[摘要]馬克思主義是中國特色社會主義的指導(dǎo)思想，馬克思主義中國化是中國革命、建設(shè)和改革的必然要求，也是馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在要求。自中國共產(chǎn)黨成立以來，一代又一代的共產(chǎn)黨人深刻理解和準確把握馬克思主義的基本特征，并將其與中國具體的革命、建設(shè)和改革實踐相結(jié)合，逐步形成了有中國特色的社會主義道路。中國特色社會主義進入新時代，一百年來的艱辛前行，挫折、徘徊和偉大成就，對中國特色社會主義的前途啟示頗多。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義基本特征;馬克思主義中國化;現(xiàn)實啟示

[中圖分類號]A81? [文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2020）06—0056—07

[作者簡介]林兆揚，男，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

習(xí)近平總書記在十九屆四中全會上指出：“中國共產(chǎn)黨自成立以來，團結(jié)帶領(lǐng)人民，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，贏得了中國革命勝利，并深刻總結(jié)國內(nèi)外正反兩方面經(jīng)驗，不斷探索實踐，不斷改革創(chuàng)新，建立和完善社會主義制度，形成和發(fā)展黨的領(lǐng)導(dǎo)和經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明、軍事、外事等各方面制度，加強和完善國家治理，取得歷史性成就?！盵1]中國特色社會主義制度的發(fā)展完善過程就是不斷將馬克思主義的基本特征與中國社會制度融合的過程，中國特色社會主義進入新時代，堅持和發(fā)展馬克思主義的基本特征，對當代中國特色社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興有諸多啟示。

一、馬克思主義的基本特征

馬克思主義不同于以往的一切哲學(xué)。它是基于人民立場的關(guān)于人的理論，是充分汲取了人類思想精華的科學(xué)理論，是致力于除舊鼎新的革命理論，是志在改變世界的實踐理論，是與時俱進的開放理論。

（一）馬克思主義鮮明的政治立場：人民性

馬克思主義是關(guān)于全人類解放的學(xué)說，必然將人民放在極端重要的位置之上，堅持人民至上的政治立場。首先，人民是創(chuàng)造社會歷史的主體。人民在歷史的長河中，生產(chǎn)積累了不計其數(shù)的物質(zhì)財富，創(chuàng)造了形式各異的精神財富，人民還是推動社會變革的決定性力量，無數(shù)個人力量的合力最終導(dǎo)致社會制度的或社會結(jié)構(gòu)的變革;同時，勞動力的再生產(chǎn)為社會的持續(xù)發(fā)展和進步提供了動力。社會關(guān)系伴隨家庭的產(chǎn)生而緣起，社會生產(chǎn)伴隨著人類的繁衍而存續(xù)。其次，馬克思主義尖銳地批判了資本主義制度。資產(chǎn)階級要求人民群眾處于奴隸地位。[2]它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。[3]馬克思通過發(fā)現(xiàn)價值源泉的秘密，一針見血地批判了資產(chǎn)階級榨取勞動者剩余價值并試圖掩蓋這一事實的惡行，并指出資本主義制度是人與人之間，人與人本質(zhì)之間異化的根源。最后，馬克思主義為人類的解放指明了出路。馬克思指出無產(chǎn)階級以及全人類的解放的途徑是通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。隨著資本主義的發(fā)展和共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)新態(tài)勢，馬克思和恩格斯承認可以利用議會等合法途徑進行斗爭，但他們反對改良主義。基于對東方經(jīng)濟文化相對落后但具備集體化生產(chǎn)關(guān)系的國家的研究，馬克思提出了這些國家有可能在特定條件下跨越資本主義的“卡夫丁”峽谷，直接步入社會主義。

（二）馬克思主義堅實的理論基礎(chǔ)：科學(xué)性

馬克思主義是基于科學(xué)理論而形成的學(xué)說，卻又不拘泥于成規(guī)陳說的條條框框。一方面，前人豐富的理論成果是馬克思主義誕生的重要條件。馬克思主義堅持歷史唯物主義和唯物辯證法的觀點，創(chuàng)立了剩余價值理論，指明了人類從必然王國向自由王國飛躍的途徑。馬克思主義哲學(xué)摒棄了黑格爾的“絕對理念”和費爾巴哈的“半截子唯物主義”，實現(xiàn)了唯物主義的歷史觀和辯證法的統(tǒng)一;馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)盡管受到威廉·配第的剩余價值理論啟發(fā)頗深，但是它尖銳地批判了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)家們?yōu)橘Y本主義制度辯護的虛假面紗;科學(xué)社會主義理論承襲了空想社會主義學(xué)家們對未來人類社會構(gòu)想的天才火花，又發(fā)現(xiàn)了推動社會發(fā)展的真正物質(zhì)動因，揭示了資本主義制度的剝削本質(zhì)，看到了人民的偉大力量。此外，19世紀的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)為馬克思主義科學(xué)世界觀的形成提供了自然科學(xué)前提。另一方面，馬克思主義是開放的學(xué)說，任何時候都不會故步自封。發(fā)展性是馬克思主義的內(nèi)在品質(zhì)，也正是因為這一品質(zhì)，馬克思主義才能立足于無產(chǎn)階級革命的時代，并在今天仍然迸發(fā)出強大的生命力。從歷時態(tài)上講，馬克思主義與其之前的科學(xué)思想理論是一脈相承又與時俱進的關(guān)系，馬克思主義的活的靈魂是對具體情況作具體分析;[4]從共時態(tài)上講，馬克思主義作為一種哲學(xué)思想，對具體的科學(xué)研究具有一般的指導(dǎo)意義，馬克思主義的世界觀不是教義，而是方法。他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。[5]

（三）馬克思主義鮮明的精神特質(zhì)：革命性

馬克思主義的革命性是與生俱來的，這一特質(zhì)貫穿于馬克思主義誕生、發(fā)展的全過程。首先，批判、否定、革命精神是馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的中心線索。沒有批判、否定、革命的精神特質(zhì)，馬克思主義就不會有強大的生命力，也難以指導(dǎo)社會主義事業(yè)取得偉大的成就。馬克思主義公開問世于對德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和空想社會主義批判的基礎(chǔ)之上，發(fā)展于與蒲魯東機會主義、巴枯寧無政府主義、拉塞爾狹隘民族主義、杜林先驗論、伯恩施坦修正主義等形形色色的非馬克思主義思想的斗爭中。其次，辯證法本身蘊含著批判精神。辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。[6]唯物辯證法的實質(zhì)是“揚棄”，即對事物的認識和理解要經(jīng)歷一個由肯定到否定再到否定之否定的過程。唯物辯證法作為馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，便從根基上決定了馬克思主義必然帶有鮮明的革命性烙印。最后，馬克思主義的革命性取決于其自身的無產(chǎn)階級屬性。無產(chǎn)階級——最具有革命性的階級——一登上政治舞臺就充滿批判性和革命性，馬克思主義是時代的產(chǎn)物，無產(chǎn)階級又在馬克思主義理論的指導(dǎo)下開展革命。批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。哲學(xué)把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當作自己的精神武器。[7]

（四）馬克思主義獨特的顯著特征：實踐性

馬克思主義不是書齋里的學(xué)說，而是一門具體的、實踐的科學(xué)。首先，馬克思主義的產(chǎn)生有廣泛深刻的社會現(xiàn)實基礎(chǔ)。隨著資本主義經(jīng)濟的自由發(fā)展，資本主義內(nèi)在矛盾不斷激化，經(jīng)濟危機頻發(fā)，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾成為社會的主要矛盾。資產(chǎn)階級的經(jīng)典思想體系開始衰落，解決社會矛盾的諸多方案紛紛破產(chǎn)，時代呼喚科學(xué)理論。馬克思恩格斯揭露了資產(chǎn)階級思想體系的歷史局限性，汲取了自然科學(xué)的三大理論成果，深入工廠，與工人階級在一起，在生產(chǎn)實踐活動中創(chuàng)立了馬克思主義。其次，馬克思主義是具體的、現(xiàn)實的學(xué)說。第一，馬克思反對將人理解為抽象的、孤立的、單個的人，而主張將事物、現(xiàn)實、感性當作感性的人的活動，當作實踐去理解，從主體方面去理解。人只有通過社會勞動這種實踐活動，才能獲得用以生存和勞動力再生產(chǎn)的物質(zhì)資料。第二，只有從社會生產(chǎn)實踐的角度出發(fā)，才能揭示資本主義制度的剝削本質(zhì)。無產(chǎn)階級正是在勞動生產(chǎn)的實踐中遭到資產(chǎn)階級的殘酷剝削，剩余價值只能在生產(chǎn)環(huán)節(jié)產(chǎn)生。最后，馬克思主義的歷史使命是改變世界。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀，也是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運動的方法論。哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。[8]馬克思主義科學(xué)理論來源于實踐，在實踐中不斷發(fā)展，又以實踐為其目的和歸宿，正是實踐性使得馬克思主義不同于以往的一切哲學(xué)。

（五）馬克思主義永恒的前進動力：發(fā)展性

馬克思主義之所以在今天仍能夠煥發(fā)出勃勃生機，指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)取得偉大成就，是因為它自身能夠隨著世界和人的發(fā)展而不斷發(fā)展。首先，世界本身是發(fā)展的，因此科學(xué)的理論也是發(fā)展的。人類世界處在不斷的發(fā)展進步之中，隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，社會化大生產(chǎn)不可避免，人與人的社會交往范圍擴大，人與自然之間關(guān)系變得更加復(fù)雜，全球化問題和現(xiàn)代性問題不斷訴諸科學(xué)理論以提供解決方案，這構(gòu)成了馬克思主義不斷發(fā)展的外部動力因素。其次，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是發(fā)展的。隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)力水平的提高，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也必然向更高層級發(fā)展，那時社會革命的時代就到來了，隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快的發(fā)生變革。[9]思想上層建筑必然會隨經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的發(fā)展而發(fā)展，這構(gòu)成了馬克思主義不斷發(fā)展的內(nèi)部動力因素。最后，實現(xiàn)人全面而自由的發(fā)展是馬克思主義的價值旨歸。在資本主義制度下，人雖然擺脫了對物的依賴，但尚未擺脫人對人的依賴，出現(xiàn)了異化現(xiàn)象。社會現(xiàn)實和人的物質(zhì)性活動不斷發(fā)展，要實現(xiàn)人的解放和人向人本質(zhì)的復(fù)歸，有賴于一個不斷發(fā)展著的理論，發(fā)展性是馬克思主義合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一的必然結(jié)果。

二、馬克思主義基本特征的中國化歷程

馬克思主義中國化是中國革命、建設(shè)和改革實踐的必然要求，也是歷代共產(chǎn)黨人艱辛探索的成果。馬克思主義在中國落地生根、開花結(jié)果不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。

（一）對馬克思主義基本特征的初步探索

自中國共產(chǎn)黨成立以來，以毛澤東為主要代表的共產(chǎn)黨人篳路藍縷，在實事求是中初步找尋馬克思主義與中國實際相結(jié)合的道路。放手發(fā)動群眾;開展農(nóng)村革命;肅清黨內(nèi)錯誤思想;在實踐中檢驗社會主義革命和建設(shè)道路。

中國共產(chǎn)黨人之所以能領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命的勝利，而把持全國政權(quán)的國民黨政府卻難以為繼，是因為毛澤東深諳人民群眾的偉大力量。不論是在開辟、發(fā)展革命根據(jù)地時期，還是在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，正是因為放手發(fā)動群眾，中國共產(chǎn)黨才獲得了堅實的群眾基礎(chǔ)，成為奪取全國革命勝利的根本保障。中國的實際情況不同于俄國，政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，帝國主義列強和國民黨控制著大城市，無產(chǎn)階級力量較為弱小。故廣大的農(nóng)村為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走出一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路提供了空間，農(nóng)村革命道路無疑是在堅持馬克思列寧主義基本原則的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國革命實際作出的正確選擇。自我革命精神是中國共產(chǎn)黨一次又一次渡過危機轉(zhuǎn)危為安的重要法寶。年輕的黨缺乏政治、革命經(jīng)驗，犯了右傾機會主義錯誤和三次“左”傾錯誤，其中王明“左”傾教條主義錯誤險些葬送黨的事業(yè)。堅定的馬克思主義者一定是具備批判精神、革命和自我革命精神的，通過遵義會議和延安整風運動，挽救了黨，清除了黨內(nèi)的錯誤思想。毛澤東正確的革命思想來源于實踐又服務(wù)于實踐。馬克思主義要改變世界，學(xué)習(xí)馬克思主義，就是要將它作為批判的武器，轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)性力量來改變中國。認識從實踐開始，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。[10]毛澤東思想并不會隨著社會主義革命的勝利而失去價值，群眾觀點和群眾路線以及諸多關(guān)于社會主義經(jīng)濟建設(shè)和民主政治建設(shè)方面的正確思想，于今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

（二）對馬克思主義基本特征的創(chuàng)新發(fā)展

自改革開放以來，以鄧小平為主要代表的共產(chǎn)黨人解放思想，在解放思想中逐步形成具有中國特色的社會主義建設(shè)道路。堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，改善人民生活;繼承和正確評價毛澤東思想;打破發(fā)展社會主義生產(chǎn)力道路的思想桎梏;摸著石頭過河。

黨的十一屆三中全會將全黨和國家的工作的中心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設(shè)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實行改革開放，人民生活得到了極大改善。八十年代中期的中國農(nóng)村，堆滿了準備蓋新房用的磚、水泥和沙石。[11]一個人生產(chǎn)的糧食可以養(yǎng)活四個人。[12]鄧小平理論是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。毛澤東思想永遠是我們?nèi)h、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財富，我們要完整地準確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。[13]鄧小平以馬克思主義者強烈的批判和創(chuàng)新精神，破除了蘇聯(lián)模式對社會主義國家發(fā)展道路的桎梏，闡明了社會主義也可以有市場經(jīng)濟。中國的改革開放是很大的試驗，必須堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持完善頂層設(shè)計和基層實踐相結(jié)合，堅持總結(jié)經(jīng)驗和摸著石頭過河相結(jié)合。汲取了“大躍進”和人民公社化運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，鄧小平對改革始終持先試點再推廣的立場。面對改革開放的不斷深化，鄧小平準確地分析了各種風險和威脅，為改革開放事業(yè)的持續(xù)推進提供了新的理論指導(dǎo)?？茖W(xué)是了不起的事情，要重視科學(xué)。[14]我們一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗，這兩件事結(jié)合起來，對照起來，就可以使我們的政策更加明朗更能獲得人心。[15]

（三）對馬克思主義基本特征的豐富完善

隨著改革開放進程的推進和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，以江澤民為主要代表的共產(chǎn)黨人在鞏固充實中更加堅定和完善了中國特色社會主義制度。全面建設(shè)小康社會;繼承和發(fā)展了鄧小平理論;進行黨的自我革命;立足于新的時代特征，將改革開放事業(yè)引向21世紀。

小康社會是中華民族千年以來不斷追求的理想目標，江澤民在黨的十六大報告中明確提出全面建設(shè)小康社會的奮斗目標?？梢钥隙?，實現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會的目標，我們的祖國必將更加繁榮富強，人民的生活必將更加幸福美好，中國特色社會主義必將進一步顯示出巨大的優(yōu)越性。[16]“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體遵循鄧小平在《第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的當務(wù)之急》中的基本精神，以合理的速度發(fā)展經(jīng)濟，聚精會神抓黨的建設(shè)。對“三個代表”重要思想的貫徹落實，是對馬克思主義政黨學(xué)說的原創(chuàng)性發(fā)展，理順了基本經(jīng)濟制度和基本政治制度之間的關(guān)系，夯實了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和中國特色社會主義事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，體現(xiàn)了馬克思主義對人民主體地位的尊重，是黨面向自身的一次偉大革命。世紀交匯之際，我國社會結(jié)構(gòu)處在將變未變的階段，社會新階層出現(xiàn);黨的領(lǐng)導(dǎo)干部進入整體性交接時期，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位;社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實施第三步戰(zhàn)略部署的時期，機遇與挑戰(zhàn)并存。黨中央有步驟地進行國企改革，千方百計地擴大就業(yè);加強和改進黨的建設(shè)，深化干部制度改革;并從奮斗目標、經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)和體制改革、國防和軍隊建設(shè)、“一國兩制”和實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一、對外工作和加強黨的建設(shè)對中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)提出重要部署，為中國特色社會主義事業(yè)在21世紀的進一步發(fā)展開拓了廣闊空間。

（四）對馬克思主義基本特征持續(xù)發(fā)展

進入新世紀后，以胡錦濤為主要代表的共產(chǎn)黨人在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)中持續(xù)推進中國特色社會主義制度的完善和發(fā)展。堅持以人為本;繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想;提出科學(xué)的發(fā)展觀念;從諸多現(xiàn)實性問題出發(fā)，豐富了馬克思主義的發(fā)展觀。

堅持以人為本體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，體現(xiàn)了馬克思主義促進人的全面發(fā)展的要求，體現(xiàn)了每一名共產(chǎn)黨人的初心和使命。取消農(nóng)業(yè)稅、構(gòu)建和諧社會、全面建設(shè)小康社會歸根到底是為了人民，讓發(fā)展成果由人民共享。根據(jù)時代發(fā)展的要求和馬克思主義本身的科學(xué)性，黨中央將三位一體的發(fā)展戰(zhàn)略布局發(fā)展擴充為經(jīng)濟、政治、文化、社會四位一體的發(fā)展戰(zhàn)略布局，并強調(diào)促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。[17]經(jīng)過近三十年的高速發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展方式不可持續(xù)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、科技創(chuàng)新能力差、區(qū)域發(fā)展不平衡、貧富差距擴大等發(fā)展問題頻現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求和統(tǒng)籌兼顧的根本方法，將節(jié)約資源和保護環(huán)境定為基本國策，這是對我國經(jīng)濟發(fā)展模式的一次革命性突破?？茖W(xué)發(fā)展觀是在改革攻堅期和經(jīng)濟發(fā)展的高原期，是在與非典的抗爭中形成的。深刻復(fù)雜的實踐背景使得科學(xué)發(fā)展觀同時具備解決發(fā)展問題的實踐導(dǎo)向性和總結(jié)反思社會發(fā)展問題的啟示性。堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實到每個單位、每個家庭。[18]

（五）對馬克思主義基本特征的深化升華

十九大以來，以習(xí)近平總書記為主要代表的共產(chǎn)黨人強調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想，提出了新的發(fā)展理念;繼承創(chuàng)新了馬克思列寧主義和中國特色社會主義理論體系;提出了一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略;習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來源于百年未有之大變局的全球?qū)嵺`和習(xí)近平總書記任梁家河黨委書記的基層實踐;習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華民族偉大復(fù)興的行動指南。

堅持以人民為中心的發(fā)展思想始終是黨一切工作的出發(fā)點和落腳點，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念是中國共產(chǎn)黨關(guān)于發(fā)展理論的重大升華。我國將在2020年徹底消滅絕對貧困，全面建成小康社會，這將為全人類的反貧困事業(yè)做出歷史性貢獻;我國正著力打造共建、共治、共享的社會治理格局，這將極大地提升人民的生活水平和質(zhì)量，增強人民的幸福感。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想將體現(xiàn)馬克思主義的人民性的場域由中國人民層面提升到了世界人民層面。黨中央根據(jù)國情世情的變化，在黨的十八大報告中，將四位一體的戰(zhàn)略布局擴充為“五位一體”總體布局，提出了建設(shè)美麗中國的重要命題。建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來。[19]四個全面戰(zhàn)略布局，不僅僅是一個理論的問題，還是一個實踐的問題，是社會民生領(lǐng)域、社會體制領(lǐng)域、國家治理體系和治理能力以及黨自身的一場深刻變革。波譎云詭的國際局勢為中國特色大國外交思想、國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)思想、“一帶一路”倡議等宏觀戰(zhàn)略提供了實踐參考，在梁家河基層為人民服務(wù)的知青歲月成為習(xí)近平總書記“我將無我，不負人民”的崇高情懷的淵藪和落實這一承諾的各項戰(zhàn)略、政策的人文動力。改革開放是中華民族偉大復(fù)興的必由之路，關(guān)鍵一招，改革開放只有進行時、沒有完成時。[20]堅持消除絕對貧困與減緩相對貧困并重。[21]脫貧工作不能以消除絕對貧困為終點，必須矢志不渝地堅持下去。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅形成于對經(jīng)典理論的承襲，立足于對現(xiàn)實問題的考量，還定標社會發(fā)展前途，做出戰(zhàn)略部署，是一套發(fā)展的，開放的理論體系。

三、馬克思主義基本特征對當代中國的現(xiàn)實啟示

歷史業(yè)已證明，馬克思主義中國化走過的一百年的歷程為新時代繼續(xù)奪取中國特色社會主義事業(yè)偉大勝利提供了寶貴的經(jīng)驗。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，中國特色社會主義制度是最適合中國的制度。

（一）堅定不移將人民性作為中國特色社會主義制度的價值旨歸

馬克思主義的最高理想是實現(xiàn)全人類的解放，故馬克思主義的人民性是中國特色社會主義制度的價值旨歸。首先，必須將發(fā)展好、維護好、鞏固好人民的根本利益作為建構(gòu)一切社會基本制度的邏輯起點。中國傳統(tǒng)文化中的大同社會既是中國人民的美好希冀，也是黨和國家一切工作的出發(fā)點。健全幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶等方面國家基本公共服務(wù)制度體系，注重加強普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生建設(shè)，保障群眾基本生活。[22]其次，必須將保障人民的根本利益貫穿于中國特色社會主義制度建設(shè)、發(fā)展和完善的始終。保障人民的根本利益是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，我們黨曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義革命、建設(shè)和改革就是要挽救中國人民于帝國主義侵略的戰(zhàn)火中，讓人民成為國家的主人，現(xiàn)在要帶領(lǐng)全國各族人民奔向小康，滿足人民對美好生活的新期待。最后，必須將保障人民的根本利益作為黨和國家一切工作的落腳點。這既是馬克思主義科學(xué)社會主義理論的根本目標的體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨的體現(xiàn)，是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，只有將人民群眾的利益訴求擺在至高無上的位置，促進人民的全面發(fā)展，讓人民過上更好的生活，才能使我們黨長期執(zhí)政的群眾根基更加牢靠。

（二）堅定不移將科學(xué)性作為中國特色社會主義制度的方向指引

馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運動和社會主義建設(shè)的科學(xué)理論，故馬克思主義的科學(xué)性是中國特色社會主義制度的方向指引。首先，務(wù)必總結(jié)好中外社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，實事求是，解放思想，走適合本國國情的道路。對馬克思主義的運用，必須考慮到各國的制度、風俗和傳統(tǒng)。[23]只有用辯證的眼光看待和運用馬克思主義才是真正堅持馬克思主義的基本立場。只有堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，克服對馬克思主義教條化、對經(jīng)典社會主義模式神圣化的理解傾向，才能體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。其次，務(wù)必基于新的時代特征，對馬克思主義做出原創(chuàng)性貢獻。對馬克思主義的實際運用隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。[24]面對世界百年未有之變局，唯有實事求是，開拓創(chuàng)新才能向著正確的方向持續(xù)前進。最后，務(wù)必在把握歷史的基礎(chǔ)上，對未來做出科學(xué)的規(guī)劃。歷史、現(xiàn)實、未來是相通的，歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。培養(yǎng)并運用歷史思維能力，以史為鑒、知古鑒今，汲取共產(chǎn)主義運動史上的成功經(jīng)驗，吸取失敗的教訓(xùn)，認識和把握社會主義的發(fā)展規(guī)律和前進方向，就能更加堅定中國特色社會主義方向，更好地走向未來。

（三）堅定不移將革命性作為中國特色社會主義制度的活力源泉

馬克思主義是革命的、批判的、否定的理論，故馬克思主義的革命性是中國特色社會主義制度的活力源泉。首先，要堅守馬克思主義革命的內(nèi)在品質(zhì)。鄧小平將改革開放定義為中國的第二次革命，在社會主義建設(shè)和改革時期，社會主義制度的自我革命就是馬克思主義革命性的時代表征。我國的改革已進入深水區(qū)，都是難啃的硬骨頭，但是要敢于擔當，敢于涉險灘。其次，要堅持以解決問題為導(dǎo)向。社會主義市場經(jīng)濟體制的諸多弊端亟待破除，黨面臨著諸多風險和考驗仍需警惕，社會貧富差距和分配不均急需調(diào)整，解決相對貧困的長效機制必須建立。只有不斷解決自身發(fā)展中的現(xiàn)實性問題，才能使中國特色社會主義制度充滿活力。最后，要堅信社會主義制度具有無比的優(yōu)越性。社會主義制度是對資本主義制度的揚棄，本質(zhì)上來講是辯證否定的過程。社會主義作為新事物，必然具備舊事物不可比擬的優(yōu)越性，只有堅持對舊的剝削制度的革命態(tài)度和對中國特色社會主義制度的自信，才能使這一制度充滿生機。

（四）堅定不移將實踐性作為中國特色社會主義制度的現(xiàn)實路徑

馬克思主義的歷史使命是改變世界，故馬克思主義的實踐性是中國特色社會主義制度的現(xiàn)實路徑。首先，只有經(jīng)過實踐，才能獲得正確的認識。今天日漸完善的中國特色社會主義制度不是空中樓閣。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在浴血奮戰(zhàn)中建立起社會主義制度，在艱苦創(chuàng)業(yè)中探索社會主義建設(shè)，在改革開放中創(chuàng)立中國特色社會主義制度，在探索市場經(jīng)濟的過程中不斷加以完善。歷史和實踐證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。其次，只有實踐才是檢驗真理的唯一標準。在中國特色社會主義制度之下，中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，為世界經(jīng)濟發(fā)展和和平穩(wěn)定做出了卓越的貢獻，中國特色社會主義制度經(jīng)過改革開放40年的實踐的檢驗，可以確證是正確的道路。最后，中國特色社會主義制度改變了中國也改變了世界。中國特色社會主義進入新時代以來，我國社會的主要矛盾已經(jīng)是人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，落后的社會生產(chǎn)已經(jīng)不能形容我國了，人民的生活水平和質(zhì)量得到了極大地提升。中國的發(fā)展同時也為世界經(jīng)濟復(fù)蘇缺乏動能，全球發(fā)展不平衡和全球治理落后的問題提供了中國智慧和中國方案，越來越多的國家開始學(xué)習(xí)中國模式。

（五）堅定不移將發(fā)展性作為中國特色社會主義制度的前途命運

馬克思主義是發(fā)展的、開放的理論，故馬克思主義的發(fā)展性是中國特色社會主義制度的前途命運。首先，唯有不斷發(fā)展完善才能適應(yīng)時代變化的要求。當今世界和平穩(wěn)定是主流，但局部沖突仍然存在，各國競爭合作是趨勢，但逆全球化思潮隱現(xiàn)，這是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，發(fā)展困境、治理難題、執(zhí)政考驗成為世界性難題，但“中國之治”卻獨樹一幟，不能不歸因于中國特色社會主義制度的不斷自我發(fā)展和完善。其次，唯有做好長遠的戰(zhàn)略部署，才能推動偉大事業(yè)穩(wěn)步前進。中國特色社會主義制度不是條條框框，不是教條，要隨著實際情況的變化而做出調(diào)整。黨的十三大提出了經(jīng)濟發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略，實現(xiàn)了前兩步的戰(zhàn)略目標后，黨的十五大提出了“新三步走”戰(zhàn)略，十八大以后，中國特色社會主義站在新的歷史起點上，黨中央提出到2020年全面建成小康社會，到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，再奮斗十五年，到21世紀中葉將我國建設(shè)成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。最后，唯有走中國特色社會主義道路才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。中國特色社會主義制度是能夠進行自我革命、自我完善和發(fā)展的科學(xué)制度體系，是最適合中國的制度，歷史業(yè)已證明，中國特色社會主義道路是正確的。

蘇東社會主義事業(yè)的挫敗和中國特色社會主義建設(shè)的經(jīng)驗表明，任何背棄馬克思主義基本特征、偏離馬克思主義基本原則的修正主義路線，終將成為社會主義事業(yè)的掘墓者，而將馬克思主義教條化、將馬克思主義經(jīng)典社會主義理論僵化、神圣化的理解也勢必會將社會主義事業(yè)引向歧途。故只有充分掌握和理解馬克思主義的基本特征，并將其與我國具體實際相結(jié)合，總結(jié)積累寶貴經(jīng)驗，才能推動中國特色社會主義面對新時代的新局面，解決新問題，開創(chuàng)新局面。

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責任編輯：楊偉民