[摘要]列寧在《論國(guó)家》中較為通俗地闡述了國(guó)家是什么，國(guó)家的實(shí)質(zhì)是什么，國(guó)家的意義是什么，以及共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家的態(tài)度是什么樣的，在唯物辯證法的指導(dǎo)下思考了國(guó)家問(wèn)題，指出國(guó)家是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)器，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，而只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取和掌握國(guó)家，才能消滅剝削和階級(jí)，最終使國(guó)家得以消亡。列寧在繼承馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家思想的同時(shí)，也發(fā)展和充實(shí)了馬克思主義國(guó)家理論，這為當(dāng)今中國(guó)在新時(shí)代下推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化提供了啟發(fā)。

[關(guān)鍵詞]列寧;《論國(guó)家》;國(guó)家理論

[中圖分類號(hào)]A821 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2020）06—0063—06

[作者簡(jiǎn)介]沙丹陽(yáng)，女，北京化工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的研究歷來(lái)就受到許多學(xué)者們的重視，從古希臘亞里士多德和柏拉圖的“至善”“正義”來(lái)治理國(guó)家，到中世紀(jì)神學(xué)籠罩下的國(guó)家理論，再到黑格爾以個(gè)人意志來(lái)解釋國(guó)家理論，到馬克思和恩格斯科學(xué)闡述國(guó)家理論。《論國(guó)家》就是列寧于1919年7月11日在斯維爾德洛夫大學(xué)的講演，由于是在大學(xué)中的講演，受眾皆是未來(lái)的黨政干部，全文僅一萬(wàn)一千余字，圍繞國(guó)家為中心，以簡(jiǎn)明通俗的形式闡述了國(guó)家問(wèn)題，再加上列寧在1917年十月革命前夕寫出《國(guó)家與革命》這部著作，有了這部前作的奠基，《論國(guó)家》里關(guān)于國(guó)家理論的闡述則更加成熟。

一、正確認(rèn)清國(guó)家問(wèn)題

從宏觀角度著手，如何看待國(guó)家這個(gè)問(wèn)題，是列寧在《論國(guó)家》中一開(kāi)始就提出來(lái)的。正確認(rèn)清國(guó)家問(wèn)題的重要性和復(fù)雜性之后，才能在微觀上如國(guó)家是什么，國(guó)家如何產(chǎn)生，對(duì)待國(guó)家的態(tài)度是什么等具體問(wèn)題進(jìn)行理解。

（一）國(guó)家問(wèn)題是一個(gè)最復(fù)雜、最難弄清、被弄得最混亂的問(wèn)題

列寧在《論國(guó)家》中是這樣說(shuō)道：“國(guó)家問(wèn)題是一個(gè)最復(fù)雜最難弄清的問(wèn)題，也可說(shuō)是一個(gè)被資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者、作家和哲學(xué)家弄得最混亂的問(wèn)題?！?國(guó)家的存在已經(jīng)上千年，對(duì)于國(guó)家的起源，國(guó)家的本質(zhì)，國(guó)家的形式，國(guó)家的職能等方方面面研究清楚已經(jīng)是一項(xiàng)工程量浩大的任務(wù)，具體還要考證的細(xì)節(jié)更是不計(jì)其數(shù)。而且，總有一些人要將國(guó)家問(wèn)題與宗教問(wèn)題聯(lián)系在一起，企圖混淆視聽(tīng)，把國(guó)家說(shuō)成是上天賦予的力量，國(guó)家被這些不懷好意的剝削者們即資產(chǎn)階級(jí)們推上神座，為的就是讓被剝削的人們接受剝削。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)們來(lái)說(shuō)，弄亂國(guó)家問(wèn)題不僅要裝模作樣的把國(guó)家神化，還要顛倒是非，誣賴蘇維埃政權(quán)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)統(tǒng)治下的國(guó)家是破壞民主和自由的，只有這樣，他們才能使越來(lái)越多的人為特權(quán)階級(jí)利益和資本主義剝削服務(wù)，所以，把國(guó)家問(wèn)題搞清楚弄明白尤為迫切，早日擺脫資產(chǎn)階級(jí)的剝削控制，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)得到解放，使人們得到自由而全面的發(fā)展，而列寧就是這樣做的。

（二）國(guó)家問(wèn)題是全部政治的基本問(wèn)題和根本問(wèn)題

國(guó)家問(wèn)題是絕對(duì)離不開(kāi)政治的，國(guó)家政權(quán)掌握在誰(shuí)的手上，國(guó)家的前途和人民的命運(yùn)就掌握在誰(shuí)的手上，這是相當(dāng)重要的。在全部政治問(wèn)題中，可以說(shuō)是以國(guó)家問(wèn)題為基礎(chǔ)。早在古希臘時(shí)期，柏拉圖就提出了在哲學(xué)家們統(tǒng)治下的理想國(guó)家，盡管這個(gè)國(guó)家?guī)в袨跬邪畹目障氤煞?，但是它的提出表現(xiàn)了千年前的人們已經(jīng)在思考國(guó)家問(wèn)題。到后來(lái)的俄國(guó)，一些機(jī)會(huì)主義和修正主義，為了迎合資產(chǎn)階級(jí)，試圖否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和專政，列寧堅(jiān)持馬克思主義為此也與他們做了許多政治爭(zhēng)論。國(guó)家問(wèn)題其實(shí)也就是階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題，在政治中，階級(jí)斗爭(zhēng)貫穿始終，很多問(wèn)題都圍繞此展開(kāi)的。在列寧那個(gè)時(shí)候，正是革命形勢(shì)嚴(yán)峻時(shí)期，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家剛誕生就面對(duì)著眾多資本主義國(guó)家的責(zé)難，無(wú)產(chǎn)積極需要足夠的力量去推翻資產(chǎn)階級(jí)，國(guó)家問(wèn)題就成了一切爭(zhēng)論問(wèn)題的焦點(diǎn)。

（三）國(guó)家問(wèn)題要采用歷史唯物主義的方法進(jìn)行研究

國(guó)家不是孤立存在的，更不是現(xiàn)在才有的，研究國(guó)家問(wèn)題需要厘清國(guó)家產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，要去做一個(gè)概括的完整的歷史考察，“不要忘記基本的歷史聯(lián)系”，列寧在這里推薦了恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，恩格斯在這本書(shū)中客觀遵循了歷史唯物主義，研究了許多國(guó)家的歷史資料，通過(guò)歷史的敘述，將家庭、私有制、階級(jí)的起源與國(guó)家產(chǎn)生建立起聯(lián)系。國(guó)家不是從來(lái)就有的，也不是憑空產(chǎn)生的，思考國(guó)家問(wèn)題不能主觀隨意的做出論斷，也不能將它只放在當(dāng)下去考察，歷史是具有聯(lián)系的，而且要注重階級(jí)分析法，“我們始終都要記住歷史上社會(huì)劃分為階級(jí)的這一基本事實(shí)”1，列寧將其劃分為無(wú)階級(jí)的父權(quán)制原始社會(huì)，奴隸占有制社會(huì)，農(nóng)奴制，然后就是資本家階級(jí)，這種階級(jí)的變化背后就是解決國(guó)家問(wèn)題的關(guān)鍵。在階級(jí)社會(huì)中，人們都有自己所處的階級(jí)定位，處于一定的階級(jí)關(guān)系之中，階級(jí)斗爭(zhēng)貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)方面，影響和制約社會(huì)運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。正確運(yùn)用階級(jí)分析方法是很重要的，在《論國(guó)家》中列寧很強(qiáng)調(diào)國(guó)家的階級(jí)性，說(shuō)明只有正確運(yùn)用階級(jí)分析法，才能識(shí)別出階級(jí)社會(huì)迷離混沌、紛繁復(fù)雜現(xiàn)象背后的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展變化的規(guī)律性。

二、國(guó)家是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的工具

宏觀認(rèn)清國(guó)家問(wèn)題之后，需要從具體入手，國(guó)家是怎樣產(chǎn)生的，國(guó)家是什么，國(guó)家的實(shí)質(zhì)又是什么，接下來(lái)，列寧都給出了合理的解答。

（一）三種剝削階級(jí)類型的國(guó)家演變過(guò)程

在國(guó)家產(chǎn)生以前，原始時(shí)代的人們靠的是風(fēng)俗習(xí)慣、族長(zhǎng)威信或女性權(quán)力的約束，是沒(méi)有國(guó)家這樣一個(gè)專門的管理機(jī)構(gòu)去進(jìn)行管理的，“那時(shí)還沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有系統(tǒng)地使用暴力和強(qiáng)迫人們服從暴力的特殊機(jī)構(gòu)。這樣的機(jī)構(gòu)就叫作國(guó)家”2。后來(lái)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，階級(jí)出現(xiàn)，一些強(qiáng)迫他人的暴力特殊機(jī)構(gòu)出現(xiàn)，國(guó)家才產(chǎn)生的。正如列寧所說(shuō)：“國(guó)家這種強(qiáng)制人的特殊機(jī)構(gòu)，只是在社會(huì)劃分為階級(jí)，即劃分為這樣一些集團(tuán)，其中一些集團(tuán)能夠經(jīng)常占有另一些集團(tuán)的勞動(dòng)的地方和時(shí)候，只是在人剝削人的地方，才產(chǎn)生出來(lái)的。”3

第一個(gè)剝削階級(jí)國(guó)家的類型是奴隸占有制國(guó)家，這是以奴隸制為基礎(chǔ)的社會(huì)，奴隸制在整個(gè)歷史進(jìn)程中占據(jù)著很大一部分，可以說(shuō)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，奴隸制在國(guó)家內(nèi)都是絕對(duì)的統(tǒng)治地位，奴隸主和奴隸是第一次大規(guī)模的階級(jí)劃分。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的情況下，奴隸主出現(xiàn)，不但占有奴隸勞動(dòng)生產(chǎn)物，還占有奴隸本身，奴隸成了他們?cè)黾迂?cái)富的活工具，沒(méi)有自由沒(méi)有尊嚴(yán)，是可以被自由買賣和隨意殺害的。當(dāng)奴隸和奴隸主之間的這種階級(jí)劃分愈發(fā)穩(wěn)定和鞏固，國(guó)家的產(chǎn)生就愈發(fā)被確定。在那時(shí)，國(guó)家的形式還不是單一的，有君主制、共和制、貴族制和民主制，這些形式卻不能改變奴隸被奴役的現(xiàn)實(shí)，更掩蓋不了國(guó)家是奴隸制國(guó)家的事實(shí)。

第二個(gè)剝削階級(jí)國(guó)家的類型是農(nóng)奴制國(guó)家，農(nóng)奴制是在奴隸制崩潰之后出現(xiàn)的，剝削形式發(fā)生了改變，由原來(lái)奴隸人身都隸屬于奴隸主，毫無(wú)自由，甚至不算是個(gè)人，到現(xiàn)在的農(nóng)民被禁錮在土地上，農(nóng)民在給地主干夠之后余下的一小部分可以給自己干，農(nóng)民已經(jīng)不是地主的私有物，階級(jí)矛盾成了是農(nóng)奴、農(nóng)民和地主、農(nóng)奴主之間的。階級(jí)也發(fā)生了改變，直接導(dǎo)致國(guó)家類型轉(zhuǎn)變。農(nóng)奴制在俄國(guó)持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，期間發(fā)生過(guò)很多次農(nóng)民起義，人民飽受其害，列寧更是直接指出“但始終只有地主-農(nóng)奴主才被認(rèn)為是統(tǒng)治者，農(nóng)奴制農(nóng)民根本沒(méi)有任何政治權(quán)利”1，農(nóng)民和農(nóng)奴占大多數(shù)，地主和農(nóng)奴主占少數(shù)，少數(shù)人依然在壓迫剝削著大多數(shù)人。但是值得肯定的是，農(nóng)民和農(nóng)奴要比奴隸得到的解放多一些，農(nóng)民和農(nóng)奴起碼還有一小部分是自己的。

第三個(gè)剝削階級(jí)國(guó)家的類型是資本主義國(guó)家，由于商業(yè)和商品交換的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)，從前的奴隸、農(nóng)奴等被剝削階級(jí)不復(fù)存在，取而代之的是法律面前一律平等，資產(chǎn)階級(jí)宣稱保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，但現(xiàn)實(shí)卻是只保護(hù)有財(cái)產(chǎn)的人，且不管這些財(cái)產(chǎn)到底從何而來(lái)，那些沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人還是得受到壓迫剝削，占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)和受到剝削壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立成了資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的主要矛盾。資產(chǎn)階級(jí)還宣稱資本主義國(guó)家是自由民主的，企圖讓人們以為國(guó)家已不再是階級(jí)統(tǒng)治的工具，但這只是形式，只是當(dāng)初為推翻農(nóng)奴制而使財(cái)產(chǎn)私有化的口號(hào)，資本操縱著資本主義國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)們掌握著資本使他們自己這種行為得到承認(rèn)和肯定，還反過(guò)來(lái)誣蔑社會(huì)主義國(guó)家是專制獨(dú)裁的，其實(shí)，此時(shí)的資本主義“國(guó)家仍然是幫助資本家控制貧苦農(nóng)民和工人階級(jí)的機(jī)器”，但資本主義國(guó)家的存在也為后來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展奠基了力量。

（二）國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器

通過(guò)對(duì)三種剝削階級(jí)類型的國(guó)家演變過(guò)程的闡釋，可看出國(guó)家的產(chǎn)生與階級(jí)有著密不可分的聯(lián)系，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，當(dāng)剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾越來(lái)越尖銳，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)終至不可調(diào)和，這時(shí)候國(guó)家就應(yīng)運(yùn)而生了。國(guó)家是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，國(guó)家是隨著階級(jí)的劃分而得到發(fā)展，前面所涉及的三種剝削階級(jí)類型的國(guó)家已經(jīng)證實(shí)了。而且，國(guó)家中的統(tǒng)治者是從社會(huì)中分化出來(lái)的幾乎專門從事管理或主要從事管理的人組成的特殊集團(tuán)，配備暴力機(jī)構(gòu)，用以強(qiáng)迫他人意志或服從暴力。列寧明確說(shuō)道：“國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器?！?

從國(guó)家的起源來(lái)說(shuō)，當(dāng)人們還在原始時(shí)期時(shí)，生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)的東西可能都不夠自用，根本沒(méi)有什么可剩余物，人口也稀少，不需要專門從事管理的人來(lái)進(jìn)行管理，也不需要暴力去鎮(zhèn)壓，當(dāng)社會(huì)開(kāi)始劃分階級(jí)時(shí)，剩余物也產(chǎn)生了，部分人就欲將其占為己有，還想鞏固自己的地位，國(guó)家就得有了。從國(guó)家的存在標(biāo)志來(lái)說(shuō)，國(guó)家的暴力機(jī)構(gòu)如武裝隊(duì)伍、監(jiān)獄及其他強(qiáng)迫他人意志、服從暴力的手段，是專門用來(lái)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的，使被統(tǒng)治階級(jí)能夠順利被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治。從國(guó)家的形式來(lái)說(shuō)，是多種多樣的，有民主共和制，有君主立憲制等等，這些都只是國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置或者權(quán)力的不同，但是實(shí)質(zhì)上都是剝削階級(jí)在統(tǒng)治，他們不會(huì)因?yàn)閲?guó)家形式的改變就放棄剝削。從國(guó)家的基本職能來(lái)說(shuō)，不論是奴隸制、農(nóng)奴制，還是資本主義制的社會(huì)里，總是少數(shù)人統(tǒng)治著大多數(shù)人，到一定時(shí)候，大多數(shù)人便會(huì)開(kāi)始反抗斗爭(zhēng)，如此往復(fù)，這是貫穿整個(gè)歷史的，表明統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，總是會(huì)用系統(tǒng)的有組織的暴力對(duì)被統(tǒng)治者的反抗和斗爭(zhēng)進(jìn)行鎮(zhèn)壓。

明白了國(guó)家的產(chǎn)生，國(guó)家和國(guó)家的實(shí)質(zhì)是什么，才能明白無(wú)產(chǎn)階級(jí)如今面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)該怎么做，資產(chǎn)階級(jí)擅長(zhǎng)粉飾太平，想用自由民主迷惑無(wú)產(chǎn)階級(jí)，試圖狡辯自己剝削壓迫的事實(shí)，其用心險(xiǎn)惡，好在列寧深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)家只不過(guò)是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的工具，這為后來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)們提供了理論指導(dǎo)。

三、國(guó)家終將得到消亡

國(guó)家的最終命運(yùn)必定是消亡，這是馬克思和恩格斯得出的科學(xué)結(jié)論，也是列寧肯定的。

而在國(guó)家得到消亡之前，需要有一個(gè)過(guò)渡，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家，最終，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是要拋棄這個(gè)叫作國(guó)家的機(jī)器的。

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須奪取并掌握國(guó)家機(jī)器

無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人們自由而全面的發(fā)展，而在此之前關(guān)鍵的一步是要消滅資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立自己的國(guó)家并成為統(tǒng)治階級(jí)，如果不消滅資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，那么剝削壓迫就會(huì)一直存在。國(guó)家經(jīng)歷過(guò)奴隸制、農(nóng)奴制再到資本主義制，階級(jí)沖突直接導(dǎo)致國(guó)家更替，到資本主義制時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)們宣稱各階級(jí)之間可以和平相處，這就是資產(chǎn)階級(jí)慣用的欺騙伎倆，列寧認(rèn)為：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是要扔掉這個(gè)叫作國(guó)家的機(jī)器，并且指出這是資產(chǎn)階級(jí)的謊言”1。資產(chǎn)階級(jí)宣稱資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家不是維護(hù)統(tǒng)治的工具，用自由民主來(lái)遮蓋階級(jí)剝削的事實(shí)，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)要用于揭破資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的謊言，消除對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的迷信，看清資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的本質(zhì)，不能直接掌握資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，必須打碎舊的國(guó)家機(jī)器。由于資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家必然會(huì)竭力鎮(zhèn)壓反抗其統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)積極必然只能使用暴力革命的形式打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，在對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家中的階級(jí)壓迫和階級(jí)統(tǒng)治機(jī)器，如軍隊(duì)，警察等，要完全摧毀，而對(duì)于一些管理機(jī)構(gòu)，可以進(jìn)行改造利用，為建設(shè)社會(huì)主義服務(wù)。這時(shí)候無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的國(guó)家與之前的國(guó)家是完全不同的，它成了鎮(zhèn)壓剝削者反抗的工具，也不是為少數(shù)人所有，而是為大多數(shù)人所有，是大多是人所有的反剝削的工具。只有讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家機(jī)器，才能消滅階級(jí)，消滅剝削。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須創(chuàng)造國(guó)家消亡的條件

無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取并掌握國(guó)家機(jī)器之后是為了使國(guó)家最終得到消亡，而消亡不會(huì)是順其自然就消亡的，是需要一定條件的，這條件就需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)去自行創(chuàng)造，這也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)待國(guó)家的態(tài)度。列寧提到“我們要用這個(gè)機(jī)器或者說(shuō)這根棍棒去消滅一切剝削”2。無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用社會(huì)主義國(guó)家去消滅一切剝削，將民主與專政結(jié)合，對(duì)無(wú)產(chǎn)者是民主的，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)是專政的，離開(kāi)民主談專政或離開(kāi)專政談民主都是不可能的，還要進(jìn)行社會(huì)主義改造，剝奪剝削者們的權(quán)力，建立社會(huì)主義的生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行按勞分配的分配制度。列寧還認(rèn)為“到世界上再?zèng)]有進(jìn)行剝削的可能，再?zèng)]有土地占有者和工廠占有者，再?zèng)]有一部分人吃得很飽而一部分人卻在挨餓的現(xiàn)象的時(shí)候......那時(shí)就不會(huì)有國(guó)家了”3。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要消滅階級(jí)，正因?yàn)橛须A級(jí)的存在，剝削才存在，之前歷史上的革命都是以一種私有制代替另一種私有制， 以一種剝削壓迫關(guān)系代替另一種剝削壓迫關(guān)系的革命，這種革命往往最后是以政權(quán)的更替而告終，根本沒(méi)有改變階級(jí)實(shí)質(zhì)，而只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才是最深刻、最徹底、最進(jìn)步的革命，消除階級(jí)差別，調(diào)整舊的生產(chǎn)關(guān)系，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。在創(chuàng)造國(guó)家消亡的條件時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)刻要牢記自己是作為公仆服務(wù)人民，謹(jǐn)防資產(chǎn)階級(jí)腐朽落后的思想入侵后無(wú)產(chǎn)階級(jí)向剝削者轉(zhuǎn)化的嚴(yán)重后果出現(xiàn)。

四、列寧國(guó)家理論的當(dāng)代價(jià)值

列寧在《論國(guó)家》中關(guān)于國(guó)家的闡述是為適應(yīng)當(dāng)時(shí)的俄國(guó)情況，俄國(guó)當(dāng)時(shí)剛建立社會(huì)主義國(guó)家，還是唯一的社會(huì)主義國(guó)家，一切都還不穩(wěn)定，資本主義國(guó)家們更在一旁虎視眈眈，所以，列寧在探討國(guó)家問(wèn)題時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)革命，強(qiáng)調(diào)階級(jí)。有人就會(huì)以此來(lái)認(rèn)為列寧的這些國(guó)家學(xué)說(shuō)放在現(xiàn)代社會(huì)并沒(méi)有什么價(jià)值，但筆者認(rèn)為并非如此，列寧是從實(shí)際出發(fā)，符合辯證唯物主義和歷史唯物主義原則的，而且列寧只是前期強(qiáng)調(diào)國(guó)家的暴力革命性，后期社會(huì)主義建設(shè)時(shí)他更強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家的管理職能，國(guó)家的暴力性也只是為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家既是階級(jí)統(tǒng)治工具也是社會(huì)管理機(jī)構(gòu)。當(dāng)今社會(huì)，以和平與發(fā)展為主題，但西方依舊在不停地鼓吹“馬克思主義過(guò)時(shí)論”、“歷史終結(jié)論”等蓄意攻擊社會(huì)主義的思想，企圖用和平演變的戰(zhàn)略使社會(huì)主義國(guó)家從內(nèi)部崩潰，蘇聯(lián)的解體使資本主義國(guó)家信心大增，更加緊了對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的腐蝕和攻擊。所以，充分認(rèn)識(shí)理解列寧的國(guó)家理論，是有利于幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)弄清楚資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)區(qū)別，有助于對(duì)當(dāng)前中國(guó)的國(guó)家治理現(xiàn)代化具有推動(dòng)作用。

（一）有助于厘清資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)區(qū)別

資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家是現(xiàn)今主要的兩種國(guó)家類型，而且資本主義國(guó)家一直是針?shù)h相對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的。資本主義國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的，是繼農(nóng)奴制國(guó)家產(chǎn)生的，資本家們將之前地主們的財(cái)富收入囊中，一邊剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)，一邊宣稱資本主義國(guó)家是代表人民意志的。他們否認(rèn)國(guó)家的階級(jí)性，主要就是通過(guò)宣傳鼓吹資本主義國(guó)家的優(yōu)越和實(shí)行表面的自由民主形式。資本主義國(guó)家的背后是資本操縱，資本決定了一切，就連國(guó)家管理機(jī)構(gòu)內(nèi)部都是金錢在控制，賄賂、貪污、壟斷等問(wèn)題越來(lái)越多，他們看不見(jiàn)無(wú)產(chǎn)者們的窮困潦倒，竭力搜刮財(cái)富達(dá)到私有化，這種私有化竟還是合法的。二戰(zhàn)結(jié)束之后，叫囂“人民資本主義”，公司讓工人持有股票，以為這樣就能成為公司的股東，這根本是一種欺騙，資本家的本質(zhì)是剝削壓迫的，他們只不過(guò)是想降低公司控股額，集小股東資金去獲得更大的利潤(rùn)。

社會(huì)主義國(guó)家是無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的，是在打碎資本主義國(guó)家機(jī)器后取而代之的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)以馬克思主義為主要指導(dǎo)思想，掌握著辯證唯物主義和歷史唯物主義，為消滅剝削和階級(jí)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的自由而全面發(fā)展，這與資產(chǎn)階級(jí)是完全相反的。社會(huì)主義國(guó)家是不會(huì)存在剝削與被剝削的階級(jí)矛盾的，但是不代表社會(huì)主義國(guó)家沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)，如今中國(guó)主要是大多數(shù)人民同極少數(shù)敵視社會(huì)主義的敵對(duì)分子之間的斗爭(zhēng)，以及和平演變和反和平演變，總而言之，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是當(dāng)前的主要斗爭(zhēng)了。社會(huì)主義國(guó)家還在興起階段，從1917年俄國(guó)十月革命后列寧建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，到現(xiàn)今中國(guó)走上了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，可以說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家正在逐漸成熟發(fā)展，資本主義國(guó)家必將消失是大勢(shì)所趨?？傆腥藭?huì)拿蘇聯(lián)解體來(lái)責(zé)難社會(huì)主義國(guó)家，甚至不斷宣稱中國(guó)的命運(yùn)也不過(guò)如此，可是蘇聯(lián)解體的原因并非是馬克思主義和社會(huì)主義存在問(wèn)題，而是存在國(guó)內(nèi)外多種原因，其中就有資本主義國(guó)家實(shí)施的和平演變戰(zhàn)略原因。如今，中國(guó)發(fā)展迅速，實(shí)力不斷增強(qiáng)，使西方資本主義國(guó)家十分眼紅，又無(wú)孔不入的滲透他們的和平演變戰(zhàn)略，企圖讓蘇聯(lián)的歷史重演，不論是現(xiàn)在的中美貿(mào)易戰(zhàn)，還是香港動(dòng)亂，資本主義國(guó)家千方百計(jì)破壞社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展，試圖從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方方面面打擊中國(guó)，可他們?cè)绞沁@樣頻繁擾亂中國(guó)，越證明了社會(huì)主義國(guó)家具有優(yōu)越性且終會(huì)取代資本主義國(guó)家，資本主義國(guó)家的弊端在慢慢擴(kuò)大，資產(chǎn)階級(jí)們自然又害怕又焦急。社會(huì)主義國(guó)家也根本不能放松警惕，要一邊主動(dòng)回?fù)糍Y本主義國(guó)家，一邊要保持自身純潔，防止自身倒退。

接下來(lái)進(jìn)一步概括一些資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家比較重要的區(qū)別：其一，生產(chǎn)關(guān)系的不同。資本主義國(guó)家是生產(chǎn)資料私有制的雇傭勞動(dòng)制，勞動(dòng)者的勞動(dòng)力成為商品，失去生產(chǎn)和生活資料，而社會(huì)主義國(guó)家是生產(chǎn)資料公有制的按勞分配制，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。其二，政治制度的不同。資本主義國(guó)家的政治制度是議會(huì)制或多黨制，形式上的民主自由平等，實(shí)際上是資本操控政府，而社會(huì)主義國(guó)家的政治制度是人民代表大會(huì)制度，人民當(dāng)家做主，政府各級(jí)官員只是服務(wù)人民的公仆。其三，根本任務(wù)的不同。資本主義國(guó)家面臨著社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，為了滿足資本家們的利益需求，這矛盾注定不可調(diào)和，而社會(huì)主義國(guó)家是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，需要發(fā)展生產(chǎn)力，使發(fā)展得到平衡和充分，以此滿足人民的需要。其四，最終命運(yùn)的不同。資本主義國(guó)家最終是會(huì)被社會(huì)主義國(guó)家所代替的，而社會(huì)主義國(guó)家最終是走向共產(chǎn)主義的，國(guó)家會(huì)消亡。

（二）有助于推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化

從黨的十八大開(kāi)始就提出要加快推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，十九大更是提出了一些新要求，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要深刻變革。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化就是使國(guó)家治理體系科學(xué)化、制度化、規(guī)范化、程序化，讓國(guó)家的治理者能夠依法治理，從而最大限度發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，在制度優(yōu)勢(shì)下進(jìn)行有效治理。國(guó)家治理現(xiàn)代化現(xiàn)在已經(jīng)制定了具體的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，2020—2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，同時(shí)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)，更加體現(xiàn)了國(guó)家治理的重要性和緊迫性。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，首先必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，使黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)從根本上保持一致;其次必須全面推進(jìn)依法治國(guó)，黨要依法執(zhí)政，政府人員要依法行政，法律保證社會(huì)公正，維護(hù)人民的利益，依法打擊破壞社會(huì)主義和人民利益的敵對(duì)勢(shì)力;然后必須進(jìn)行行政體制改革，轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府，適當(dāng)簡(jiǎn)政放權(quán)，使政府機(jī)構(gòu)設(shè)置合理化，明確部門職責(zé)，創(chuàng)新監(jiān)管方式;創(chuàng)新全球治理方式，堅(jiān)持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持共商共建共享的原則，突破國(guó)家治理上升至全球治理，反過(guò)來(lái)也能更好地推動(dòng)國(guó)家治理。雖然列寧根本沒(méi)有提出過(guò)國(guó)家治理現(xiàn)代化，但是他在國(guó)家理論中蘊(yùn)含的是關(guān)于國(guó)家的基本理論，只有掌握了基本理論，才能理論聯(lián)系實(shí)際，更好的推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。

五、結(jié)論

列寧的《論國(guó)家》中貫通著歷史唯物主義的方法，闡述了國(guó)家是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的工具，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須掌握國(guó)家機(jī)器，才能消滅剝削和階級(jí)，最終使國(guó)家得到消亡。列寧有過(guò)一個(gè)論斷“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者”，充分理解列寧的國(guó)家理論后更能明白這論斷的含義。當(dāng)今中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家中實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，遇到的挑戰(zhàn)和困難很多，列寧的國(guó)家理論無(wú)疑是值得學(xué)習(xí)和借鑒的，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的區(qū)別，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化起著積極作用，才能推進(jìn)新時(shí)代下的中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)。

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