白關(guān)峰 王玉林

[摘要]以“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的胡楊精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的傳承與發(fā)展，植根于兵團(tuán)屯墾戍邊的偉大實(shí)踐，形成于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的執(zhí)著追求。胡楊精神為培養(yǎng)扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的有用之才提供了價(jià)值導(dǎo)向，為兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展提供了精神動(dòng)力，助推了新疆各民族文化交流交融，凝聚了各民族維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的力量。新時(shí)代要傳承弘揚(yáng)胡楊精神，培養(yǎng)愛國(guó)愛疆、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

[關(guān)鍵詞]胡楊精神;生成邏輯;歷史作用;傳承弘揚(yáng)

[中圖分類號(hào)]D08? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2020）06—0080—06

[作者簡(jiǎn)介]白關(guān)峰，男，兵團(tuán)黨委黨校民族宗教學(xué)教研部副教授，研究方向：民族社會(huì)學(xué);王玉林，男，兵團(tuán)黨委黨校屯墾研究所教授，研究方向：新疆屯墾史、兵團(tuán)文化。

“用胡楊精神育人、為興疆固邊服務(wù)”，是新時(shí)代黨的治疆方略在新疆教育戰(zhàn)線的具體體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的政治性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性和針對(duì)性。以塔里木大學(xué)為代表的兵團(tuán)教育工作者秉承兵團(tuán)光榮傳統(tǒng)，扎根南疆，為黨育人、為國(guó)育才，培養(yǎng)出一批又一批熱愛新疆、建設(shè)邊疆的有用之才，為新疆特別是南疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，用生動(dòng)的實(shí)踐回答了“培養(yǎng)什么人，為誰(shuí)培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人”的根本問題。他們所展現(xiàn)出的“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”的胡楊精神，是兵團(tuán)精神在教育戰(zhàn)線的集中體現(xiàn)，是新疆高校“為黨育人、為國(guó)育才”的精神導(dǎo)向，更是激勵(lì)各級(jí)干部在新時(shí)代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的精神指引。

一、胡楊精神的形成過程

塔里木大學(xué)（簡(jiǎn)稱“塔大”）是一所具有光榮革命傳統(tǒng)的學(xué)校。塔里木大學(xué)傳承南泥灣優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)“抗大”作風(fēng)，以國(guó)家利益為至高利益，忠誠(chéng)履行屯墾戍邊職責(zé)使命，“用胡楊精神育人，為興疆固邊服務(wù)”，彰顯了以“艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、扎根邊疆、甘于奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)涵的胡楊精神。

（一）胡楊精神是中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化的傳承與發(fā)展

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造、積累的先進(jìn)文化，是我們黨寶貴的精神財(cái)富。兵團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化在邊疆的傳承者和實(shí)踐者。人民軍隊(duì)的革命精神是兵團(tuán)形成的紅色基因，“生在井岡山、長(zhǎng)在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬(wàn)里，屯墾在天山”是對(duì)兵團(tuán)前身即駐疆人民解放軍光榮歷史的生動(dòng)概括。三五九旅是兵團(tuán)建立最重要的源頭，兵團(tuán)人非常自豪地稱自己是“三五九旅的傳人”。南泥灣墾荒時(shí)三五九旅七一九團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、兵團(tuán)創(chuàng)始人之一的張仲瀚的五言長(zhǎng)詩(shī)《老兵歌》開篇就說：“兵出南泥灣，威猛不可當(dāng)。身經(jīng)千百戰(zhàn)，高歌進(jìn)新疆。”兵團(tuán)人不只是認(rèn)同自己同三五九旅之間這種天然的血脈傳承關(guān)系，更認(rèn)同三五九旅為了救民族于危亡、解人民于倒懸而出生入死、九死一生、不懼任何困難、不怕流血犧牲的高昂斗志和英勇行為。1兵團(tuán)人發(fā)揚(yáng)一手拿槍、一手拿鎬、自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的南泥灣精神，為培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的技術(shù)人才，適應(yīng)迅速開發(fā)塔里木盆地的要求，1958年初在阿拉爾開始籌辦一所農(nóng)業(yè)大學(xué)。當(dāng)年10月15日，塔里木河農(nóng)業(yè)大學(xué)橫空出世。昔日三五九旅旅長(zhǎng)王震擔(dān)任學(xué)校名譽(yù)校長(zhǎng)，昔日三五九旅七一九團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、抗大學(xué)員林海清擔(dān)任學(xué)校校長(zhǎng)，學(xué)校的一些員工曾經(jīng)是三五九旅戰(zhàn)士。2塔里木大學(xué)成立之初就是南泥灣精神和抗大精神的繼承者和宣傳者，它繼承了“獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗”的南泥灣精神和抗大“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”的校風(fēng)，確定了“發(fā)揚(yáng)南泥灣精神，艱苦奮斗，自力更生，半工半讀，勤儉辦學(xué)，努力把學(xué)校辦成抗大式學(xué)?！钡霓k學(xué)方針，在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持科學(xué)實(shí)驗(yàn)和理論教學(xué)相結(jié)合、生產(chǎn)實(shí)踐和教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，教師在田間授課、學(xué)生在田間學(xué)習(xí)，教學(xué)、科研、生產(chǎn)等領(lǐng)域取得了豐碩的成果。1966年9月14日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《今日“抗大”——記塔里木墾區(qū)新型的農(nóng)墾大學(xué)》的報(bào)道，文章對(duì)學(xué)校在創(chuàng)辦過程中，堅(jiān)持艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉辦校、發(fā)揚(yáng)“抗大”作風(fēng)和南泥灣精神以及所取得的成果，給予了高度評(píng)價(jià)。

因此，從歷史發(fā)展脈絡(luò)看，胡楊精神與南泥灣精神、抗大精神之間有著深厚歷史聯(lián)系和內(nèi)在精神淵源，這是中國(guó)共產(chǎn)黨紅色文化在新疆及兵團(tuán)的傳承與發(fā)展，這種淵源正是胡楊精神形成的歷史依據(jù)。

（二）胡楊精神植根于兵團(tuán)屯墾戍邊的偉大實(shí)踐

兵團(tuán)屯墾戍邊的偉大實(shí)踐孕育凝結(jié)了兵團(tuán)精神和胡楊精神。兵團(tuán)在新疆屯墾戍邊的偉大實(shí)踐中高度重視教育工作和人才工作。早在人民解放軍進(jìn)疆途中就積極為解放后新疆建設(shè)延攬人才，在咸陽(yáng)招收了23 名西北工學(xué)院學(xué)生、在武功招收了50 多名西北農(nóng)學(xué)院學(xué)生參軍。蘭州解放后，為了發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)，研究解決新疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)中遇到的新情況、新問題，成立了第一兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究所，聘請(qǐng)和招收諳熟財(cái)政經(jīng)濟(jì)的專門人才、青年學(xué)生1000多人;為使參軍的青年學(xué)生盡快掌握業(yè)務(wù)技術(shù)知識(shí)，成立了第一兵團(tuán)財(cái)經(jīng)學(xué)校和第一兵團(tuán)衛(wèi)生學(xué)校，這些都為兵團(tuán)的成立儲(chǔ)備了人才。3兵團(tuán)成立后繼承了人民解放軍重視教育和人才的傳統(tǒng)，在軍墾時(shí)期，駐疆解放軍為掃除文盲，培養(yǎng)革命接班人，發(fā)展軍墾事業(yè)，培養(yǎng)科技人才，初步建立了從幼兒教育到大學(xué)教育的教育體系，奠定了新疆現(xiàn)代教育事業(yè)的基礎(chǔ)。為迅速培養(yǎng)生產(chǎn)建設(shè)所需的科學(xué)技術(shù)人才，1958—1960年兵團(tuán)又先后建立了兵團(tuán)農(nóng)學(xué)院、塔里木河農(nóng)業(yè)大學(xué)、兵團(tuán)醫(yī)專等高校。

兵團(tuán)也接收和吸引了來自全國(guó)各地的知識(shí)青年、大中專畢業(yè)生。20世紀(jì)50年代末，當(dāng)時(shí)的西北農(nóng)學(xué)院60余名年輕教師首先來到塔大的前身4，隨后一批批教師響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，抱著支援邊疆、開發(fā)西北的雄心壯志來到塔大，把青春和一生都奉獻(xiàn)給了祖國(guó)的邊疆教育事業(yè)，奉獻(xiàn)給了塔里木大學(xué)。

塔里木大學(xué)在教育發(fā)展中始終將服務(wù)新疆作為己任。自建校以來，畢業(yè)生遍布南疆各地州、縣和兵團(tuán)各師團(tuán)，他們政治可靠、實(shí)踐能力強(qiáng)、吃苦耐勞，用人單位普遍評(píng)價(jià)“下得去，留得住，用得上，干得好”，為自治區(qū)、兵團(tuán)特別是南疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和基層政治建設(shè)作出了突出貢獻(xiàn)。在屯墾戍邊的偉大實(shí)踐中這些信念積淀成愛國(guó)主義和甘于奉獻(xiàn)精神，薪火般傳承至今。歸根到底，幾代兵團(tuán)人一直把國(guó)家利益和中華民族根本利益作為人生的終極價(jià)值和畢生追求，在教育發(fā)展中一直把政治堅(jiān)定作為立校之本、把服務(wù)新疆作為光榮使命。兵團(tuán)屯墾戍邊的偉大實(shí)踐對(duì)胡楊精神的形成起到了決定性作用。

（三）胡楊精神形成于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的執(zhí)著追求

教育興則國(guó)家興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。教育的首要問題是“培養(yǎng)什么人”的問題。我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定了我國(guó)教育工作的目標(biāo)就是要“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。塔里木大學(xué)地處南疆兵團(tuán)中心城市——阿拉爾市。塔里木大學(xué)這種獨(dú)特地理位置決定了它在新疆國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、維穩(wěn)戍邊及其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，也賦予了它重大的社會(huì)責(zé)任和神圣使命。

面對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略需求，塔大人“胸懷祖國(guó)、為國(guó)分憂”，始終將立德樹人作為教育的首要任務(wù)，堅(jiān)持育人為本、德育為先，為新疆尤其是南疆科學(xué)發(fā)展培養(yǎng)高質(zhì)量人才。塔里木大學(xué)教師不僅僅是知識(shí)的傳播者，還以其言行舉止影響著學(xué)生的道德觀念。

堅(jiān)持理論實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)責(zé)任感是胡楊精神形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從實(shí)踐層面豐富了胡楊精神的內(nèi)涵。馬克思主義認(rèn)為，真理來源于實(shí)踐，實(shí)踐出真知。塔里木大學(xué)是抗大精神、南泥灣精神的傳承者，它繼承了三五九旅“一把镢頭一支槍，生產(chǎn)自給保衛(wèi)黨中央”，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，積極貫徹“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方針，堅(jiān)持為各族群眾提供科技服務(wù)。塔里木大學(xué)把扎根南疆辦教育作為自身的價(jià)值，在學(xué)科和專業(yè)設(shè)置方面緊貼南疆區(qū)域發(fā)展要求，以社會(huì)的有效需求為導(dǎo)向進(jìn)行人才培養(yǎng)模式改革，建校至今培養(yǎng)的畢業(yè)生85%留在新疆，68.5%扎根南疆，內(nèi)地生52%留在新疆工作。1這對(duì)于急需人才支撐的新疆尤其是南疆的發(fā)展建設(shè)來說，意義不言而喻。

大學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)以及由此產(chǎn)生的社會(huì)聲譽(yù)是衡量一所大學(xué)水準(zhǔn)的關(guān)鍵，也是一流大學(xué)評(píng)價(jià)的要素。塔里木大學(xué)并非中國(guó)一流大學(xué)，但在穩(wěn)定邊疆、振興區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化的歷史進(jìn)程中培養(yǎng)了一批扎根南疆、服務(wù)兵團(tuán)的人才，塔里木大學(xué)用自己的實(shí)際行動(dòng)回答了“培養(yǎng)什么人”的問題，樹立了胡楊精神的歷史豐碑。

二、胡楊精神的歷史作用

塔里木大學(xué)六十多年來不忘初心，培養(yǎng)出一批又一批扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的有用之才，彰顯了胡楊精神，為兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力，助推了新疆各民族文化交流交融，為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定凝聚了力量。

（一）胡楊精神為培養(yǎng)扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的有用之才提供了價(jià)值導(dǎo)向

胡楊精神是對(duì)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的生動(dòng)實(shí)踐和闡釋，為培養(yǎng)扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的有用之才提供了價(jià)值引領(lǐng)。

一是胡楊精神引領(lǐng)了為社會(huì)主義事業(yè)育人的價(jià)值導(dǎo)向。兵團(tuán)在軍墾時(shí)代開始就興辦從幼兒園到大學(xué)成體系的教育事業(yè)，目標(biāo)就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的邊疆建設(shè)者和保衛(wèi)者。創(chuàng)辦塔里木大學(xué)的直接動(dòng)因就是為塔里木河流域開發(fā)和南疆建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)有知識(shí)、有文化、有技術(shù)、有理想的愛國(guó)愛疆各類人才，塔里木大學(xué)結(jié)合新疆特別是南疆發(fā)展需要按照需要的急緩原則設(shè)立專業(yè)、不斷填補(bǔ)空白，有序科學(xué)發(fā)展，突出農(nóng)林牧副漁和生態(tài)保護(hù)等與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活和環(huán)境緊密相關(guān)的學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)有所用、學(xué)以致用，為興疆固邊服務(wù)。

二是胡楊精神引領(lǐng)了用實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的理念育人的價(jià)值導(dǎo)向。塔里木大學(xué)發(fā)揚(yáng)扎根土地、把論文寫在大地上的優(yōu)良傳統(tǒng)，緊盯產(chǎn)業(yè)發(fā)展難題，科研課題99%來自南疆基層一線。

三是胡楊精神引領(lǐng)了為新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安育人的價(jià)值導(dǎo)向。塔里木大學(xué)用胡楊精神育人，始終堅(jiān)持從戰(zhàn)略高度、全局范圍、歷史視野出發(fā)落實(shí)維穩(wěn)戍邊的看家本領(lǐng)，有力地發(fā)揮了“穩(wěn)疆興疆，富民固邊”的強(qiáng)大作用，為新疆培養(yǎng)了一批又一批留得住、用得上、能做事、靠得住的優(yōu)秀人才，用不斷向上的蓬勃朝氣踐行著新時(shí)代戍邊人的使命擔(dān)當(dāng)。

（二）胡楊精神為兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力

塔里木大學(xué)為新疆及兵團(tuán)培養(yǎng)了一批又一批可靠有用的優(yōu)秀人才，所弘揚(yáng)的胡楊精神是兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力。

一是胡楊精神培育了塔大師生扎根邊疆的家國(guó)情懷。扎根邊疆是關(guān)系到兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展和安邊固疆大局的一個(gè)基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略問題，黨和國(guó)家始終把扎根邊疆問題作為關(guān)系兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展壯大的重要問題予以重視。駐疆人民軍隊(duì)開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人曾教育駐疆官兵“建設(shè)新的新疆即是建設(shè)新中國(guó)”，勉勵(lì)官兵把開發(fā)建設(shè)新疆當(dāng)成建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。鄧小平同志毅然決然地決定恢復(fù)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，成功地使兩百多萬(wàn)職工群眾安心于邊疆，安心于兵團(tuán)的維穩(wěn)戍邊事業(yè)，并使兵團(tuán)逐漸發(fā)揮了人口“蓄水池”的作用。1990年8月，江澤民同志在新疆視察工作時(shí)對(duì)兵團(tuán)提出了“希望大家繼續(xù)扎根新疆，安心工作，把祖國(guó)邊疆建設(shè)得更好”的殷切希望。2014年4月，習(xí)近平同志視察新疆，在與兵團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)干部座談時(shí)，要求兵團(tuán)的同志“不辭長(zhǎng)做新疆人”。塔里木大學(xué)時(shí)刻牢記為黨育人、為國(guó)育才的歷史使命和責(zé)任，在學(xué)生培養(yǎng)中堅(jiān)定不移促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，在堅(jiān)定理想信念、厚植愛國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，努力培養(yǎng)愛國(guó)愛疆、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二是胡楊精神激發(fā)了兵團(tuán)人為新疆各族人民服務(wù)的熱情。胡楊精神激勵(lì)著塔里木大學(xué)廣大科技工作者為兵團(tuán)改革和發(fā)展服務(wù)，圍繞南疆優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)發(fā)展需求，在學(xué)科和專業(yè)建設(shè)上始終堅(jiān)持本土化的培養(yǎng)目標(biāo)，為新疆特別是南疆地區(qū)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和特色農(nóng)業(yè)提供先進(jìn)的科技支持。胡楊精神激發(fā)了兵團(tuán)人為民服務(wù)的情懷，通過文化下鄉(xiāng)、醫(yī)療團(tuán)隊(duì)下鄉(xiāng)，大學(xué)生支教等活動(dòng)踐行了“興疆固邊”，贏得了職工群眾的廣泛支持，為基層職工群眾送去了黨的關(guān)懷與溫暖，打牢了維穩(wěn)戍邊的群眾根基。

（三）胡楊精神助推了新疆各民族文化交流交融

胡楊精神的產(chǎn)生，不僅豐富了兵團(tuán)精神的內(nèi)容，同時(shí)也拓展了新疆各民族文化交流的渠道，為強(qiáng)化新疆各民族的中華民族共同體意識(shí)提供了載體，大大增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。胡楊精神是一種包容精神，來自五湖四海的各民族廣大師生在塔里木大學(xué)校園里共同學(xué)習(xí)、共同工作、共同生活，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言和漢族學(xué)生學(xué)習(xí)維吾爾語(yǔ)是學(xué)校的一大特色，同時(shí)通過推行民漢學(xué)生混住、混班上課、混班實(shí)習(xí)、結(jié)對(duì)子，營(yíng)造各民族相互嵌入的格局，并通過廣泛深入開展同唱一首歌、同跳一支舞、同讀一部經(jīng)典、同上一堂課，同演一臺(tái)戲、同打一場(chǎng)球等融情實(shí)踐活動(dòng)，齊心澆灌民族團(tuán)結(jié)之花，促進(jìn)各族師生交流交往交融。塔大綜合運(yùn)用教育教學(xué)、實(shí)踐養(yǎng)成、文化熏陶、制度保障、研究示范等方式，創(chuàng)新凸顯融情固基、文化鑄魂、實(shí)踐育人的民族團(tuán)結(jié)教育載體，探索實(shí)踐出了“融情互信+成長(zhǎng)互助+文化互補(bǔ)”的工作模式，民族團(tuán)結(jié)就像沙漠胡楊一樣根植于各族師生的心靈深處。

（四）胡楊精神為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定凝聚了力量

新疆“三股勢(shì)力”由來已久，西方國(guó)家“西化”“分化”新疆的圖謀從未停止，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)任重道遠(yuǎn)。兵團(tuán)是維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的一支重要力量，長(zhǎng)期以來堅(jiān)持開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)，用先進(jìn)文化占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地、凝聚力量推動(dòng)發(fā)展，積極回?fù)舻钟叭蓜?shì)力”滲透，揭露批判西方敵對(duì)勢(shì)力的各種圖謀，維護(hù)了國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。胡楊精神是兵團(tuán)精神的重要組成部分，包涵著對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)，包涵著對(duì)中華民族的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。兵團(tuán)教育工作者始終堅(jiān)持黨的教育方針，用胡楊精神育人，堅(jiān)持把愛國(guó)主義教育貫徹到學(xué)習(xí)教育的全過程，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“五觀”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中鑄就了一道堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的精神長(zhǎng)城。

三、新時(shí)代傳承弘揚(yáng)胡楊精神的路徑

在新時(shí)代的偉大征程上，我們要高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志關(guān)于傳承紅色基因、弘揚(yáng)革命精神的重要論述，把胡楊精神和井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、紅船精神等革命精神貫通起來，在認(rèn)識(shí)把握胡楊精神上更深一層，在學(xué)習(xí)弘揚(yáng)胡楊精神上更進(jìn)一步，將胡楊精神內(nèi)化于心、外化于行，努力當(dāng)好胡楊精神的忠實(shí)守護(hù)者、堅(jiān)定傳承者和自覺踐行者;要努力賦予胡楊精神新時(shí)代內(nèi)涵，從而更好適應(yīng)新時(shí)代、服務(wù)新時(shí)代。

（一）把胡楊精神融入為黨育人、為國(guó)育才的實(shí)際行動(dòng)

教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。高等學(xué)校作為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要陣地，擔(dān)負(fù)著為黨育才、為國(guó)育人的重任。在新的歷史條件下，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，面臨許多新情況、新問題。過去一段時(shí)間里，馬克思主義的指導(dǎo)地位存在虛化、弱化、空泛化的現(xiàn)象，其原因是復(fù)雜多樣的。從國(guó)際環(huán)境看，蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，西方一些勢(shì)力試圖通過和平演變的方式讓中國(guó)走向西方模式，成為他們的附庸。從國(guó)內(nèi)因素看，改革開放以來各種思想文化相互激蕩，師生的思想觀念不斷受到碰撞和沖擊，一些人不同程度地存在著對(duì)西方文明與制度的盲目崇拜和對(duì)本國(guó)文明、歷史及制度的不自信。從高校自身看，也存在用馬克思主義正確分析批判西方資本主義思想和制度不夠、不充分的問題，出現(xiàn)了囫圇吞棗、全盤接受、迷失自我的現(xiàn)象。一些高校的馬克思主義理論教育與改革實(shí)踐、人民生活實(shí)際聯(lián)系不緊密，未能及時(shí)吸收馬克思主義最新研究成果。因此，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在高校的指導(dǎo)地位迫在眉睫、刻不容緩。1

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針?！边@就要求我們必須在辦學(xué)方向的問題上站穩(wěn)立場(chǎng)，鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作。我們要用胡楊精神堅(jiān)定學(xué)生信仰馬克思主義，明確實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是歷史大勢(shì)，確立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的執(zhí)著追求，并在投身實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的理想信念。要用胡楊精神厚植愛國(guó)主義情懷，堅(jiān)決擁護(hù)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持“聽黨話、跟黨走”，在祖國(guó)最需要的地方揮灑汗水、激揚(yáng)青春、建功立業(yè)，把個(gè)人價(jià)值融入社會(huì)價(jià)值，把個(gè)人理想追求融入中華振興、國(guó)家發(fā)展的洪流偉業(yè)中。要用胡楊精神激發(fā)奮斗意識(shí)，習(xí)近平總書記指出：“人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗”，要在艱苦環(huán)境下磨礪意志，在時(shí)代大潮里擔(dān)當(dāng)使命，為興疆固邊盡己所能。

立德樹人是教育事業(yè)發(fā)展必須落實(shí)好的根本任務(wù)。習(xí)近平總書記指出，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來學(xué)。一所學(xué)校辦得好不好，不是看它的條件何等優(yōu)越、規(guī)模如何龐大，而是要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光、歷史的視野看它培養(yǎng)出什么樣的人才，看它對(duì)國(guó)家對(duì)民族所作的貢獻(xiàn)。塔里木大學(xué)“用胡楊精神育人，為興疆固邊服務(wù)”，在我國(guó)高等教育史上留下了濃墨重彩的一筆，為黨和人民培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀分子。

進(jìn)入新時(shí)代，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步對(duì)教育和學(xué)習(xí)提出了新的更高的要求。這就要求我們要有更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的國(guó)際視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光，堅(jiān)持把發(fā)展教育事業(yè)作為做好新疆各項(xiàng)工作的重要基礎(chǔ)，把胡楊精神貫穿于教育工作的方方面面，使之成為為黨育人、為國(guó)育才的強(qiáng)大動(dòng)力，把優(yōu)秀的人才輸送到南疆兵團(tuán)基層，這也是實(shí)現(xiàn)南疆發(fā)展最現(xiàn)實(shí)、最直接的途徑。

（二）把胡楊精神融入培養(yǎng)愛國(guó)愛疆、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人全過程

胡楊精神所包含的愛國(guó)、扎根、奮斗、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新等價(jià)值觀，是生動(dòng)的“五觀”教材;是推動(dòng)文化交流、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的示范;是感召更多年輕人志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，不畏艱難險(xiǎn)阻、勇?lián)鷷r(shí)代使命，把個(gè)人的理想追求融入黨和國(guó)家事業(yè)之中，為黨、為祖國(guó)、為人民多做貢獻(xiàn)的引領(lǐng)力量;是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂主義的思想堡壘。教育不僅僅包括學(xué)校教育，還包括社會(huì)教育和家庭教育等，因此不僅要在學(xué)校弘揚(yáng)胡楊精神，還應(yīng)在全社會(huì)掀起學(xué)習(xí)胡楊精神的熱潮，凝聚思想共識(shí)，凝聚起建設(shè)美麗新疆、共圓祖國(guó)夢(mèng)想的磅礴力量。

新時(shí)代傳承弘揚(yáng)胡楊精神，要把胡楊精神融入高水平人才培養(yǎng)體系建設(shè)，把思想價(jià)值引領(lǐng)和民族團(tuán)結(jié)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)。教師是立教之本、興教之源，要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，把加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)作為重大政治任務(wù)和根本性民生工程，突出師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)廣大教育戰(zhàn)線的教師隊(duì)伍主動(dòng)以胡楊精神為參照，明確自己的職責(zé)使命，用優(yōu)秀的師德品行、學(xué)術(shù)造詣引領(lǐng)學(xué)生成人成才。要弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神，不斷深化教育改革，發(fā)揮高校的科技引領(lǐng)和技術(shù)帶動(dòng)作用，不斷使高校教育同南疆的發(fā)展實(shí)際和發(fā)展方向相匹配。要加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)。要堅(jiān)定不移促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，加強(qiáng)思想政治教育，健全人才培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)建完善教育體系，在堅(jiān)定理想信念、厚植愛國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，努力培養(yǎng)一代又一代扎根邊疆、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新疆的有用人才。愛國(guó)愛疆、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（三）把胡楊精神融入履行維穩(wěn)戍邊的職責(zé)使命

兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)是胡楊精神產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)，同時(shí)又為胡楊精神的傳承弘揚(yáng)提供了實(shí)踐載體。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)兵團(tuán)提出了圍繞“三大功能”、發(fā)揮“四大作用”，對(duì)兵團(tuán)深化改革作出管根本管方向管長(zhǎng)遠(yuǎn)的頂層設(shè)計(jì)。新時(shí)代，兵團(tuán)要繼續(xù)大力弘揚(yáng)兵團(tuán)精神和老兵精神、胡楊精神，不斷在深化改革生動(dòng)實(shí)踐中賦予兵團(tuán)精神和老兵精神、胡楊精神新內(nèi)涵，要發(fā)揮高校在兵團(tuán)深化改革中的重要作用，要用胡楊精神鼓舞兵團(tuán)高校師生做兵團(tuán)深化改革的積極參與者和奮力推動(dòng)者，讓高校成為人才“蓄水池”和“中轉(zhuǎn)站”，成為先進(jìn)文化傳播的重要陣地，成為集聚人口的重要途徑，成為民族團(tuán)結(jié)的示范區(qū)，為兵團(tuán)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供人才支撐和智力支持。

（四）把胡楊精神融入講好新疆故事的具體內(nèi)容

胡楊精神是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富與豐厚政治資源，也是教育黨員干部群眾的最好教科書。要深入挖掘胡楊精神背后的感人故事，從小切口講述大主題，以不同角度，通過親身經(jīng)歷講述了一個(gè)個(gè)有情感、有溫度、有力量的好故事，立體、全面地展現(xiàn)胡楊精神。要利用傳統(tǒng)媒體傳播胡楊精神，同時(shí)也要在大規(guī)模媒介技術(shù)和環(huán)境變遷中運(yùn)用好新媒體傳播胡楊精神，適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，充分考慮不同因素對(duì)受眾選擇習(xí)慣的影響，針對(duì)不同群體的特點(diǎn)進(jìn)行分眾化傳播，提高胡楊精神傳播的效果。積極開展形式多樣的宣傳活動(dòng)，建設(shè)網(wǎng)上胡楊精神展示館，高水平打造以胡楊精神為主題的黨性教育基地，推動(dòng)胡楊精神家喻戶曉、深入人心。

責(zé)任編輯：楊建平