陳丹丹，林 夏，周丹丹

（廣西衛(wèi)生職業(yè)技術學院，廣西 南寧 530001）

黨的十九大報告明確指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采?！盵1]廣西衛(wèi)生職業(yè)技術學院（以下簡稱“我校”）把學生創(chuàng)新綜合素質培養(yǎng)放在人才培養(yǎng)的首位，提出基于中醫(yī)藥文化、壯鄉(xiāng)民俗文化、大學文化融合一體的獨特“三元文化”，將其貫穿到人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，創(chuàng)新大學生綜合素質培養(yǎng)模式。

1 “三元文化”的概念

“三元文化”指的是中醫(yī)藥文化、壯鄉(xiāng)民俗醫(yī)藥文化和大學文化。中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中醫(yī)藥文化發(fā)展進程中積累和凝練的中華民族文化精華，推進中醫(yī)藥文化功在當代、利在千秋。壯鄉(xiāng)民俗文化是指居住在廣西、云南、貴州等部分地區(qū)的少數民族壯族的傳統(tǒng)而古老的文化。廣西地處中國西南部，壯族是中國少數民族人口最多的民族，主要聚居在廣西，壯族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的土著民族。大學文化是大學在長期辦學的實踐基礎上，經過積淀逐步形成的一種獨特的傳承、整理、交流和創(chuàng)新知識的社會文化形態(tài)。

2 中醫(yī)藥院校大學生綜合素質培養(yǎng)的實踐現狀

調查發(fā)現，目前國內中醫(yī)藥高職院校大學生綜合素質培養(yǎng)存在重知識傳授、輕思想培養(yǎng)；重認知過程，輕行為訓練；多單項灌輸、少雙向交流[2]等諸多問題。主要體現在以下幾個方面。

（1）受“學歷本位”教育理念的影響，強調學歷教育及技能教育是高職教育根深蒂固的理念，職業(yè)素養(yǎng)方面的培養(yǎng)卻經常被忽視，由于目前我國實行的高考招生制度，高職院校招收的往往是高考成績較差的學生。而此類學生選擇高職就讀無非是了爭取一個通往社會就業(yè)的學歷證明，因此普遍存在就學目的不明確、自我學習意愿不強烈、自我管理能力差等問題。

（2）受“技能本位”教育實施的影響，技術是一種外在于人的客觀力量，技能則是一種內在于人的主觀能力。職業(yè)院校往往以技能培養(yǎng)自我定位，認為本身培養(yǎng)的學生自始至終是為學技能而來。長此以往造成院校培養(yǎng)的學生缺乏職業(yè)創(chuàng)新意識，一旦進入醫(yī)藥體系，就會出現適應能力差、抗壓能力差的現象[3]。

（3）院校開設課程大多屬于單項輸入，缺乏應有的雙向交流，過多地把教育重點放在課程設置與評估，形式化地把流程走一遍，完成規(guī)定動作的程序即可。但往往到最后，學生卻發(fā)現自己在課題中所學的知識與臨床疾病脫節(jié)，最后導致學生認為某些課程的學習沒有必要，不值得掌握，或者輕視這些課程。Birden等[4]認為高職醫(yī)學院校應將職業(yè)素養(yǎng)納入正式醫(yī)學教育的課程中，重在培養(yǎng)學生的綜合素質，在總結經驗中進行自我反思。

3 基于“三元文化”在中醫(yī)藥高職院校開展第二課堂實踐活動

我校將“三元文化”與大學生創(chuàng)新綜合素質培養(yǎng)有機結合，并開展了基于“三元文化”的校園第二課堂的實踐活動。

（1）以“三元文化”為基礎，營造中醫(yī)藥校園文化氛圍，突出中醫(yī)藥文化內涵。國家中醫(yī)藥管理局在《關于印發(fā)中醫(yī)藥文化建設“十二五”規(guī)劃的通知》中提出建設富有中醫(yī)藥特色的校園文化，逐步構建中醫(yī)藥教育機構文化體系，開展群眾喜聞樂見、內容豐富、形式多樣的中醫(yī)藥文化科普宣傳活動，加強對學生中醫(yī)藥文化的教育，鞏固專業(yè)思想，樹立事業(yè)信心[5]。廣西衛(wèi)生職業(yè)技術學院是我區(qū)目前唯一一所醫(yī)藥衛(wèi)生類高等職業(yè)技術學院，以中藥學為特色專業(yè)。可依托中醫(yī)藥院校豐富的中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化背景及資源，充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化特長，營造中醫(yī)藥文化氛圍。

（2）以“三元文化”為基礎，打造中醫(yī)藥文化品牌，傳承壯鄉(xiāng)優(yōu)秀民俗醫(yī)藥文化。廣西是我國第一大少數民族——壯族聚居地，而我校院址在南寧，又是廣西多支文化發(fā)源地之一。壯醫(yī)藥是我國眾多少數民族醫(yī)藥中的一支，壯族先民逐步積累了豐富的醫(yī)藥知識和經驗，形成了獨特的壯族醫(yī)藥文化，是壯族醫(yī)藥與壯族各種文化交融、結合、滲透形成的產物[6]。壯鄉(xiāng)元素包括民俗風俗習慣、民族精神和特有的文化，他們的歷史發(fā)展變化靠壯鄉(xiāng)人民世代相傳和維系，其中壯錦、繡球、香囊等壯鄉(xiāng)手工可以把民俗文化與醫(yī)藥更好結合。因此，基于中醫(yī)藥文化背景，可以更好地傳承壯鄉(xiāng)民俗醫(yī)藥文化。

（3）以“三元文化”為基礎，將“中藥傳統(tǒng)手工坊”作為第二課堂的活動載體，通過提高學生對“三元文化”的自主學習和探究能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，增強學生對壯鄉(xiāng)民俗醫(yī)藥文化的動手能力，使學生的綜合素質得到有效提升，主要表現在以下幾個方面：①每學期定期組織中醫(yī)藥文化知識講座等，跨學科及交叉學科知識交流等大學文化活動，豐富大學文化內涵。②每周定期組織壯鄉(xiāng)民俗醫(yī)藥文化活動及中醫(yī)藥傳統(tǒng)手工活動，通過講解靖西繡球、上林渡河公等壯鄉(xiāng)傳統(tǒng)手工及中醫(yī)藥壯藥結合的民俗飾品，讓學生加深對壯鄉(xiāng)民俗醫(yī)藥文化的認識。③每學期定期組織舉辦手工大賽、招新活動及民俗手工藝培訓等，并定期參加每年具有民族或醫(yī)藥特色的展覽、展銷會，積極對外宣傳我校極具中醫(yī)藥文化與壯鄉(xiāng)民俗手工的校園文化。

綜上所述，通過以“三元文化”素質教育為切入點，積極組織并開展校園文化活動，改變過去傳統(tǒng)填鴨式的應試教育方法，不僅使學生的綜合素質進一步提升，并且進一步強化了學生的綜合素質培養(yǎng)，增強了社會競爭力。