成為全體人民精神生活、道德實踐的鮮明標識?！辈煌臅r代需要不同的標識，新時代大學(xué)生的精神面貌道德素養(yǎng)就是中國社會發(fā)展的標識。這種標識的習(xí)得是一個過程的集合體，不僅僅包括專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，更重要的是道德素養(yǎng)的培育，而傳統(tǒng)文化中蘊含的思想觀念和傳統(tǒng)美德，則是引導(dǎo)他們做有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識的新時代青年的準則。時代對大學(xué)生的要求不單單是考試成績的高低，而是既注重學(xué)習(xí)能力，又注重道德素養(yǎng)，只有將二者融為一體的人，才能夠更好地適應(yīng)建設(shè)發(fā)展的需要。2013年5月4日，習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話中，將青年大學(xué)生道德建設(shè)的職責(zé)與社會進步聯(lián)系起來，他指出“廣大青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會風(fēng)氣?！笔聦嵣?，習(xí)近平總書記的這句話回答了一個非常重要的問題，即新時代的大學(xué)生除學(xué)習(xí)能力之外到底用什么本領(lǐng)在社會發(fā)展中立足，并成為社會主義的建設(shè)者。

最后，提升中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德認識與推進道德實踐的融合，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中實現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的融合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時代化大眾化發(fā)展。道德實踐是道德認識的現(xiàn)實性體現(xiàn)，大學(xué)生所學(xué)習(xí)掌握的道德觀念只有轉(zhuǎn)化為具體的道德實踐才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值。新時代以來，各高校所倡導(dǎo)的誠信考試不作弊、文明學(xué)習(xí)不占座、光盤行動也有我等新風(fēng)行動，成為校園文明進步的重要標志。同時各高校還通過學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動實現(xiàn)大學(xué)生群體活動與社會群體活動的結(jié)合，通過普及科學(xué)知識，抵制迷信和腐朽落后文化，防范極端宗教思想和非法宗教勢力的滲透，通過禮儀禮節(jié)的宣傳學(xué)習(xí)，引導(dǎo)大學(xué)生重禮節(jié)、講禮貌。而面對網(wǎng)絡(luò)這種新生活方式，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)問題日益突出。如何立足于傳統(tǒng)文化構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)道德成為問題的關(guān)鍵。一方面，借助互聯(lián)網(wǎng)，推動傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機，大學(xué)生可以充分通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；另一方面，從傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生相適應(yīng)的公民道德。這里需要強調(diào)在加強互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)的基礎(chǔ)上，更加突出大學(xué)生自身的網(wǎng)絡(luò)行為的道德性和道德實踐，即以傳統(tǒng)文化的道德認知為基礎(chǔ)的道德行為的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)既是道德的領(lǐng)域，也是法律的范疇，良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境是傳統(tǒng)文化與大學(xué)生公民道德建設(shè)的有機統(tǒng)一。

習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”新時代的大學(xué)生既是國家建設(shè)的棟梁，也是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的主力軍，他們的價值觀和道德素養(yǎng)直接決定了整個社會未來的價值取向和道德素養(yǎng)，這就需要教育者把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺地融入教育教學(xué)的全過程，特別是融入大學(xué)生公民道德建設(shè)的全過程，以社會主義核心價值觀和《綱要》為根本遵循，以“建設(shè)”這個關(guān)鍵詞為突破口，在充分認識傳統(tǒng)文化、大學(xué)生、公民道德、社會發(fā)展這幾者關(guān)系的基礎(chǔ)上，構(gòu)建適合當(dāng)代大學(xué)生的道德建設(shè)規(guī)范。